두 기운이 합하여 상(象)을 이루니, 상은 깨뜨려서는 안 된다. 〔원주〕 천간이 목(木)에 속하고 지지가 화(火)에 속하거나, 천간이 화(火)에 속하고 지지가 목(木)에 속하면 그 상은 하나이다. 만약 금수(金水)를 보면 깨지니, 나머지도 이와 같다. 〔임철초 주〕 두 기운이 쌍청(雙淸)한 것은 목화(木火) 두 형상만이 아니니, 토금(土金)·금수(金水)·수목(水木)·목화(木火)·화토(火土)처럼 상생하는 것이 각각 반씩인 다섯 국이 있다. 상극하는 다섯 국도 역시 그러하니, 목토(木土)·토수(土水)·수화(水火)·화금(火金)·금목(金木)이 각각 반씩 서로 대적하는 것이다. 상극하는 것은 반드시 균등히 대적해야 하며, 한쪽이 무겁거나 한쪽이 가벼운 것을 절대 꺼린다. 만약 금수(金水)를 쓰면 화토(火土)가 끼어 섞이는 것이 마땅하지 않고, 수목(水木)을 취하면 화금(火金)이 서로 다투어서는 안 된다. 목화(木火)가 상을 이룬 것은 금수(金水)가 국을 깨는 것을 가장 두려워하고, 수화(水火)가 기제(旣濟)를 얻은 것은 토(土)가 와서 수(水)를 그치는 것을 더욱 꺼린다. 각각 이와 같으니 운을 취하는 것도 이와 같이 행한다. 줄곧 맑으면 반드시 지위가 높고 녹이 무거우며, 중도에 혼란하면 직위를 버리고 집안이 기울까 두렵다. 그러므로 이 격은 온전히 아름답기가 가장 어렵고, 보는 법은 지극히 정밀함을 귀하게 여긴다. 만약 생하고 다시 생하면 유통의 묘함이고, 혹 극하되 화(化)를 만나면 역시 화합의 정이 된다. 어떤 이는 이치가 겨우 두 신뿐이라 좁고 적은 듯하다고 하나, 격이 열 가지로 나뉘어 추상(推詳)에 힘을 다해야 함을 알지 못한 것이다. 甲午 丁卯 甲午 丁卯戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 이 명조는 목화(木火)가 각각 반씩이니 두 기운이 상을 이루었고, 정화(丁火) 상관(傷官)을 취하여 빼어난 기운으로 용(用)을 삼는다. 사주에 금수(金水)가 전혀 없으니 순수하여 볼 만하다. 사(巳) 운에 정화(丁火)가 임관(臨官)하니 남궁(南宮)에서 급제를 아뢰고 이름이 한원(翰苑)에 높았으나, 경(庚) 운에 관살이 국을 혼잡하게 하니 지현으로 강등되었다. 무릇 남방의 금(金)도 오히려 부족함이 있었으니, 장차 서방의 수(水)[운]는 허물이 없다고 말하기 어렵다. 丁卯 乙巳 丁卯 乙巳甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 이것도 목화(木火)가 각각 반씩이니 두 기운이 상을 이루었으나, 앞의 상관과는 비교가 되지 않는다. 일주가 화(火)이고 여름철에 자랐으며 목(木)이 화(火)의 기세를 따르니 격이 염상(炎上)을 이루어, 더욱 금(金) 운을 보는 것이 마땅하지 않다. 화(火)가 생조를 만나 절강(浙江) 순무(巡撫)가 되었고, 신(辛) 운 수(水)년에 이르러 목화(木火)가 모두 상하였으므로 화를 면하지 못하였다. 이른바 "두 사람이 한마음이면 순하게 따를 수는 있어도 거스를 수는 없다"는 것이다. 丙午 戊戌 丙午 戊戌己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 이것은 화토(火土)가 각각 반씩이니 두 기운이 상을 이루었고, 술토(戌土) 식신을 취하여 빼어난 기운으로 용을 삼는다. 신축(辛丑) 운에 습토(濕土)가 화(火)를 어둡게 하고 빼어난 기운이 유행하여 향방에 올랐으나, 임(壬) 운 임(壬)년에 회시(會試)에 나아갔다가 도성에서 죽었으니, 수(水)가 병화(丙火)를 격발하면 화(火)가 꺼지기 때문이다. 만약 두 술(戌)을 두 진(辰)으로 바꾸었다면 조열하지 않아 비록 수(水) 운을 만나더라도 큰 흉에 이르지는 않았을 것이다. 戊戌 辛酉 戊戌 辛酉壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯
이것은 토금(土金)이 각각 반씩이니 두 기운이 상을 이루었고, 신금(辛金) 상관을 취하여 용을 삼는다. 줄곧 북방 운으로 가서 빼어난 기운이 유행하는 것이 기쁘니, 어려서 과갑에 오르고 벼슬이 황당(黃堂)에 이르렀으며, 병(丙) 운에 들어 신금(辛金)의 용을 깨뜨리니 죽었다. 무릇 두 기운이 상을 이룬 것은 일주가 가서 생하는 것, 즉 식신이나 상관이 필요하다. 영화(英華)가 빼어나게 발한다고 하여 대부분 부귀에 이르며, 부족한 것은 운이 국을 깨면 화를 면하지 못한다는 것이다. 금수(金水)·수목(水木) 같은 인수격은 취할 만한 빼어남이 없으므로 부귀가 없으니, 시험해 보면 여러 번 들어맞았다. 戊戌 癸亥 戊戌 癸亥甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 이것은 수토(水土)가 각각 반씩이니 두 기운이 상을 이루었고, 조토(燥土)에 통근한 것이 기쁘니 재(財)와 명(命)이 하나 있다. 그러나 기세가 조금 차니, 그래서 운이 병인(丙寅)에 이르러 한(寒)이 양(陽)을 만나 운이 과갑에 오르게 하였고, 더욱 묘한 것은 해(亥) 중의 갑목(甲木)이 은밀히 생하니 벼슬이 군수에 이르고 벼슬길이 평탄하였다. 癸亥 己未 癸亥 己未戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 이것은 토수(土水)가 상극하여 두 기운이 상을 이룬 것인데, 순전한 칠살에 제함이 없어 일주가 상한다. 처음 화토(火土)의 곳으로 가서 칠살을 생조하니, 바로 "밝은 달 맑은 바람을 누구와 함께하랴, 높은 산 흐르는 물에 지음(知音)이 적구나"라는 격이었다. 을묘(乙卯)에 들어 운이 동방으로 바뀌어 칠살을 제하여 권세로 화하니 기이한 만남을 얻어 현령(縣令)으로 날아올랐다. 이로써 보면 생국(生局)은 반드시 식신이 있어야 아름답고, 인국(印局)은 빼어난 기운이 없어 좋다고 하기에 부족하다. 재국(財局)은 몸과 재가 균등히 대적하고 일주의 본기(本氣)가 상하지 않아야 하며, 또 운의 행로가 잘 안돈되어야 온전히 아름답다고 하니, 한 번 국을 깨는 것을 만나면 화가 생긴다. 다섯 기운이 모여 형(形)을 이루니, 형은 해쳐서는 안 된다. 〔원주〕 목(木)은 반드시 수(水)를 얻어 생하고, 화(火)로써 행하며, 토(土)로써 북돋우고, 금(金)으로써 이룬다. 이로써 긴요한 곳에서 형을 이루니, 혹 지나치거나 모자라면 해가 된다. 나머지도 모두 이와 같다. 〔임철초 주〕 목(木)이 형을 이루는 것은, 식상이 설기하면 수(水)로써 생하고, 관살이 교가(交加)하면 화(火)로써 행하며, 인수가 중첩되면 토(土)로써 북돋우고, 재가 가볍고 겁재가 무거우면 금(金)으로써 이룬다. 쓰임을 얻는 곳에서 형을 이루면 거의 편고의 병이 없으니 어찌 명예와 이익이 이루어지지 않을까 걱정하겠는가? 목(木)을 들어 논하였으나 오행 모두 형을 이룰 수 있으니, 변화도 이와 같이 추론한다. 만약 사주에서 이루지 못하고, 세운에서 이루려 해도 또 이룰 곳이 없으면, 평생 보잘것없이 지내고 흉이 많고 길이 적어 뜻이 있어도 펴기 어렵다. 壬戌 壬子 甲子 戊辰癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未
이 명조는 수(水)의 기세가 창궐한데 오직 무토(戊土)가 북돋워 지주(砥柱)의 공을 하니 떠돌아 넘치지 않는다. 그러나 무토(戊土)도 술토(戌土)가 있음에 힘입어 뿌리가 견고하니, 만약 진(辰)이 있고 술(戌)이 없었다면 진(辰)은 습토(濕土)라 수(水)를 보면 흔들리니 무토(戊土)가 뿌리를 내리지 못하여 허해진다. 뿌리 없는 토(土)가 어찌 온갖 냇물의 근원을 그칠 수 있겠는가? 그러므로 이 명조에서 중요한 것은 술(戌)의 조토(燥土)이다. 다만 찬 나무에 양(陽)이 없으니 반드시 화(火)로 따뜻하게 해야 비로소 목(木)이 꽃피울 수 있으므로, 운이 남방 화(火)가 왕한 곳에 이르러 수만의 재물을 벌고 이로(異路)로 이름을 이루었다. 戊寅 乙卯 甲辰 辛未丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 이 명조는 지지가 동방으로 무리 지어 겁재·양인이 방자하게 날뛰는데, 한 점 미약한 금(金)으로는 이루기에 부족하므로 글 읽는 가풍을 잇지 못하였다. 초운 화토(火土)는 화(化)의 정을 잃지 않아 재원이 넉넉하였고, 경신(庚申)·신유(辛酉)에 이르러 신금(辛金)이 득지하여 이로(異路)로 이루니, 연납(捐納)을 더하여 벼슬이 주목(州牧)에 이르렀으며, 계(癸) 운에 목(木)을 생하고 금(金)을 설하니 죽었다. 癸未 乙卯 甲戌 乙亥甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 이 명조는 주중에 미토(未土)가 깊이 감추어져 있고 술토(戌土)를 스스로 깔고 앉았으니, 재가 와서 나에게 나아간다[財來就我]고 하여 아름답지 않은 것은 아니다. 다만 사주에 금(金)이 없어 이루지 못하고 오행에 화(火)가 없어 행하지 못하며, 게다가 해시(亥時)가 더해져 계수(癸水)가 통근하여 겁재를 생하고, 해묘미(亥卯未)가 온전하여 겁재·양인을 도와 일으켜 창궐하게 한다. 그 세운을 살펴보아도 또 이룰 땅이 없으니, 이 때문에 조업이 소진되고 처를 극하고 자식이 없었다. 이로써 추론하면 명에서 중요한 것은 운에 있으니 운을 소홀히 할 수 있겠는가? 속담에 "사람이 구름을 넘는 뜻이 있어도 운이 없으면 스스로 이르지 못한다"고 하였다. 독상(獨象)은 화지(化地)로 가는 것을 기뻐하되, 화신(化神)이 창성해야 한다. 〔원주〕 하나인 것이 독(獨)이니, 곡직(曲直)·염상(炎上) 따위이다. 그것이 생하는 것이 화신(化神)이 되니, 화신이 왕해야 그 기운이 유행하고, 그런 뒤에 재관(財官)의 땅으로 가야 비로소 괜찮다.
〔임철초 주〕 권세가 한 사람에게 있는 것이니, 곡직(曲直)·염상(炎上) 따위가 이것이다. 화(化)라는 것은 식상(食傷)이니, 국 중의 화신이 창왕하고 세운이 화신의 땅으로 가면 명예와 이익이 모두 이루어진다. 팔자에 오행이 모두 갖추어진 것이 본래 합당하지만, 독상(獨象)이 권세를 타는 것도 역시 광형(光亨)을 주관한다. 목(木) 일주가 방(方)이나 국(局)이 온전하고 금(金)이 섞이지 않으면 곡직(曲直)이 되고, 화(火) 일주가 방이나 국이 온전하고 수(水)가 섞이지 않으면 염상(炎上)이 되며, 토(土) 일주가 사고(四庫)가 모두 온전하고 목(木)이 섞이지 않으면 가색(稼穡)이 되고, 금(金) 일주가 방이나 국이 온전하고 화(火)가 섞이지 않으면 종혁(從革)이 되며, 수(水) 일주가 방이나 국이 온전하고 토(土)가 섞이지 않으면 윤하(潤下)가 된다. 모두 한 방위의 빼어난 기운을 따르니, 육격(六格)의 보통 정과는 같지 않다. 반드시 때를 얻어 당령하고 왕을 만나고 생을 만나야 한다. 다만 체질이 지나치게 스스로 강하니 반드시 이끌어 통하게 하는 것이 묘하고, 기세는 반드시 관계되는 바가 있으니 그 정을 반드시 살펴야 한다. 예컨대 목국(木局)이 토(土) 운을 보면 비록 재신(財神)이 자양하지만, 먼저 사주에 식신이 있고 상관이 있어야 거의 나뉘어 다투는 근심이 없다. 화(火) 운을 보면 영화(英華)가 빼어나게 발한다고 하는데, 원국에 재가 있고 인성이 없는지를 보아야 도리어 극을 당하는 재앙을 면하고 명예와 이익을 이룰 수 있다. 금(金) 운을 보면 국을 깬다고 하니 흉이 많고 길이 적다. 수(水) 운을 보는데 국 중에 화(火)가 없으면 강한 신을 생조하는 것을 잘못 쓰더라도 역시 광형을 주관하니, 그러므로 예부터 종강(從強)의 설이 있어 다시 생왕으로 가는 것을 좋게 여기나, 만약 사주에 먼저 식상이 있으면 반드시 흉화가 몸에 닥친다. 만약 원국에 파신(破神)이 은미하게 엎드려 있으면 운에 합충의 묘함이 있어야 하고, 만약 본주(本主)가 실시(失時)하였으나 국을 얻었다면 운이 생왕의 곳을 만나야 역시 공명을 조금 이룬다. 만약 행운이 우연히 칠살의 땅을 만나면 독상은 즉시 흉재를 보니, 국에 식상이 있어 되받아 극하는 능력이 있어야 비로소 큰 해가 없다. 요컨대 천간은 우두머리가 되는 신이니 양기는 강하고 음기는 약하며, 지지는 격을 모으는 물건이니 방(方)의 힘은 비교적 무겁고 국(局)의 힘은 비교적 가볍다. 독상은 비록 아름다우나 운의 행로가 국을 깨는 것만 두렵고, 합상(合象)은 비록 어려우나 제화(制化)가 공을 이루는 것을 기뻐한다. 甲寅 丁卯 甲辰 丙寅戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 지지에 인묘진(寅卯辰)이 온전하니 동방 일기(一氣)이고, 화신은 병(丙)·정(丁)이다. 정화(菁華)를 발설하니 어려서 과갑에 오르고 일찍 벼슬길의 영광을 이루었다. 재(財)의 땅으로 가서는 그럭저럭 지냈으니 식상이 겁재를 화하는 공이 있었기 때문이고, 금(金) 운으로 가서는 또 병(丙)·정(丁)이 되받아 극하는 능력을 얻었다. 임(壬) 운에 들어 국을 깨고 빼어남을 상하게 하니 강등되어 고향으로 돌아가 죽었다. 己未 丁丑 戊子 己未丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 비중당(費中堂)의 명조이다. 천간의 무(戊)·기(己)가 정(丁)을 만나고, 지지에 미(未)가 거듭되고 축(丑)이 있다. 자축(子丑)이 토(土)로 화하니 이것이 참된 격상(格象)으로 이미 가색(稼穡)을 이루었다. 부족한 것은 축(丑) 중의 신금(辛金)을 이끌어 낼 길이 없고, 또 국 중에 정화(丁火)가 세 번 보여 신금(辛金)이 은밀히 상하니 생화의 묘함을 얻지 못한 것이다. 그래서 후사가 어려웠다. 만약 천간에 경(庚)·신(辛) 하나가 투출하거나 지지에 신(申)·유(酉) 하나가 감추어져 있었다면 반드시 자식이 많았을 것이다. 丙寅 甲午 丙戌 乙未乙未 丙申 丁酉 戊戌 乙亥 庚子
지지에 화국(火局)이 온전하고 목(木)이 화(火)의 기세를 따르니 격이 염상(炎上)을 이룬다. 애석하게도 목(木)이 왕하여 토(土)를 극하니 빼어난 기운이 상하여 글공부는 이루기 어려웠고, 무갑(武甲) 출신으로 벼슬이 부장(副將)에 이르렀다. 신(申)·유(酉) 운으로 갈 때는 운에도 술(戌)·미(未)의 화(化)가 있었으므로 허물이 없었고, 해(亥) 운에는 다행히 미(未)와 회(會)하고 인(寅)과 합하여 강등에 그쳤으나, 경자(庚子)에 들자 천간에 식상이 없고 지지가 충격(沖激)을 만나 군중(軍中)에서 죽었다. 庚申 乙酉 庚戌 庚辰丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 이 명조는 천간의 을경(乙庚)이 화합(化合)하고 지지에 신유술(申酉戌)이 온전하니 격이 종혁(從革)을 이룬다. 애석하게도 수(水)가 없어 숙살(肅殺)의 기운이 너무 날카로우니, 글공부에 이롭지 않을 뿐 아니라 제명에 죽지도 못하였다. 행오(行伍) 출신으로 벼슬이 참장(參將)에 이르렀으나, 인(寅) 운에 들자 전사하였다. 대개 국에 식상이 없기 때문이고, 또 인술(寅戌)이 은밀히 공(拱)하여 그 왕신을 건드렸기 때문이다. 壬子 辛亥 癸丑 壬子壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 지지가 해자축(亥子丑)이고 천간에 임(壬)·계(癸)·신(辛)이 투출하여 국이 윤하(潤下)를 이룬다. 행운이 거스르지 않는 것이 기쁘니 글공부로 일찍 뜻을 이루었고, 갑인(甲寅) 운에 기운이 유행하여 등과하여 급제하였으며, 을묘(乙卯) 운에 벼슬길이 평탄하여 현령에서 주목으로 옮겼으나, 병진(丙辰) 운에는 원국에 식상의 화(化)가 없어 여러 겁재가 재를 다투니 죽었다. 전상(全象)은 재지(財地)로 가는 것을 기뻐하되, 재신(財神)이 왕해야 한다. 〔원주〕 셋이 하나가 된 것이니, 상관이 있고 또 재가 있는 것이다. 일주가 왕하면 재가 왕한 것을 기뻐하고, 관살의 땅으로 가지 않아야 비로소 괜찮다. 〔임철초 주〕 셋이 온전함이 되는 것은 오로지 상관과 재만 논하는 것이 아니다. 상관이 재를 생하는 것이 본래 온전한 것이지만, 관과 인이 상생하고 재와 관이 함께 보이는 것도 어찌 온전한 것이 아니겠는가? 상관이 재를 생하고 일주가 왕상하면 본래 재 운이 마땅하나, 만약 사주에 비겁이 많이 보여 재성이 겁탈당하면 관 운이 반드시 좋고 상관 운은 더욱 아름답다. 반드시 국 중의 의향을 보아야 옳다. 일주가 왕하고 상관이 가벼우며 인수가 있으면 재를 기뻐하고 관을 기뻐하지 않으며, 일주가 왕하고 재신이 가벼우며 비겁이 있으면 관을 기뻐하고 재를 기뻐하지 않으며, 재관이 함께 보이고 일주가 왕상하면 재를 기뻐하고 관을 기뻐하지 않으며, 관인이 상생하고 일주가 휴수하면 인수를 기뻐하고 비겁을 기뻐하지 않는다. 대체로 명을 논할 때는 하나만 고집해서는 안 되며, 반드시 전국(全局)의 의향과 일주의 희기를 표적으로 삼아야 한다. 戊申 丙辰 丁卯 甲辰丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 정묘(丁卯) 일원이 계춘에 태어났다. 상관이 재를 생하나 목(木)이 성하고 토(土)가 허한 것이 꺼려지니 글공부는 이루기 어려웠다. 토(土)가 상관으로서 겁재를 화하여 병화(丙火)로 하여금 재를 다투는 뜻이 없게 하므로, 운이 경신(庚申)·신유(辛酉)에 이르러 선대의 사업을 이은 것은 비록 미미하였으나 스스로 세운 규모가 자못 커서 십여만의 재물을 벌었다. 己巳 辛未 丙午 丁酉庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥
이 명조는 화(火)가 한여름에 자라고 지지가 남방으로 무리 지었으니 왕함이 극에 달하였고, 화토(火土) 상관이 재를 생한다. 격에서 꺼리는 것은 정화(丁火) 양인(陽刃)이 천간에 투출하고 국 중에 습기가 전혀 없어 겁재·양인이 방자하게 날뛰는 것이니, 조업이 항상됨이 없고 부모가 일찍 죽어 어려서 외롭고 고생하였으며, 중년에는 굶주림과 추위를 겪었다. 60세 이전에는 운이 동남 목화(木火)의 땅으로 가서 처·재·자식·녹 가운데 한 글자도 이룬 것이 없었다. 축(丑) 운에 이르러 북방 습토(濕土)가 화(火)를 어둡게 하고 금(金)을 생하며 은밀히 금국(金局)을 회합하니, 이로부터 좋은 기회를 얻어 사업을 세우고 재물을 벌었으며, 70세에 이르러 또 첩을 사서 연달아 두 아들을 낳았다. 갑자(甲子)·계해(癸亥) 북방 수(水)의 땅에 이르러 수만의 이익을 얻고 수명이 90세에 이르렀다. 속담에 "그 운이 있으면 반드시 그 복을 얻는다"고 하였으니, 사람을 어찌 한정하여 헤아릴 수 있겠는가! 형(形)이 온전한 것은 그 남음을 덜어야 하고, 형이 모자란 것은 그 부족함을 보태야 한다. 〔원주〕 예컨대 갑목(甲木)이 인(寅)·묘(卯)·진(辰) 월에 태어나거나 병화(丙火)가 사(巳)·오(午)·미(未) 월에 태어나면 모두 형이 온전한 것이고, 무토(戊土)가 인(寅)·묘(卯)·진(辰) 월에 태어나거나 경금(庚金)이 사(巳)·오(午)·미(未) 월에 태어나면 모자란 것이다. 나머지도 이와 같다. 〔임철초 주〕 형이 온전하면 덜어야 하고 형이 모자라면 보태야 한다는 설은 곧 자평(子平)의 "왕하면 설하고 상하게 해야 하며, 쇠하면 돕고[幫] 도와줌[助]을 기뻐한다"는 말이다. 명서가 만 권이지만 모두 이 두 구절을 벗어나지 않으니, 읽으면 간명하고 통쾌하며 분명하여 누구나 알 수 있다. 그러나 궁구해 보면 매우 심오하여 그 속의 작용에 실로 지극한 이치가 있는데, 용속한 자는 왕하면 설상(泄傷)을 쓰고 쇠하면 방조(幫助)를 쓸 줄만 알아 길흉이 뒤바뀌고 마땅함과 꺼림이 뒤섞이게 된다. 내가 논하건대 네 글자를 나누어 써야 옳으니, 변통은 '의(宜)' 한 글자에 있다. 설(泄)해야 하면 설하는 것이 묘하고, 상(傷)해야 하면 상하는 것이 공이 있다. 설이란 식상이고, 상이란 관살이다. 똑같이 왕하더라도 혹은 설하면 해롭고 상하면 이로우며, 혹은 설하면 이롭고 상하면 해로우니, 그러므로 설과 상 두 글자는 나누어 써야 한다. 방(幫)해야 하면 방하는 것이 절실하고, 조(助)해야 하면 조하는 것이 좋다. 방이란 비겁이고, 조란 인수이다. 똑같이 쇠하더라도 [혹은] 방하면 흉하고 조하면 길하며, 혹은 방하면 길하고 조하면 흉하니, 그러므로 방과 조 두 글자도 나누어 써야 한다. 예컨대 일주가 왕상하고 주중의 재관이 기운이 없으면, 설하면 관성이 손상되고, 상하게 하면 비겁의 남음을 제거하고 관성의 부족함을 보태니, 이른바 상하게 하면 이롭고 설하면 해롭다는 것이다. 일주가 왕상하고 주중에 재관이 보이지 않으며 온 국이 비겁이면, 상하게 하면 격발되어 해가 있으니 설하여 그 기세를 따르는 것만 못하니, 이른바 "상하게 하면 해롭고 설하면 이롭다"는 것이다. 일주가 쇠약하고 주중에 재성이 중첩되면 인수로 조하는 것은 도리어 해로우니, 방하면 재성의 남음을 제거하고 일주의 부족함을 보태므로, 방하면 길하고 조하면 흉한 것이다.
일주가 쇠약하고 주중에 관살이 교가(交加)하여 온 판이 칠살의 기세이면, 방하면 도리어 극을 당하여 무정할까 두려우니 조하여 그 강포함을 화하는 것만 못하므로, 방하면 흉하고 조하면 길한 것이다. 이는 앞사람이 밝히지 못한 말을 보충한 것이다. 목(木)이 인묘진(寅卯辰) 월에 태어나고 화(火)가 사오미(巳午未) 월에 태어나면 형이 온전하다고 한 것도 치우친 논의이다. 예컨대 목(木)이 인묘진(寅卯辰) 월에 태어났는데 천간에 경(庚)·신(辛)이 드러나고 지지에 신(申)·유(酉)가 감추어져 있어도 설마 여전히 온전한 형으로 보아 덜겠는가? 화(火)가 사오미(巳午未) 월에 태어났는데 천간에 임(壬)·계(癸)가 투출하고 지지에 해(亥)·자(子)가 감추어져 있어도 설마 여전히 온전한 형으로 보아 덜겠는가? 토(土)가 인묘진(寅卯辰) 월에 태어나면 형이 모자란다고 하나, 천간이 병(丙)·정(丁)이고 지지가 사(巳)·오(午)여도 설마 모자란 형으로 보아 보태겠는가? 무릇 이는 반드시 왕한 가운데 약으로 변하고 약한 가운데 왕으로 변하는 이치를 궁구해야 하며, 하나만 고집하여 논해서는 안 된다. 그러므로 실로 덜어야 할 것 같은데 덜면 도리어 해가 있고, 실로 보태야 할 것 같은데 보태면 도리어 공이 없으니, 반드시 자세히 살펴야 한다. 丁丑 庚戌 庚子 甲申己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 이것은 가을 금(金)이 굳고 날카로운데 관성이 허탈하여 서로 제하지 못하고, 재성이 절(絶)에 임하였으니 어느 겨를에 관을 생하겠는가! 초운 토금(土金)은 화(火)를 어둡게 하고 금(金)을 생하니 형상(刑傷)과 파모(破耗)를 보지 않은 것이 없었고, 정미(丁未)·병오(丙午)에 관성을 도와 일으키니 가업이 새로워졌으며, 을사(乙巳)에 만년을 여유롭게 지냈으니, 이른바 상하게 하면 공이 있다는 것이다. 戊申 壬戌 庚申 乙酉癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 이 명조는 을(乙)이 경(庚)을 따라 화하여 관성이 보이지 않고, 지지가 서방으로 무리 지었으며 또 녹왕에 앉았으니 권세가 한 사람에게 있다. 그 강한 기세를 따라야 하는데, 비록 임(壬)이 있으나 무토(戊土)가 바짝 극하니 이끌어 통하게 하여 그 살기(殺氣)를 설하지 못한다. 처음 계해(癸亥)에 들어서는 재물과 기쁨이 마음먹은 대로였으나, 병인(丙寅)에 들자 그 왕신을 건드려 한 번 패하여 재처럼 되었고, 의식을 해결하기 어려워 스스로 목매어 죽었다. 이른바 설하면 이롭고 상하게 하면 해롭다는 것이다. 庚申 辛巳 丙辰 乙未壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 이 명조를 속론으로 보면 병화(丙火)가 사월(巳月)에 태어나 건록(建祿)이니 반드시 재를 써야 한다고 하겠으나, 경(庚)·신(辛)이 중첩되어 뿌리가 깊고 홀로 있는 인성이 상하니 약함을 알 수 있다. 운이 갑신(甲申)·을유(乙酉)에 이르러 금(金)이 득지하고 목(木)이 뿌리가 없으니 파모가 심상치 않았고, 병술(丙戌)·정(丁) 운에 가문의 명성을 다시 떨쳤다. 이는 재가 많고 몸이 약한 것이니, 이른바 방하면 공이 있다는 것이다. 壬子 癸丑 丙午 壬辰甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 이 명조는 온 국이 관성이고 일주가 외롭고 약하며, 비록 식상은 보이지 않으나 축(丑)·진(辰)이 모두 습토(濕土)라 수(水)를 저장할 수는 있어도 수(水)를 그칠 수는 없다. 처음 갑인(甲寅)·을묘(乙卯)에 들어 칠살을 화하여 몸을 생하니 일찍 반수(泮水)에 노닐고[입학하고] 재물과 곡식이 남음이 있었으나, 뒤에 병진(丙辰)에 들어서는 몸을 방할 수 없을 뿐 아니라 도리어 관살의 되받아 극함을 받아 처를 형하고 자식을 극하며 가업이 흩어졌고, 신(申)년에 은밀히 살국(殺局)을 공(拱)하여 죽었다. 이른바 조하면 길하고 방하면 도리어 해롭다는 것이다.
