덕(德)이 재주를 이기는 자는 국(局)이 군자(君子)의 풍모에 부합하고, 재주가 덕(德)을 이기는 자는 용신(用神)이 다능(多能)한 상(象)을 드러낸다. 〔원주〕 맑고 온화하며 평순하고, 주(主)와 보(輔)가 마땅함을 얻으며, 합하는 것이 모두 정신(正神)이고 쓰는 것이 모두 정기(正氣)이면, 곁가지를 칠 필요도 없고 거짓을 꾸며 참으로 만들 필요도 없어, 재관(財官)과 희신(喜神)이 모두 그 평생을 마치기에 족하다. 탐하고 연연하는 마음이 생기지 않고 도량이 넓으며 행하는 바가 반드시 바르니 모두 군자(君子)의 풍모이다. 재성(財星)이 엷은데 신(身)이 왕하면 이를 탐하기에 족하고, 관성(官星)이 가벼우면 마음과 뜻이 반드시 따라가 이를 구하며, 혼탁하여 해를 입고, 주(主)는 약하고 보(輔)는 강하며, 사신(邪神)과 다투어 합하고, 용신(用神)이 서넛이면 마음이 간사하고 탐욕스러워 일을 요행으로 하니 모두 다능(多能)한 상(象)이다. 대체로 양(陽)이 안에 있고 음(陰)이 밖에 있어 격하지도 오만하지도 않은 것은 덕이 재주를 이기는 것이니, 병인(丙寅)·무진(戊辰)이 월·일이고 기묘(己卯)·계묘(癸卯)가 연·시인 것이 그러하다. 양(陽)이 밖에 있고 음(陰)이 안에 있어 세력을 두려워하고 이익을 좇는 것은 재주가 덕을 이기는 것이니, 기묘(己卯)·기사(己巳)가 월·일이고 병인(丙寅)·무인(戊寅)이 연·시인 것이 그러하다. 〔임철초 주〕 선악(善惡)과 사정(邪正)은 오행(五行)의 이치를 벗어나지 않고, 군자(君子)와 소인(小人)은 사주(四柱)의 정(情)을 떠나지 않는다. 양기(陽氣)는 움직여 열리니 광형(光亨)의 뜻을 볼 수 있고, 음기(陰氣)는 고요하여 닫히니 포함(包含)의 이치가 깊다. 화평하고 순수하며 격(格)이 바르고 국(局)이 맑아 다투지도 시기하지도 않고, 합거(合去)되는 것은 모두 편기(偏氣)이고 화출(化出)되는 것은 모두 정신(正神)이며, 관성(官星)을 기뻐하면 재성(財星)이 관성(官星)을 생할 수 있고, 재성(財星)을 기뻐하면 관성(官星)이 겁재(劫財)를 제압할 수 있으며, 인성(印星)을 꺼리면 재성(財星)이 인성(印星)을 무너뜨릴 수 있고, 인성(印星)을 기뻐하면 관성(官星)이 인성(印星)을 생할 수 있으며, 양(陽)이 성하고 음(陰)이 쇠하여 양기(陽氣)가 권(權)이 되고, 쓰는 것이 모두 양기(陽氣)이며 기뻐하는 것이 모두 양(陽)의 부류이면, 위아래로 교만하거나 아첨함이 없으니 모두 군자(君子)의 풍모이다. 편기(偏氣)가 뒤섞여 어지럽고, 약한 것을 버리고 강한 것을 쓰며, 다툼이 많고 합이 많아 합거(合去)되는 것은 모두 정기(正氣)이고 화출(化出)되는 것은 모두 사신(邪神)이며, 관성(官星)을 기뻐하는데 겁재(劫財)의 땅에 임하고, 재성(財星)을 기뻐하는데 인성(印星)의 자리에 있으며, 인성(印星)을 꺼리는데 관성(官星)이 인성(印星)을 생하고, 인성(印星)을 기뻐하는데 재성(財星)이 인성(印星)을 무너뜨리며, 음(陰)이 성하고 양(陽)이 쇠하여 음기(陰氣)가 권세를 잡고, 쓰는 것이 모두 음기(陰氣)이며 기뻐하는 것이 모두 음(陰)의 부류이면, 좌우로 세력과 이익을 좇으니 모두 다능(多能)한 상(象)이다. 그러나 기세(氣勢)가 화평하고 용신(用神)이 분명함을 얻으면 행하는 바도 반드시 바르다. 癸酉 戊午 庚寅 丁丑丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子
경금(庚金)이 중하(仲夏)에 태어나 정관(正官)이 녹(祿)을 얻고, 연·시의 유(酉)·축(丑)에 통근(通根)하니 바로 중화(中和)의 기운을 얻었다. 인오(寅午)의 재관(財官)이 공합(拱合)하되 재성(財星)이 인성(印星)을 무너뜨리지 않고 관성(官星)이 인성(印星)을 생할 수 있어, 재·관·인 세 글자가 생화(生化)하며 어긋나지 않고, 계(癸)는 무(戊)와 합하여 그 음탁(陰濁)한 기운을 제거하니, 그래서 품행이 단정하고 늘 옛 도리를 지켰다. 일찍 반수(泮水)에 들어[생원이 되어] 아이들을 가르치며 스스로를 지켰고, 정유(丁酉)년에 과거에 급제[登科]한 뒤 지현(知縣)으로 뽑혔으나 부임하지 않고 교직(敎職)에 나아가기를 원하여 가난에 안주하며 도를 즐겼다. 어떤 사람이 그가 작은 자리에 나아감을 말하자, [그가] 말하기를 "공명(功名)이란 높은 과거에 급제하고 높은 지위에 오르는 것만이 공명이 아니다. 공(功)이 이루어지면 이름은 저절로 드러난다. 하물며 나는 경세제민(經世濟民)의 재주가 없으니, 교직에 나아가면 입고 먹을 것이 부족할까 근심하지 않는다. 내 뜻을 행하여 임금과 어버이의 은혜를 저버리지 않으면 족하다!"라고 하였다. 丙寅 庚子 己亥 甲戌辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 기토(己土)가 중동(仲冬)에 태어나 차고 습한 몸체이며, 수(水)는 차고 목(木)은 시들었는데 경금(庚金)이 또 목(木)을 극(剋)하고 수(水)를 생하니 혼탁한 듯하다. 묘하게도 연간(年干)에 병(丙)이 투간(透干)하여 일양(一陽)이 얼음을 녹이니 겨울 해가 따뜻하게 할 수 있어 경금(庚金)의 탁함을 제거한다. 기(己)가 그 온화하고 따뜻함을 기뻐할 뿐 아니라 갑목(甲木)도 그 피어나 번영함을 기뻐한다. 더욱 묘하게도 술시(戌時)의 조토(燥土)가 넘쳐 탁한 수(水)를 굳게 막고 시든 목(木)을 북돋아 주니 일주(日主)의 근원도 견고하다. 하물며 갑기(甲己)는 중화(中和)의 합이므로 처세가 단정하고 늘 옛 도리를 지키며, 청렴하고 공손하며 온화하고 두터워 옛 군자(君子)의 풍모가 있었다. 다만 수세(水勢)가 너무 왕함이 조금 꺼려지니 공명(功名)은 늠공생(廩貢生)에 지나지 않았다. 丙戌 辛丑 己卯 甲子壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 이 명조는 수(水)는 차고 금(金)은 춥고, 토(土)는 얼고 목(木)은 시들었는데, 연간(年干)에 병(丙)이 투간(透干)하여 일양(一陽)이 얼음을 녹이니 아름다운 듯하다. 다만 병신(丙辛)이 합하여 수(水)로 화(化)하니 양(陽)이 음(陰)으로 변하여 도리어 차고 습한 기운을 더한다. 양정(陽正)의 상(象)이 도리어 음사(陰邪)의 부류가 되었으므로 그 사람됨이 탐욕스러워 만족할 줄 모르고, 간사한 꾀가 백 가지로 나오며, 재물을 좇고 세력을 받들어 부귀한 자를 보면 아첨하는 얼굴을 하고, 세력과 이익을 믿고 교만하였다. 이른바 다능(多能)한 상(象)이다.
