쇠왕(衰旺)의 참된 기틀을 알 수 있으면 삼명(三命)의 오묘함에 대해 생각이 절반은 넘어선 것이다. 〔원주〕 왕하면 설하고 상하게 해야 하며, 쇠하면 돕고 부조함을 기뻐하는 것이 자평(子平)의 이치이다. 그러나 왕한 가운데 쇠함이 있는 것은 덜어서는 안 되고, 쇠한 가운데 왕함이 있는 것은 더해서는 안 된다. 왕한 것을 덜 수 있는 것은 덜어냄이 그 가운데 있기 때문이며, 쇠함이 극에 달한 것은 [더할 수 없다]. 마땅히 덜어야 할 것이 아닌데 덜면 도리어 흉하고, 실로 마땅히 더해야 할 것이 아닌데 더하면 도리어 해롭다. 이 참된 기틀을 모두 알 수 있다면 또 어찌 삼명의 미묘함을 자세히 살피기 어렵겠는가?
〔임철초 주〕 때를 얻으면 모두 왕으로 논하고, 영(令)을 잃으면 곧 쇠로 본다는 것은 비록 지극한 이치이나 역시 죽은 법이다. 무릇 오행의 기는 사시(四時)에 유행하니, 비록 일간마다 각각 전령(專令)이 있으나 실은 전령 가운데 함께 존재하는 것이 있다. 예컨대 봄에 목(木)이 사령하면 갑을(甲乙)이 비록 왕하나 이때 휴수한 무기(戊己) 또한 천지에서 끊어진 적이 없고, 겨울에 수(水)가 사령하면 임계(壬癸)가 비록 왕하나 이때 휴수한 병정(丙丁) 또한 천지에서 끊어진 적이 없다. 다만 때가 물러나 피해야 할 때라 감히 앞을 다투지 않을 뿐이니, 봄의 토(土)가 어찌 만물을 생하지 않으며, 겨울의 해가 어찌 만국을 비추지 않겠는가? 하물며 팔자는 비록 월령을 중히 여기나, 왕상휴수(旺相休囚)는 연·일·시 가운데에도 손익의 권한이 있으니, 그러므로 생월이 영을 얻지 못하더라도 연·일·시에서 영을 얻을 수 있으니, 어찌 하나에 집착하여 논할 수 있겠는가? 예컨대 봄의 목(木)이 비록 강하나 금(金)이 너무 무거우면 목 또한 위태로우니, 천간에 경신(庚辛)이 있고 지지에 신유(申酉)가 있는데 화(火)의 제압이 없으면 부유하지 못하고, 토(土)의 생을 만나면 반드시 요절하니, 이것이 때를 얻었으나 왕하지 않은 것이다. 가을의 목(木)이 비록 약하나 목의 뿌리가 깊으면 목 또한 강하니, 천간에 갑을(甲乙)이 있고 지지에 인묘(寅卯)가 있으면 관성이 투출하여도 받아낼 수 있고, 수(水)의 생을 만나면 너무 지나치니, 이것이 때를 잃었으나 약하지 않은 것이다. 이러한 까닭에 일간은 월령의 휴수를 논하지 않고 다만 사주에 뿌리가 있으면 재관·식신을 받아낼 수 있고 상관·칠살을 감당할 수 있다. 장생(長生)·녹왕(祿旺)은 뿌리 중 무거운 것이고, 묘고(墓庫)·여기(餘氣)는 뿌리 중 가벼운 것이다. 천간에서 비견 하나를 얻는 것은 지지에서 여기나 묘고 하나를 얻는 것만 못하다. 묘란 갑을이 미(未)를 만나고, 병정이 술(戌)을 만나고, 경신이 축(丑)을 만나고, 임계가 진(辰)을 만나는 부류이다. 여기란 병정이 미를 만나고, 병정이 술을 만나고, 경신이 축을 만나고, 임계가 진을 만나는 부류이다. 여기란 병정이 미를 만나고, 갑을이 진을 만나고, 경신이 술을 만나고, 임계가 축을 만나는 부류이다. [천간에서] 비견 둘을 얻는 것은 지지에서 장생·녹왕 하나를 얻는 것만 못하니, 갑을이 해(亥)·인(寅)·묘(卯)를 만나는 부류이다. 대개 비견은 친구가 서로 돕는 것과 같고, 통근은 가정에 의탁할 수 있는 것과 같으니, 천간이 많은 것이 뿌리가 굳은 것만 못함은 이치가 본래 그러하다. 요즘 사람은 이 이치를 알지 못하여, 봄의 토, 여름의 수, 가을의 목, 겨울의 화를 보면 뿌리가 있는지 없는지 묻지 않고 곧 약하다 하고, 봄의 목, 여름의 화, 가을의 금, 겨울의 수를 보면 극이 무거운지 가벼운지 따지지 않고 곧 왕하다 한다. 또 임계가 진을 만나고, 병정이 술을 만나고, 갑을이 미를 만나고, 경신이 축을 만나는 부류를 통근한 신고(身庫)로 여기지 않고, 심지어 형충(刑沖)을 구하여 열려고 하니, 형충이 나의 본근(本根)의 기를 상하게 함을 끝내 생각하지 않는다. 이러한 잘못된 논설은 반드시 모두 쓸어 없애야 한다. 그러나 이는 모두 쇠왕의 정면을 논한 것으로 쉬운 것이며, 또 전도(顚倒)의 이치가 있으니 그 이치는 열 가지이다. 목(木)이 너무 왕한 것은 금(金)과 같으니 화(火)의 단련을 기뻐하고, 목이 왕함이 극에 달한 것은 화(火)와 같으니 수(水)의 극을 기뻐한다. 화(火)가 너무 왕한 것은 수(水)와 같으니 토(土)의 그침을 기뻐하고,
화(火)가 왕함이 극에 달한 것은 토(土)와 같으니 목(木)의 극을 기뻐한다. 토(土)가 너무 왕한 것은 목(木)과 같으니 금(金)의 극을 기뻐하고, 토가 왕함이 극에 달한 것은 수(水)와 같으니 화(火)의 단련을 기뻐한다. 금(金)이 너무 왕한 것은 화(火)와 같으니 수(水)의 구제를 기뻐하고, 금이 왕함이 극에 달한 것은 수(水)와 같으니 토(土)의 그침을 기뻐한다. 수(水)가 너무 왕한 것은 토(土)와 같으니 목(木)의 제압을 기뻐하고, 수가 왕함이 극에 달한 것은 목(木)과 같으니 금(金)의 극을 기뻐한다. 목(木)이 너무 쇠한 것은 수(水)와 같으니 금(金)으로 생해야 하고, 목이 쇠함이 극에 달한 것은 토(土)와 같으니 화(火)로 생해야 한다. 화(火)가 너무 쇠한 것은 목(木)과 같으니 수(水)로 생해야 하고, 화가 쇠함이 극에 달한 것은 금(金)과 같으니 토(土)로 생해야 한다. 토(土)가 너무 쇠한 것은 화(火)와 같으니 목(木)으로 생해야 하고, 토가 쇠함이 극에 달한 것은 수(水)와 같으니 금(金)으로 생해야 한다. 금(金)이 너무 쇠한 것은 토(土)와 같으니 화(火)로 생해야 하고, 금이 쇠함이 극에 달한 것은 목(木)과 같으니 수(水)로 생해야 한다. 수(水)가 너무 쇠한 것은 금(金)과 같으니 토(土)로 생해야 하고, 수가 쇠함이 극에 달한 것은 화(火)와 같으니 목(木)으로 생해야 한다. 이것이 오행 전도(顚倒)의 참된 기틀이니, 배우는 이는 현현(玄玄)한 묘리를 자세히 살펴야 한다. 甲辰 丁卯 甲子 戊辰戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 갑자(甲子)일이 묘월(卯月)에 태어나 지지의 두 진(辰)은 목(木)의 여기이고, 또 진묘(辰卯)는 동방이며 자진(子辰)이 수(水)를 공(拱)하니, 목이 너무 왕하여 금(金)과 같은 것이므로 정화(丁火)를 용신으로 삼는다. 사(巳) 운에 이르러 정화(丁火)가 왕지에 임하니 이름이 궁장(宮牆)에 올랐고, 경신(庚辛) 두 운은 남방의 절각(截脚)된 금(金)이라 비록 형모가 있었으나 큰 근심은 없었다. 미(未) 운에 자수(子水)를 극거하니 늠생(廩生)이 되어 천저(天儲)를 먹었고, 오(午) 운에는 자수(子水)가 충극하니 가을 과거에서 뜻을 잃었다. 임신(壬申) 운에는 금수(金水)가 함께 와서 처를 형하고 자식을 극하며 파모가 여러 가지였고, 계(癸) 운에 세상을 떠났다. 癸卯 乙卯 甲寅 乙亥甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 이 명조는 네 지지가 모두 목(木)이고 또 수(水)의 생을 만나, 목 여섯에 수 둘로 다른 기운이 없다. 목이 왕함이 극에 달하여 화(火)와 같은 것이니, 출신은 조업이 본래 풍족하였다. 다만 축(丑) 운에 형상이 있었고, 임자(壬子)는 수(水)의 세력이 왕함을 타고, 신해(辛亥)는 금(金)이 통근하지 못하고 지지가 수왕을 만나니, 이 20년간 경영하여 수만의 이익을 얻었다. 경술(庚戌)로 교운하자 토금(土金)이 함께 왕하여 재물을 파하고 죽었다. 乙丑 甲申 甲申 辛未癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅 이 명조는 지지가 토금(土金)이라 목(木)이 뿌리내릴 곳이 없고, 시간 신금(辛金)은 원신이 발하여 투출하였으니, 목이 너무 쇠하여 수(水)와 같은 것이다. 초운 계미(癸未)·임오(壬午)에는 목을 생하고 금을 제압하니 형상이 일찍 나타나고 음덕이 풍족하기 어려웠다. 신사(辛巳)·경진(庚辰)에는 금(金)이 생지를 만나 맨손으로 수만의 재물을 모았고, 기묘(己卯) 운에는 토가 뿌리 없고 목이 자리를 얻으니 화재를 당하여 만여의 재물을 잃었으며, 인(寅)에 이르러 죽었다. 己巳 己巳 乙酉 丙戌戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥
이 명조는 지지가 모두 극과 설을 만나고, 천간에 또 화토(火土)가 투출하여 수기(水氣)가 전혀 없으니, 목이 쇠함이 극에 달하여 토(土)와 같은 것이다. 처음 무진(戊辰)·정(丁) 운에 교운하여 풍족한 음덕을 얻고 좋은 일이 많았으며, 묘(卯) 운에 부모가 함께 세상을 떠났다. 병(丙) 운에 경영의 뜻을 크게 이루어 만금의 이익을 얻었고, 인(寅) 운에 처를 극하고 재물을 파하며 또 화재를 당하였다. 을축(乙丑)은 지지에 금국(金局)이 온전하여 화토(火土)가 둘 다 설기되니 가업이 소모되어 흩어졌고, 갑자(甲子)는 북방 수지(水地)이니 세상을 떠난 것이 당연하다. 乙丑 壬午 丙戌 甲午辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 이는 병술(丙戌) 일원으로 월과 시가 두 양인(陽刃)이며, 임수(壬水)는 뿌리가 없고 또 목(木)의 설을 만났으니, 화(火)가 너무 왕하여 수(水)와 같은 것이다. 초운 경진(庚辰)·신사(辛巳)는 금(金)이 생지를 만나, 형제 중에 돕는 사람이 없고 친척 중에 마음을 아는 무리가 적었다. 기묘(己卯)에 좋은 기회를 얻었고, 무인(戊寅)은 화국(火局)을 온전히 회합하니 정축(丁丑)까지 20년간 사오만의 재물을 모았으며, 자(子) 운에 이르러 죽었다. 戊寅 丁巳 丙寅 甲午戊午 己未 庚申 辛酉 癸亥 壬戌 이 명조는 병화(丙火)가 맹하(孟夏)에 태어나 지지에 두 장생을 깔고 녹왕을 만났으니, 화(火)가 왕함이 극에 달하여 토(土)와 같은 것이다. 초운은 비록 목(木)을 만나지 않았으나 남방 화지(火地)를 기뻐하니 물려받은 재산이 풍성하였고, 글을 읽으면 한 번 보고 외웠다. 경(庚) 운으로 교운하자 곧 시서(詩書)를 버리고 노는 것을 좋아하여 돈을 흙처럼 뿌렸고, 신(申) 운에 집안이 망하고 몸도 죽었다. 이 명조가 만약 목운(木運)을 만났다면 명리를 모두 온전히 하였을 것이다. 辛巳 丁酉 丁酉 辛丑丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 정화(丁火)가 8월에 태어나 가을 금(金)이 영을 잡고 또 금국(金局)이 온전하니, 화(火)가 [너무] 쇠하여 목(木)과 같은 것이다. 초운 기미(己未)·갑오(甲午)에는 화목(火木)이 함께 왕하여 골육은 그림의 떡과 같고 육친도 뜬구름이었다. 계사(癸巳)로 교운하자 천간에 수(水)가 투출하고 지지가 금을 공(拱)하니, 밖에 나가 경영하여 크게 기회를 얻었고, 임진(壬辰) 운 중에 십여만의 재물을 모았다. 辛亥 壬辰 丙申 己亥辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 이는 재성이 칠살을 생하고 칠살이 일간을 공격하며, 병(丙)이 신(申)에 임하고 신진(申辰)이 수(水)를 공하니, 화(火)가 쇠함이 극에 달하여 금(金)과 같은 것이다. 초운 신묘(辛卯)·경인(庚寅)은 동방 목지(木地)이니 부모가 세상을 떠나고 조업이 일정하지 못하였다. 기축(己丑) 운에 이르러 밖에 나가 경영하니 돈[靑蚨]이 수레에 따르고 은이 가마를 좇았으며, 무자(戊子)까지 20년간은 봄바람이 버들에 부니 붉은 비단이 공자의 옷으로 바뀌고, 살구꽃 이슬이 옷을 적시니 단비가 왕손의 소매를 씻었다. 이른바 그 운이 있으면 반드시 그 복을 얻는다는 것이다. 戊辰 戊午 戊申 己未己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 이 명조는 겹겹의 두터운 토(土)가 여름 영에 태어났으니, 토가 너무 왕하여 목(木)과 같은 것이며, 그 용신은 금(金)에 있다. 경신(庚申) 운에 일찍 채근(采芹)하였고, 신유(辛酉) 운 신축(辛丑)년에 녹명연(鹿鳴宴)에 참석하고 경림연(瓊林宴)에 참석하여 청운의 길에 곧바로 올랐으며, 임술(壬戌) 운에는 형상과 좌절이 있었고 병오(丙午)년에 죽었다. 戊戌 丙辰 己巳 己巳丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌
이 명조는 사주가 화토(火土)로 극설이 전혀 없으니, 토가 왕함이 극에 달하여 금(金)과 같은 것이다. 초운 남방에서 물려받은 재산이 풍성하였고, 오(午) 운에 입반(入泮)하였으며, 기미(己未)에는 향시[棘闈]에서 뽑혔으나 합격하지 못하였다. 경신(庚申)으로 교운하자 돈[靑蚨]이 나비가 되어 날아가 가업이 점차 줄었고, 신유(辛酉)에는 재물이 봄 뒤의 서리·눈 같아 사업이 쓸쓸하였으며, 임(壬) 운에 병(丙)을 극하니 세상을 떠났다. 壬辰 辛亥 戊子 癸丑壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 이 명조는 지지가 북방으로 모여 수(水)의 세력이 드넓고, 천간에 또 금수(金水)가 투출하였으니, 토가 너무 쇠하여 화(火)와 같은 것이다. 운이 갑인(甲寅)·을묘(乙卯)에 이르러 간지가 모두 목(木)이니 명리를 이루었고, 병(丙) 운으로 교운하자 처를 형하고 자식을 극하며 파모가 여러 가지였으며, 사(巳) 운에 이르러 세운이 화토(火土)로 체용을 암암리에 상하게 하니 풍병을 얻어 죽었다. 癸酉 甲子 戊子 戊午癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 이 사주는 모두 수(水)이고 또 금(金)의 생을 얻었으니, 토가 쇠함이 극에 달하여 수(水)와 같은 것이다. 초운 계해(癸亥)는 평안한 처지였고, 임술(壬戌)은 수(水)가 뿌리가 없고 토가 자리를 얻으니 형상과 파모로 가업이 소멸하였다. 신유(辛酉)·경신(庚申) 20년간 크게 기회를 얻어 맨손으로 십여만의 재물을 모았고, 기미(己未) 운에 수만을 잃었으며, 수명도 미(未)에서 그쳤다. 壬申 己酉 庚子 庚辰庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 이 명조는 가을 금(金)이 영을 잡고 목화(木火)가 전혀 없으니, 금이 너무 왕하여 화(火)와 같은 것이다. 해(亥) 운에 임수(壬水)가 녹에 앉으니 일찍 반수(泮水)에 노닐었고, 임자(壬子) 운에 용신이 왕지에 임하니 연루(煙樓)를 뚫고 높이 월계(月桂)를 꺾었다. 계축(癸丑)은 임수(壬水)의 왕지를 합거하니 주머니 속 돈은 나비가 되어 춤추고 가지 위 두견새는 달 아래 울었다. 갑인(甲寅)·을묘(乙卯)는 그래도 토를 제압하고 수를 지키는 공이 있어 벼슬길이 청고하였으니, 단풍잎은 담요와 함께 차가워지지 않았고, 매화가 피니 붓이 먼저 향기로움을 일찍 깨달았다. 庚申 乙酉 庚戌 庚辰丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 이 명조는 지지가 서방으로 모이고 또 두터운 토(土)를 만났으니, 금이 왕함이 극에 달하여 수(水)와 같은 것이다. 초운 화(火)에는 조업이 일정하지 못하였고, 무자(戊子) 운에 이르러 큰 이익을 얻어 첩을 들이고 벼슬에 나갔으며, 기축(己丑)·경(庚) 운에 명리를 모두 이루었다. 인(寅) 운으로 교운하자 일을 저질러 관직에서 물러나고 재물을 크게 잃었으며, 묘(卯)에 이르러 세상을 떠났다. 己卯 庚午 辛卯 甲午己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 신금(辛金)이 중하(仲夏)에 태어나 지지가 모두 재성과 칠살을 만났으니, 금이 너무 쇠하여 토(土)와 같은 것이다. 초운 기사(己巳)·무진(戊辰)은 화(火)를 어둡게 하고 금(金)을 생하니 명예를 구함에 막힘이 많고 일을 함에 이룸이 적었다. 정묘(丁卯)로 교운하자 목화(木火)가 함께 왕하여, 마른 싹이 비를 얻은 듯 발연히 일어나고, 기러기 털이 바람을 만난 듯 가볍게 떠올라 가업이 풍족해졌으며, 축(丑)으로 교운하자 금(金)을 생하고 화(火)를 설하니 세상을 떠났다. 己亥 丁卯 庚寅 丙子丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉
이 사주는 목(木)이 왕(旺)하여 권(權)을 잡았고 또 수(水)의 생(生)을 얻었으며, 사방이 모두 재성(財星)과 칠살(七殺)을 만났다. 금(金)이 극도로 쇠(衰)한 것은 목(木)과 같다. 그러므로 을축(乙丑) 운 중에는 토금(土金)이 암암리에 왕(旺)하여 가업을 모두 탕진하였고, 갑자(甲子) 운에 이르러 북방 수(水)가 왕(旺)하니 재원(財源)이 넉넉하게 통하였으며, 계해(癸亥) 운에 벼슬에 나아가 명리(名利)를 모두 온전히 하였고, 임술(壬戌) 운에 수(水)가 절지(絶地)에 임하니 파직되어 돌아왔다. 壬寅 辛亥 壬子 辛丑壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 이 사주는 임수(壬水)가 맹동(孟冬)에 태어나 지지는 북방으로 무리를 이루고 천간은 모두 금수(金水)이다. 수(水)가 너무 왕(旺)한 것은 토(土)와 같으니, 인목(寅木)이 수기(秀氣)를 토하는 것을 기뻐한다. 갑인(甲寅) 운에 이르러 일찍 청운(靑雲)의 뜻을 이루었으니, 재주와 문장이 빼어나 행단(杏壇)의 도리(桃李)에 빛을 비추고, 글 짓는 생각이 성대하여 약롱(藥籠)의 삼령(參苓)처럼 빛났다고 할 만하다. 을묘(乙卯) 운에는 관로(官路)가 순조로웠고, 병(丙) 운에 들어 사망하였다. 癸亥 癸亥 壬子 庚子壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 이 사주는 사주가 모두 수(水)이고 극(克)하거나 설(泄)하는 것이 하나도 없어 그 세력이 거세게 치달아 막을 수 없다. 초운 임술(壬戌)은 지지가 토(土)의 왕(旺)을 만나 일찍 형상(刑喪)을 보았고, 신유(辛酉)·경신(庚申)은 천간·지지가 모두 금(金)이니, 이른바 “달이 오강(午江)에 비치니 은빛이 물결을 이루고, 문 앞에 오복(五福)이 임하니 비단에 꽃을 깐 듯하다”는 것이다. 기미(己未) 운에 들어 처자가 모두 상하고 가업을 모두 탕진하였으며, 무오(戊午) 운에는 가난을 견디지 못하고 근심 속에 죽었다. 丙辰 乙未 壬午 癸卯丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 이는 화토(火土)가 권(權)을 잡았고 또 목(木)의 도움을 만났으며, 오행에 금(金)이 없다. 수(水)가 너무 쇠(衰)한 것은 금(金)과 같다. 처음 병신(丙申)·정유(丁酉) 운에 들어서는 개두(蓋頭)가 화(火)여서 신유(申酉)가 수(水)를 생(生)하지 못하게 하니 재물과 경사가 함께 왕성하였고, 무술(戊戌) 운 중에는 가업이 넉넉하였으며, 기해(己亥) 운은 토(土)가 뿌리가 없고 또 지지가 목국(木局)을 회(會)하는 것이 기쁘니 비록 손재는 있었으나 큰 우환은 없었다. 한번 경자(庚子) 운에 들자 집안이 망하고 사람이 죽었다. 癸卯 戊午 壬寅 丙午丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 이 사주는 병화(丙火)가 권(權)을 잡았고 무계(戊癸)가 종화(從化)하여 임수(壬水)가 말라버렸다. 수(水)가 극도로 쇠(衰)한 것은 화(火)와 같다. 초운에 화(火)를 만나 그 화(火)의 왕(旺)함을 따르니 의식이 풍족하였고, 을묘(乙卯)·갑인(甲寅) 운에는 명리(名利)를 모두 온전히 하였으며, 계축(癸丑) 운에는 관(官)을 다투고 재(財)를 빼앗아 손재하고 사망하였다. 이상 스무 사주는 오행이 극도로 왕(旺)하거나 극도로 쇠(衰)하여 중화(中和)의 기(氣)를 얻지 못한 것이다. 원주에서 “왕(旺) 가운데 쇠(衰)가 있고, 쇠(衰) 가운데 왕(旺)이 있다”고 한 이 두 구절은 곧 나의 태왕(太旺)·태쇠(太衰)이고, “왕(旺)이 극에 이른 것은 덜어낼 수 없고, 쇠(衰)가 극에 이른 것은 더할 수 없다”고 한 이 두 구절은 곧 나의 극왕(極旺)·극쇠(極衰)이다. 특별히 이를 골라 뒤의 증거로 삼는다.
