유(柔)와 강(剛)은 같지 않으니, 잘 제어하는 자는 다만 그 성정(性情)을 이끌 뿐이다. 〔원주〕강유는 서로 구제하는 것이니, 유한 것은 강으로 구제하고 강한 것은 유로 구제한다. 그 정(情)을 얻지 못하면 도리어 그 강포함을 돕게 되니, 마치 무사가 사졸을 얻으면 살벌(殺伐)을 이루는 것과 같다. 예컨대 경금(庚金)이 7월에 태어나 정화(丁火)를 만나면 그 위세를 격발하고, 을목(乙木)을 만나면 그 포악함을 돕고, 기토(己土)를 만나면 그 뜻을 이루게 하고, 계수(癸水)를 만나면 그 날카로움을 더한다. 유하면서 강한 것으로 구제함만 못하니 임수(壬水)가 그것이다. 대개 임수는 바른 성(性)이 있어 경금의 정을 이끌어 통하게 할 수 있기 때문이다. 만약 강하면서 강한 것으로 격발하면 그 화를 어찌 다 말하겠는가? 너무 유한 것은 강으로 구제하되 그 정을 부리지 못하면 도리어 그 유함을 더하니, 비유하면 열부(烈婦)가 은혜와 위엄을 만나면 음천(淫賤)이 되는 것과 같다. 예컨대 을목이 3월에 태어나 갑(甲)·병(丙)·임(壬)을 만나 기뻐하면 정을 바치고, 무(戊)·경(庚)이 성함을 만나 두려워하면 몸을 잃는다. 강하면서 유한 것으로 구제함만 못하니 정화가 그것이다. 대개 정화는 바른 정이 있어 을목의 정을 이끌어 움직일 수 있기 때문이다. 만약 유하면서 유한 것으로 합하면 그 폐단이 장차 어떠하겠는가! 나머지는 모두 유추한다.
〔임철초 주〕강유의 도는 음양의 건(健)·순(順)일 뿐이다. 그러나 강 가운데 유가 없었던 적이 없으니, 그러므로 양을 건(乾)에 비유하되 건이 세 딸을 낳으니 이는 유가 강에서 취해진 것이다. 유 가운데 강이 없었던 적이 없으니, 그러므로 음을 곤(坤)에 비유하되 곤이 세 아들을 낳으니 이는 강이 유에서 취해진 것이다. 무릇 봄의 목, 여름의 화, 가을의 금, 겨울의 수, 계월(季月)의 토가 때를 얻어 당령하고 원국에 극제하는 신이 없으면 그 세력이 웅장하고 그 성질이 강건하니, 설하지 않으면 청하지 않고, 청하지 않으면 빼어나지 않으며, 빼어나지 않으면 완고한 물건이 된다. 만약 강으로 그 유를 베면 중과부적이라 하니, 도리어 그 노여움을 격발하여 더욱 강해진다. 봄의 금, 여름의 수, 가을의 목, 겨울의 화, 중월(仲月)의 토가 때를 잃어 무기하고 원국에 생조하는 신이 없으면 그 세력이 유연하고 그 성질이 지극히 약하니, 겁(劫)하지 않으면 열리지 않고, 열리지 않으면 화하지 않으며, 화하지 않으면 썩은 물건이 된다. 조금 유로써 그 강을 이끌면 허하여 보(補)를 받지 못한다 하니, 도리어 그 약함을 더하여 더욱 유해진다. 그러므로 설하는 것은 생생(生生)의 묘가 있고, 극하는 것은 성취의 공이 있으며, 이끄는 것은 화열(和悅)의 정이 있고, 따르는 것은 변화의 묘가 있다. 극·설·인·종(剋泄引從) 네 글자는 자세히 살펴야 하며 일률적으로 정해서는 안 되니, 반드시 무(無)로써 유(有)에 들어가고 실(實)을 향하여 허(虛)를 찾아야 현묘한 뜻이 된다. 만약 경금이 7월에 태어나면 반드시 임수가 필요하고, 을목이 8월에 태어나면 반드시 정화가 필요하다 한다면, 비록 제화의 뜻은 얻었으나 역시 죽은 법이다. 가령 경금이 7월에 태어났는데 원국에 먼저 목화가 있고 임수가 보이지 않으면 또 어떻게 하겠는가? 설마 밝게 드러난 목화를 버리고 도리어 암장된 임수를 쓰겠는가? 을목이 8월에 태어났는데 사주에 먼저 겁인(劫印)이 있고 정화가 나타나지 않으면, 설마 현재의 겁인을 버리고 도리어 형체 없는 정화를 구하겠는가? 대체로 때를 얻어 당령하고 사주에 극제하는 신이 없으면 식신을 써서 그 기세에 순응하여 그 정영(菁英)을 설하게 하여 어두운 곳에서 재성을 생하니, 이것이 무로써 유에 들어가는 것이다. 때를 잃어 휴수(休囚)하고 원국에 겁인이 몸을 돕지 않으면 식신을 써서 칠살을 제어하니, 칠살이 제어를 얻으면 인성을 생하니 이것이 [실을] 향하여 허를 찾는 것이다. 활용해야 하며 결코 하나에 집착해 논해서는 안 된다. 壬申 戊申 庚辰 甲申己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 경금이 7월에 태어나 지지에 세 신(申)이 있으니 왕이 극에 달하였다. 시간의 갑목은 뿌리가 없으니 연간의 임수를 써서 그 강살(剛殺)의 기를 설한다. 싫은 것은 월간의 효신(梟神)이 식신을 빼앗는 것이다. 초년 운이 토금으로 흘러 형상(刑喪)이 일찍 나타나고 조업이 항상되지 못하였다. 신해(辛亥)에 들어서자 운이 북방으로 돌아 경영이 뜻대로 되었고, 임자(壬子)·계축(癸丑) 30년에 재물이 10여만 [냥] 불어났다. 그는 어린 시절 글을 읽은 적이 없었으나 후에 마침내 글을 알게 되었으니, 이 또한 운이 수지(水地)로 흘러 정화(菁華)를 발설한 뜻이다. 壬戌 戊申 庚寅 丙戌己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯
경금이 7월에 태어나 지지가 토금으로 무리를 이루니 왕이 극에 달하였다. 임수는 술(戌)에 앉고 무(戊)를 만나 효신에게 모두 빼앗겼고, 시간에 병화(丙火)가 투출하고 지지에 인(寅)·술(戌)이 [화를] 공하니, 반드시 병화를 용신으로 삼는다. 애석하게도 운이 40년 토금수(土金水)의 땅으로 흘러, 그러므로 50세 이전에는 한 가지 일도 이루지 못하였다. 갑인(甲寅) 운에 이르러 효신을 극제하고 병화를 생하여 일으키며, 을묘(乙卯)까지 20년 동안 재물이 거만(鉅萬)으로 불어났다. 이른바 포류(蒲柳)는 가을을 바라보고 시들고 송백(松柏)은 겨울을 지나 무성하다는 것이다. 辛酉 丁酉 乙未 丁丑丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 을목(乙木)이 8월에 태어나 목은 시들고 금은 날카로우나, 다행히 일주 좌하에 고근(庫根)이 있고 천간에 두 정(丁)이 투출하여 뿌리를 서리고 칠살을 제어하기에 충분하니, 조업이 풍성하고 일찍 수재가 되었다. 그러나 이 조의 병은 칠살이 왕한 데 있지 않고 실은 축토(丑土)에 있다. 축토의 해는 금을 생하고 화를 어둡게 하는 것뿐 아니라, 그 해는 축미(丑未)의 충에 있다. 천간의 목화는 전적으로 미(未) 중의 한 점 미근(微根)에 의지하는데, 충하면 축 중의 금수에 몰래 상하니, 그로 인해 향시에 합격하기 어려웠다. 계사(癸巳) 운에 이르러 [사유축] 금국이 온전해지고 계수가 정(丁)을 극하니, 수액(水厄)을 당해 죽었다. 戊辰 己酉 乙亥 甲申庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 을목이 8월에 태어나 재성이 관살을 생하니 약이 극에 달하였다. 기쁜 것은 좌하의 인수가 관살의 기를 이끌어 통하게 하는 것이고, 더욱 묘한 것은 갑목이 투출한 것이니 등라계갑(藤蘿繫甲)이라 한다. 출신은 비록 한미하였으나 해(亥) 운에 이르러 입반(入泮)하고, 임자(壬子) 운에 연달아 갑과에 올랐으며, 임계(壬癸) 운에 일찍 벼슬길의 영광을 이루었다. 축(丑) 운에 부모상을 당하였고, 갑인(甲寅) 운에 토를 극하고 몸을 도우니 차례를 뛰어넘어 승진하였으며, 을묘(乙卯) 운에 벼슬이 시랑(侍郞)에 이르렀다. 이 조가 기뻐하는 것은 해수(亥水)이니, 만약 해수가 없었다면 용인에 불과하였을 것이다. 그러나 해수는 반드시 좌하에 있어야 하니, 만약 다른 지지에 있었다면 생화의 정을 얻지 못하여 공명이 작게 이루어짐에 불과하였을 것이다.
