상관견관(傷官見官)은 과연 분별하기 어려우니, [관(官)을] 보아도 되는 것도 있고 보아서는 안 되는 것도 있다. 〔원주〕 신약(身弱)하고 상관(傷官)이 왕(旺)한 자는 인(印)을 보면 관(官)을 보아도 되고, 신왕(身旺)하고 상관(傷官)이 왕(旺)한 자는 재(財)를 보면 관(官)을 보지 않아야 한다. 상관(傷官)이 왕(旺)하고 재신(財神)이 가벼우며 비겁(比劫)이 있으면 관(官)을 보아도 되고, 일주가 왕(旺)하고 상관(傷官)이 가벼우며 인수(印綬)가 없으면 관(官)을 보아도 된다. 상관(傷官)이 왕(旺)한데 재(財)가 없으면 한번 관(官)을 만나 화(禍)가 있고, 상관(傷官)이 왕(旺)한데 신약(身弱)하면 한번 관(官)을 보아 화(禍)가 있으며, 상관(傷官)이 약(弱)한데 재(財)가 가벼우면 한번 관(官)을 보아 화(禍)가 있고, 상관(傷官)이 약(弱)한데 인(印)을 보면 한번 관(官)을 보아 화(禍)가 있다. 대체로 상관(傷官)에 재(財)가 있으면 모두 관(官)을 보아도 되고, 상관(傷官)에 재(財)가 없으면 모두 관(官)을 보아서는 안 된다. 또 신강(身强)·신약(身弱)과, 재관(財官)·인수(印綬)·비견(比肩)이 어떠한지 그 같지 않음을 보아야 비로소 되며, 금(金)·목(木)·화(火)·토(土)를 나눌 필요는 없다. 또 이르기를, 상관용인(傷官用印)은 재(財)가 없으면 재(財)를 보는 것이 마땅하지 않고, 상관용재(傷官用財)는 인(印)이 없으면 인(印)을 보는 것이 마땅하지 않으니, 반드시 자세히 분별해야 한다. 〔임철초 주〕 상관(傷官)이란 명주(命主)의 원신(元神)을 훔치니 이미 선량하지 않고, 일간의 귀기(貴氣)를 상하게 하니 더욱 멋대로 날뛴다. 그러나 선악은 일정하지 않으니 다만 잘 다스려야 하며, 영화(英華)가 밖으로 드러나니 대개 총명함을 주관한다. 관(官)을 보아도 되는지 여부는 반드시 원국에 나아가 저울질해야 하니, 그 사이의 작용이 가지가지로 같지 않아 하나에 집착하여 논해서는 안 된다. 상관용인(傷官用印), 상관용재(傷官用財), 상관용겁(傷官用劫), 상관용상(傷官用傷), 상관용관(傷官用官)이 있다. 상관용재(傷官用財)의 경우, 일주가 왕(旺)하고 상관(傷官)도 왕(旺)하면 재(財)를 써야 하며, 비겁(比劫)이 있으면 관(官)을 보아도 되고, 비겁(比劫)이 없고 인수(印綬)가 있으면 관(官)을 보아서는 안 된다. 일주가 약(弱)하고 상관(傷官)이 왕(旺)하면 인(印)을 써야 하니, 관(官)을 보아도 되나 재(財)를 보아서는 안 된다. 일주가 약(弱)하고 상관(傷官)이 왕(旺)하며 인수(印綬)가 없으면 비겁(比劫)을 써야 하니, 겁재(劫財)·인수(印綬)를 보는 것을 기뻐하고 재관(財官)을 보는 것을 꺼린다. 일주가 왕(旺)하고 재관(財官)이 없으면 상관(傷官)을 써야 하니, 재(財)·상관(傷官)을 보는 것을 기뻐하고 관(官)·인(印)을 보는 것을 꺼린다. 일주가 왕(旺)하고 비겁(比劫)이 많으며 재성(財星)이 쇠(衰)하고 상관(傷官)이 가벼우면 관(官)을 써야 하니, 재관(財官)을 보는 것을 기뻐하고 상관(傷官)·인(印)을 보는 것을 꺼린다. 이른바 “상관(傷官)이 관(官)을 보면 화(禍)가 백 가지로 일어난다”는 것은 모두 일주가 쇠약하여 비겁(比劫)을 써서 신(身)을 돕는데, 관(官)을 보면 비겁(比劫)이 극(克)을 받으므로 화(禍)가 있는 것이다. 만약 국(局) 중에 인(印)이 있으면 관(官)을 보아도 화(禍)가 없을 뿐 아니라 또한 복이 있다. 상관용인(傷官用印)으로 국(局) 안에 재(財)가 없고 운이 인왕(印旺)·신왕(身旺)의 고장으로 가면 현귀(顯貴)하지 않은 자가 없고, 운이 재왕(財旺)·상왕(傷旺)의 고장으로 가면 빈천하지 않은 자가 없다. 상관용재(傷官用財)로 재성(財星)이 기(氣)를 얻고 운이 재왕(財旺)·상왕(傷旺)의 고장을 만나면 부유하지 않은 자가 없고, 운이 인왕(印旺)·겁왕(劫旺)의 땅을 만나면 빈핍하지 않은 자가 없다. 상관용겁(傷官用劫)은 운이 인왕(印旺)을 만나면 반드시 귀(貴)하고, 상관용관(傷官用官)은 운이 재왕(財旺)을 만나면 반드시 부(富)하며, 상관용상(傷官用傷)은 운이 재(財)의 고장을 만나면 부(富)하고 또 귀(貴)하니, 용인(用印)·용재(用財)하는 자와 비교하여 벼슬에 높고 낮음이 있고 재물에 두텁고 얇음이 나뉠 뿐이다. 마땅히 자세히 추론해야 한다.
첫째, 상관용인격(傷官用印格) 己丑 辛未 丙寅 己丑庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 화토상관(火土傷官)이 중첩되었으나, 다행히 계하(季夏)에 태어나 화기(火氣)가 남음이 있고 또 일지가 장생(長生)에 앉아 인(寅) 중의 갑목(甲木)을 용(用)으로 삼는다. 정묘(丁卯) 운에 이르러 신금(辛金)을 극거(克去)하고 그 축토(丑土)를 깨뜨리니, 이른바 병(病)이 있는데 약(藥)을 얻은 것으로, 몸을 솟구쳐 월전(月殿)에 오르고 경림(瓊林)에 경사가 모였다. 이어지는 병인(丙寅) 운은 체(體)와 용(用)이 모두 마땅하여 벼슬이 황당(黃堂)에 이르렀다. 辛酉 丁酉 戊午 辛酉丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 이는 토금상관(土金傷官)이 중첩되었으나, 사주에 재(財)가 없어 순수하고 맑은 기상(氣象)이 기쁘다. 초운 목화(木火)는 체(體)와 용(用)이 모두 마땅하니, 그러므로 “장년에 처음 용호방(龍虎榜)에 오르고, 소년에 몸이 봉황지(鳳凰池)에 이르렀다”. 애석하게도 중운 계사(癸巳)·임진(壬辰)은 금(金)이 생(生)하고 화(火)가 극(克)을 받으니, 그러므로 “평생의 지절(志節)을 어디에 하소연하랴, 반평생의 근로를 다만 스스로 가련히 여길 뿐”이었다. 壬戌 壬子 庚辰 己卯癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 이는 금수상관(金水傷官)이 당령(當令)하였으나, 지지에 따뜻한 토(土)를 감추어 족히 중류(中流)를 안정시킬 수 있음이 기쁘다. 시(時)의 재(財)가 병(病)이 되고 게다가 초운이 수목(水木)이어서 학업이 이어지지 못하였고, 서른 살 이후 운이 화토(火土)를 만나 이로(異路) 출신으로 벼슬이 주목(州牧)에 이르렀다. 오(午) 운에는 쇠신(衰神)이 왕신(旺神)을 충(沖)하니, “대성(臺省)에 언제 귀양 가는 관리가 없었던가, 교외 정자에서 오늘 이별의 시름이 갑절이다”라는 격이었다. 丙辰 癸巳 乙丑 丙子甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 이는 목화상관(木火傷官)으로 인수(印綬)가 녹지(祿支)에 통근(通根)하니 격국(格局)이 아름답지 않은 것은 아니다. 비록 재성(財星)이 인(印)을 무너뜨리는 것이 싫으나, 축(丑)과 진(辰)이 모두 습토(濕土)여서 수(水)를 저장하고 화(火)를 어둡게 할 수 있다. 애석하게도 운로에 수(水)가 없어 일개 가난한 선비가 되었고, 신(申) 운에 이르러 화(火)가 절(絶)하고 수(水)가 생(生)하니 이름이 반궁(泮宮)에 올랐으나, 뒤에 아홉 번 가을 향시(鄕試)에 나가 급제하지 못하였다. 둘째, 상관용재격(傷官用財格) 丙申 戊戌 丁卯 乙巳乙亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 이는 화토상관(火土傷官)으로 겁재(劫財)와 인수(印綬)가 중첩되어 왕(旺)함을 알 수 있으니, 신금(申金) 재성(財星)을 용(用)으로 삼는다. 물려받은 유업이 본래 풍족하였고, 신축(辛丑)·임(壬) 운에 경영하여 이익을 얻어 십여만의 재물을 일으켰다. 인(寅) 운에 이르러 금(金)이 절지(絶地)에 임하고 겁재(劫財)가 장생(長生)을 만나며 또 인신(寅申)이 충파(沖破)하니, 이른바 “왕(旺)한 자가 쇠(衰)한 자를 충(沖)하면 쇠(衰)한 자가 뽑힌다”는 것이라 죽은 것이 마땅하다. 癸亥 乙卯 壬申 乙巳甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 이는 수목상관(水木傷官)으로 일주가 장생(長生)에 앉고 연지(年支)가 녹왕(祿旺)이니, 일주가 약(弱)하지 않아 족히 사화(巳火)의 재(財)를 쓸 수 있다. 중운 금수(金水)가 싫으니 반평생을 풍상 속에 분주하여 부침이 만 가지였다. 무(戊) 운에 이르러 해수(亥水)의 겁재(劫財)를 바짝 제(制)하고 묘목(卯木)을 합(合)하여 일으켜 재(財)로 화(化)하니 갑자기 수만의 재물을 일으켰고, 유(酉) 운에 이르러 상관(傷官)을 충파(沖破)하고 겁재(劫財)·인수(印綬)를 생조(生助)하니 죽었다. 戊子 辛酉 戊午 丁巳壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯
이는 토금상관(土金傷官)으로 일주가 녹왕(祿旺)하고 겁재(劫財)와 인수(印綬)를 거듭 만났으며, 한 점의 재성(財星)은 가을 물로 근원에 통한다. 자(子)는 유(酉)의 생(生)에 의지하고 유(酉)는 자(子)의 보호를 받아 엎드려 있으니 물려받은 유업이 소강(小康)하였고, 갑자(甲子)·을축(乙丑) 20년은 제화(制化)가 모두 마땅하여 스스로 수만을 일구었으며, 병인(丙寅) 운에 이르러 화토(火土)를 생조(生助)하고 금수(金水)를 극설(克泄)하니 죽었다. 壬申 辛亥 辛酉 庚寅壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 이는 금수상관(金水傷官)으로 사주에 비겁(比劫)이니, 비록 인목(寅木)의 재(財)를 쓰나 해수(亥水)가 금(金)을 설(泄)하여 목(木)을 생(生)함이 기쁘니, 비겁(比劫)에 쟁탈의 기풍이 없게 하고 또 해(亥)를 얻어 인신(寅申)의 충(沖)을 푼다. 만약 해수(亥水)가 없었다면 일생 부침이 그치지 않아 결국 그림의 떡이 되었을 것이다. 해수(亥水)는 재(財)를 생(生)하는 복신(福神)이다. 갑인(甲寅)·을묘(乙卯) 운에 들어 맨손으로 집안을 이루고 치부하였고, 뒤에 화(火) 운을 가자 전극(戰克)하여 고요하지 못하고 재성(財星)이 설기(泄氣)되어 별다른 빛이 없었으며, 사(巳) 운에 이르러 사맹(四孟)이 충(沖)하고 겁재(劫財)가 또 생(生)을 만나니 죽었다. 셋째, 상관용겁격(傷官用劫格) 癸亥 辛酉 戊申 己未庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 이는 토금상관(土金傷官)으로 재성(財星)이 너무 무거워 글방에서 뜻을 이루지 못하였다. 다행히 미시(未時)에 태어나 겁재(劫財)가 통근(通根)하여 용(用)이 됨이 기쁘고, 더욱 묘한 것은 운로가 좋았다는 것이니 현좌(縣佐)를 연납(捐納)하여 출사하였다. 정사(丁巳)·병진(丙辰) 운에 이르러 왕(旺)한 인(印)이 일을 맡으니 벼슬이 주목(州牧)에 이르고 벼슬살이로 얻은 재물이 풍후하였으며, 을묘(乙卯) 운에는 충극(沖剋)하여 고요하지 못하니 파직되어 전원으로 돌아갔다. 己未 癸酉 戊戌 庚申壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 이는 토금상관(土金傷官)으로 지지가 서방으로 무리를 이루어 금기(金氣)가 너무 무거우니 겁재(劫財)를 용(用)으로 삼는다. [기토(己土)가] 머리 위에서 계(癸)를 극(克)함이 기쁘니 그러므로 학업으로 뜻을 이었고, 더욱 묘한 것은 운이 남방 화(火)의 땅으로 간 것이니, 발공(拔貢) 출신으로 현령(縣令)에서 주목(州牧)으로 옮기고 천거되어 황당(黃堂)에 임하였다. 일생 흉(凶)을 만나도 길(吉)로 화(化)하여 환해(宦海)에 풍파가 없었다. 癸亥 甲寅 癸亥 甲寅癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 이는 수목상관(水木傷官)으로 재(財)가 없음이 기쁘니 그러므로 학업으로 뜻을 이었으나, 지지의 인해(寅亥)가 목(木)으로 화(化)하여 상관(傷官)이 너무 무거우니 청운(靑雲)을 이루기 어려웠음이 싫다. 신(辛) 운에 입반(入泮)하고, 해(亥) 운에 보름(補廩)되었으며, 경술(庚戌) 운에 가연(加捐)하여 출사하였다. 기유(己酉)·무신(戊申) 20년은 토금(土金)으로 생화(生化)가 어긋나지 않아 벼슬이 별가(別駕)에 이르고 벼슬살이로 얻은 재물이 풍후하였다. 戊申 己未 丙戌 己丑庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 이는 사주가 [모두] 상관(傷官)이니, 만약 축월(丑月)이나 술월(戌月)에 태어났다면 종아격(從兒格)이 되어 명리(名利)를 모두 이루었을 것이다. 미월(未月)에 태어나 화(火)에 여기(餘氣)가 있으니 반드시 미(未) 중의 정화(丁火)를 용(用)으로 삼아야 한다. 애석하게도 운이 서북 금수(金水)의 땅으로 가서 조업(祖業)을 파패하였고, 계해(癸亥) 운에 이르러 가난하고 의지할 데 없어 머리를 깎고 승려가 되었다. 戊辰 庚申 己酉 癸酉辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 이 또한 상관용겁(傷官用劫)이나, 진(辰)이 습토(濕土)여서 금(金)을 생(生)하고 수(水)를 공(拱)하니 신(身)을 돕기에 부족함이 싫고, 더욱 싫은 것은 운이 서북 금수(金水)의 땅으로 간 것이니, 이로써 한번 패하여 재처럼 되고 가정을 이루지 못하였다.
이상 다섯 사주는 모두 겁재(劫財)를 용(用)으로 하는데, 어찌하여 앞의 세 사주는 명리(名利)를 모두 온전히 하고 이 두 사주는 한 가지 일도 이루지 못하였는가? 운에 도움이 없었기 때문일 뿐이다. 이로써 미루어 보면, 사람이 하는 일이 없는 것이 아니라 실로 운로가 곤궁하게 한 것이다. 넷째, 상관용상관격(傷官用傷官格) 庚辰 己卯 壬辰 庚子庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 임수(壬水)가 묘월(卯月)에 태어났으니 바로 수목상관격(水木傷官格)이다. 천간의 기토(己土)는 절(絶)에 임하였고, 지지의 두 진(辰)은 목(木)의 여기(餘氣)인데 하나는 금(金)을 생(生)하고 하나는 수(水)를 공(拱)하며, 또 두 경(庚)이 투(透)하였으니, 진토(辰土)가 수(水)를 제(制)하지 못할 뿐 아니라 도리어 금(金)을 생(生)하고 수(水)를 도우므로 반드시 묘목(卯木)을 용(用)으로 삼아야 한다. 이른바 “한 신(神)이 용(用)을 얻으면 이 상(象)이 가볍지 않다”는 것이다. 초운 경진(庚辰)·신사(辛巳)는 금(金)의 왕지(旺地)이니 공명을 이루지 못하였고, 임오(壬午) 운에 이르러 재(財)를 생(生)하고 금(金)을 제(制)하니 이름이 안탑(雁塔)에 올랐다. 계미(癸未) 운은 목신(木神)을 생(生)하고 공(拱)하며, 갑신(甲申) 운은 지지가 북방 수국(水局)을 온전히 하여 목(木)이 생조(生助)를 만나니, 벼슬이 연달아 올라 영윤(令尹)에서 사마(司馬)로 승진하고 천거되어 황당(黃堂)에 이르렀으며, 관찰(觀察)로 발탁되어 얼번(臬藩)을 밟고 봉강(封疆)의 자리에 들었다. 한번 유(酉) 운에 들자 묘목(卯木)을 충파(沖破)하니 연루되어 관직을 잃었다. 이른바 용신(用神)은 손상되어서는 안 된다는 말이 참으로 믿을 만하다. 乙酉 戊寅 癸酉 癸丑丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 계수(癸水)가 인월(寅月)에 태어났으니 바로 수목상관(水木傷官)이다. 지지에 인성(印星)이 함께 왕(旺)하고 유축(酉丑)이 금(金)을 공(拱)하니, 반드시 인목(寅木)을 용(用)으로 삼아야 하며 재능이 남음이 있다. 을해(乙亥) 운에 목(木)이 생왕(生旺)을 만나 향방(鄕榜)에 합격하였고, 갑술(甲戌)·계(癸) 운에 현령(縣令)으로 출사하였으며, 유(酉) 운에는 지지에 세 유(酉)를 만나 목(木)은 여리고 금(金)은 많으니 연루되어 관직을 잃었다. 앞의 사주와 이 사주는 모두 화(火)가 적어 병(病)은 있으나 약(藥)이 없기 때문이니, 만약 화(火)가 있었다면 비록 금(金)의 땅을 가더라도 큰 우환은 없었을 것이다. 己卯 庚午 甲寅 丁卯己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 갑목(甲木)이 오월(午月)에 태어났으니 목화상관(木火傷官)이다. 연월(年月) 두 천간의 토금(土金)은 뿌리가 없어 버려두고 쓰지 않으며, 지지에 두 묘(卯)와 한 인(寅)이 있어 일원(日元)이 강하니 반드시 정화(丁火)를 용(用)으로 삼아야 한다. 그러므로 사람됨이 권모가 남달랐다. 정묘(丁卯) 운에 입반(入泮)하고 등과(登科)하여 현령(縣令)으로 벼슬하였고, 병인(丙寅) 운에는 경금(庚金)을 다 극(克)하니 벼슬살이로 얻은 재물이 크게 풍족하였으며, 을축(乙丑) 운에는 경(庚)과 합(合)하고 화(火)를 어둡게 하여 금(金)을 생(生)하니 관직을 잃었다. 丙子 乙未 丙辰 乙未丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 병(丙) 일간이 미월(未月)에 태어났으니 화토상관(火土傷官)이다. 사주에 금(金)이 없고 자수(子水)는 말라 있으니 미토(未土)를 용(用)으로 삼는다. 다만 을목(乙木)이 함께 투(透)하고 뿌리가 깊은 것이 싫으니 공명을 이루기 어려웠다. 초운 정유(丁酉)·병신(丙申)은 을목(乙木)을 제화(制化)하니 재물과 경사가 마음에 맞았고, 무술(戊戌) 10년은 번성하여 날로 성하고 날로 창성하였으며, 기(己) 운은 토(土)가 뿌리가 없어 목(木)이 되받아 극(克)하니 형모(刑耗)가 함께 나타났고, 한번 해(亥) 운에 들자 목(木)이 생(生)을 얻고 화(火)는 겁(劫)을 만나 악질을 얻어 죽었다. 다섯째, 상관용관격(傷官用官格) 壬戌 己酉 戊戌 乙卯庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯
무(戊) 일간이 유월(酉月)에 태어났으니 토금상관(土金傷官)이다. 지지의 두 술(戌)은 조(燥)하고 또 두터우나, 묘한 것은 연간(年干) 임수(壬水)가 토(土)를 적시고 금(金)을 설(泄)하여 목(木)을 생(生)하니 족히 관(官)을 쓸 수 있다는 것이다. 해(亥) 운에 재관(財官)이 모두 생부(生扶)를 얻어 공명이 순조로웠고, 임자(壬子) 운에 일찍 벼슬길의 뜻을 이루었으며, 계축(癸丑) 운에는 지지가 금국(金局)을 공(拱)하여 상복(喪服)이 거듭되었고, 갑인(甲寅)·을묘(乙卯) 20년에 벼슬이 시랑(侍郎)에 이르렀다. 庚午 己卯 壬申 己酉庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 임수(壬水)가 묘월(卯月)에 태어났으니 수목상관(水木傷官)이다. 관인(官印)이 통근(通根)하고 연지(年支)에 재(財)를 만나 상관(傷官)에 제(制)도 있고 화(化)도 있으며, 일원(日元)이 생왕(生旺)하여 족히 관(官)을 쓸 수 있음이 기쁘다. 사(巳) 운에 관성(官星)이 왕(旺)에 임하니 반수(泮水)의 미나리를 캐고 섬궁(蟾宮)의 계수나무를 꺾었으며, 임오(壬午)·계미(癸未)는 남방 화(火)의 땅이니 명구(名區)의 수령으로 나갔다가 주목(州牧)으로 영전하였고, 갑신(甲申)·을유(乙酉)는 금(金)이 득지(得地)하고 목(木)이 절(絶)에 임하니 비록 물러나 돌아왔으나 거문고와 책을 편안히 누리며 그 즐거움이 자적하였다. 辛未 辛卯 壬辰 己酉庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 임수(壬水)가 묘월(卯月)에 태어났으니 수목상관(水木傷官)이다. 천간의 두 신(辛)과 지지의 진유(辰酉)가 수(水)의 근원을 보태니, 관(官)의 뿌리가 견고하고 상관(傷官)은 [인(印)의] 비호를 받아 설(泄)하니, 반드시 기토(己土) 관성(官星)을 용(用)으로 삼아야 한다. 기축(己丑) 운에 채근(采芹)하고 식름(食廩)하였으며, 무자(戊子) 운은 비록 가을 향시(鄕試)에서 뜻을 이루지 못하였으나 가업이 날로 늘었고, 정(丁) 운에도 큰 우환이 없었으며, 해(亥) 운에 이르러 목국(木局)을 회(會)하니 상관(傷官)이 방자하게 날뛰어 형모(刑耗)가 함께 나타나고 사망하였다. 癸酉 己未 丙午 癸巳戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 병오(丙午) 일원(日元)이 지지가 남방으로 무리를 이루고 미토(未土)가 영(令)을 잡았으며 기토(己土)가 투출(透出)하니 화토상관(火土傷官)이다. 감추어진 재(財)는 겁(劫)을 받으니, 관(官)이 없으면 재(財)가 보존되지 못하고 재(財)가 없으면 관(官) 또한 뿌리가 없다. 하물며 화염(火焰)에 토(土)가 조(燥)하고 관성(官星)이 함께 투(透)하였으니 관(官)을 용(用)으로 삼는다. 운이 화토(火土)에 이르러서는 파모와 형상(刑喪)이 있었고, 을묘(乙卯)·갑인(甲寅) 운은 비록 화(火)를 생(生)할 수 있으나 결국 상관(傷官)을 제(制)하고 관(官)을 호위하니 재리(財利)를 크게 얻어 납속(納粟)하여 출사하였으며, 계축(癸丑)·임자(壬子) 운에는 좌이(佐貳)에서 현령(縣令)으로 승진하여 명리(名利)를 모두 온전히 하였다. 여섯째, 가상관격(假傷官格) 戊申 戊午 丁巳 乙巳己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 이는 화토상관(火土傷官)으로 일주가 극도로 왕(旺)하니, 상관(傷官)이 정화(菁華)를 발설(發泄)함이 기쁘고, 더욱 묘한 것은 재성(財星)이 용(用)을 얻은 것이다. 경신(庚申)·신유(辛酉) 운에 소년에 창업하여 십여만의 재물을 일으켰고, 임술(壬戌) 운은 다행히 수(水)가 통근(通根)하지 않아 비록 형모(刑耗)는 있었으나 큰 우환은 없었으며, 계해(癸亥) 운에 이르러 화(火)의 맹렬함을 격발하고 재(財)의 기(氣)를 설(泄)하니 죽었다. 壬子 辛亥 壬子 癸卯壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 여섯 수(水)가 권(權)을 타서 그 세(勢)가 범람하니, 전적으로 묘목(卯木)이 그 정영(精英)을 설(泄)하는 것에 의지한다. 처음 수(水) 운에 들어서는 여전히 목신(木神)을 생조(生助)할 수 있어 평안하고 허물이 없었고, 갑인(甲寅)·을묘(乙卯) 운은 바로 용신(用神)의 마땅함을 얻어 채근(采芹)하고 식름(食廩)하며 자손과 재물이 함께 늘었으나, 한번 병진(丙辰) 운에 들자 뭇 비견(比肩)이 재(財)를 다투어 세 아들 중 둘을 극(克)하고 부부가 모두 죽었다. 壬辰 壬子 壬子 癸卯癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳
戊午 이는 천간이 모두 수(水)이고 지지에 왕(旺)한 양인(陽刃)을 만났으나, 지지에서 묘진(卯辰)이 합(合)하여 정영(精英)이 수기(秀氣)를 토함이 기쁘니, 그러므로 학업을 일찍 이루었다. 다만 목(木)의 원신(元神)이 투(透)하지 않아 가을 향시(鄕試)에서 뜻을 이루지 못함을 면치 못하였고, 더욱 싫은 것은 운이 화(火)의 땅을 만나니 수명이 길지 못할까 두려웠다는 것이다. 병(丙) 운 경오(庚午)년에 들어 수화(水火)가 교전하여 사망하였다. 戊午 丙辰 戊辰 辛酉丁巳 戊午 己未 庚申 壬戌 癸亥 이는 화토(火土)가 겹겹인데, 가장 기쁜 것은 유시(酉時)에 상관(傷官)이 투로(透露)하여 그 정화(菁華)를 설(泄)하는 것이다. 서른 살 이전에는 운이 화토(火土)로 가서 글방에서 뜻을 이루지 못하였고, 한번 경신(庚申) 운에 들자 벼슬길이 곧장 올라갔다. 신유(辛酉)·임술(壬戌)·계해(癸亥) 40년에 이르러 체(體)와 용(用)이 합당하여 서랑(署郎)에서 나가 순사(巡使)가 되고 번얼(藩臬)에서 봉강(封疆)으로 옮겨 환해(宦海)에 풍파가 없었다. 乙酉 辛巳 戊午 丙辰庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 이는 화토(火土)가 권(權)을 잡았고 을목(乙木)은 뿌리가 없으니 신금(辛金)을 용(用)으로 삼는다. 신축(辛丑)년에 입반(入泮)하였으나 뒤에 운정(運程)이 맞지 않아 여러 번 가을 향시(鄕試)에서 곤란을 겪었다. 축(丑) 운에 이르러 금국(金局)을 암공(暗拱)하니 과갑(科甲)에 연달아 올랐고, 병자(丙子)·을해(乙亥) 운은 지지의 수(水)가 본래 화(火)를 제거할 수 있으나 천간의 목화(木火)가 맞지 않으니, 그러므로 벼슬길이 순탄치 못하여 현달한 품계에 오르지 못하였을 뿐이다. 丁酉 乙巳 戊午 丙辰甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 이는 앞의 사주와 신(辛) 한 글자만 바뀌었으니, 팔자는 앞의 사주에 미치지 못하나 운로는 도리어 앞보다 낫다. 역시 신금(辛金)을 용(用)으로 삼으니 관인(官印)으로 논하지 않는다. 정축(丁丑)년에 습토(濕土)가 금(金)을 생(生)하고 화(火)를 어둡게 하며 또 금국(金局)을 온전히 회(會)하니 갑과(甲科)에 올라 사림(詞林)에 들었다. 대개 운이 신축(辛丑)에 있어 바로 세운(歲運)이 모두 마땅하였기 때문이다. 丁丑 丙午 己酉 辛未乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 이 사주는 토(土)가 여름의 영(令)에 번성하고 금(金)은 절(絶)하며 화(火)는 생(生)하고, 사주에 수목(水木)이 전혀 없으니, 가장 기쁜 것은 금(金)이 투(透)하고 통근(通根)한 것이다. 애석하게도 운이 동방으로 가서 화(火)를 생(生)하고 금(金)을 극(克)하니, 공명이 뜻대로 되지 않았을 뿐 아니라 재원(財源)도 드물게 모였다. 신축(辛丑) 운에 들어 무진(戊辰)년을 만나니 화(火)를 어둡게 하고 금(金)을 생(生)하여 식신(食神)이 겁지(劫地)를 기뻐하니, 가을 향시(鄕試)에서 뜻을 얻고 명리(名利)가 넉넉하였다.
