가화(假化)의 사람도 귀한 이가 많으니, 고아나 이성(異姓)[양자]이라도 무리 중에 뛰어날 수 있다. 〔원주〕 일주가 외롭고 약한데 합신(合神)이 참된 것을 만나면 화(化)하지 않을 수 없으나, 암암리에 일주를 돕는 것이 있거나 합신이 또 허약하고 용(龍)이 없어 운행시키지 못하면 진화(眞化)가 아니다. 세운·대운이 합신을 일으켜 돕고 기신(忌神)을 제복하면 비록 가화(假化)라도 부귀를 얻을 수 있고, 비록 이성의 고아라도 출류발췌(出類拔萃)할 수 있으나, 그 사람은 대개 고집스럽고 편벽되어 일을 함에 진척이 없고 골육의 인연이 순조롭지 못하다.
〔임철초 주〕 가화(假化)의 국(局)은 그 상이 한 가지가 아니니, 합신(合神)은 참되나 일주가 외롭고 약한 것이 있고, 화신(化神)은 유여하나 일간이 뿌리[根苗]를 띤 것이 있으며, 합신은 참되지 않으나 일주가 뿌리를 잃은 것이 있고, 화신은 부족하나 일주가 기(氣)가 없는 것이 있으며, 이미 합하여 화하였으나 일주가 겁재·인성의 생부를 얻은 것이 있고, 이미 합하여 화하였으나 한신(閒神)이 와서 화기(化氣)를 상하게 하는 것이 있으니, 그러므로 가화는 진화(眞化)보다 더욱 어려워 더 세밀히 궁구해야 가화의 기미를 얻을 수 있다. 예컨대 갑기합(甲己合)이 축(丑)·술(戌)월에 태어나면 합신은 비록 참되나 일주가 외롭고 약하여 도움이 없으니 화하지 않을 수 없는데, 다만 가을·겨울은 기(氣)가 닫히고 차가우며 또 금기(金氣)가 암암리에 설기하니, 세운·대운에서 반드시 화(火)를 만나 그 한습(寒濕)한 기를 제거해야 중기(中氣)가 온화해진다. 진(辰)·미(未)월에 태어나면 화신은 비록 유여하나 진(辰)은 목(木)의 여기(餘氣)이고 미(未)는 통근하는 목의 고(庫)이니 목에 뿌리가 없는 것이 아니며, 봄·여름은 기가 열리고 따뜻하며 또 수목(水木)이 뿌리를 감추고 있으니, 세운·대운은 반드시 토금(土金)의 땅이라야 목의 뿌리를 제거하여 분쟁이 없게 된다. 을경합(乙庚合)의 경우 일주가 목(木)이고 여름에 태어나면 합신은 비록 참되지 않으나 일주가 설기되어 뿌리가 없고, 토가 건조하여 또 금을 생하지 못하니, 세운·대운은 반드시 [습한] 토(土)라야 화(火)를 설기하고 금을 기를 수 있다. 겨울에 태어나면 금은 설기를 만나 부족하고 목은 수를 받아들이지 못하여 기가 없으며, 비록 토가 있더라도 얼어서 금을 생하고 수를 막지 못하니, 세운·대운은 반드시 화(火)를 띤 토라야 얼음을 풀어 기가 온화해지고 금이 생을 얻어 차갑지 않게 된다. 정임합(丁壬合)의 경우 일주가 정(丁)이고 봄에 태어나면 임수(壬水)는 뿌리가 없어 반드시 정(丁)을 따라 합하나, 목이 왕하면 스스로 화(火)를 생할 수 있음을 모르면 안 되니, 그러면 정화(丁火)가 도리어 임(壬)을 따라 목으로 화하지 않으며 혹 비겁(比劫)의 도움이 있기도 하니, 세운·대운은 반드시 수(水)를 만나야 화가 제어되고 목이 이루어진다. 병신합(丙辛合)의 경우 일주가 화(火)이고 겨울에 태어나 금수(金水)가 거듭하면 이미 합하고 또 화하는데, 주중(柱中)에 토가 있어 암암리에 나의 화신을 손상시키는 것이 흠이니, 습토(濕土)가 비록 수를 막지는 못하나 수가 결국 혼탁하여 맑지 못하므로, 세운·대운은 반드시 금토(金土)를 만나야 기가 유행하여 수를 생하고 화신이 저절로 참되게 된다. 이와 같이 배합하여 가(假)로써 진(眞)을 이루면 또한 명예와 이익을 모두 온전히 하여 선대를 빛내고 후손을 넉넉하게 할 수 있다. 요컨대 격상(格象)이 참되지 않으면 어려서 외롭고 고생하며 일찍 좌절을 겪음을 면치 못하고, 그렇지 않으면 그 사람이 고집스럽고 오만하며 머뭇거린다. 만약 세운·대운이 가(假)를 누르고 진(眞)을 돕지 못하면 일생 일을 함에 진척이 없어 명예와 이익을 이루지 못한다. 己卯 甲戌 甲子 己巳癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 천간의 두 갑(甲)이 두 기(己)를 만나 각자 서로 합하고, 지지는 묘술합(卯戌合)이니, 비록 화(火)로 화하여 토를 생하지는 못하나 쟁투(爭妒)의 뜻이 없으니, 비록 가화(假化)이나 정이 있어 어그러지지 않는다. 미(未)운에 그 자수(子水)를 파하여 향시에 합격하였고, 경오(庚午)·기사(己巳)운은 화신을 생조하여 금당(琴堂)[현령]으로 출사하였다. 甲子 丙子 甲申 己巳丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午
갑목(甲木)이 중동(仲冬)에 태어나 인수(印綬)가 권세를 잡았으니 본래 살인상생(殺印相生)이나, 어찌하랴 좌하가 절지(絶地)라 지극히 허하여 수의 생을 받지 못하고, 기토(己土)를 보고 합을 탐하니 합신(合神)은 비록 참되나 실령(失令)하여 반드시 병화(丙火)의 생에 의지하여 한응(寒凝)한 기를 풀어야 한다. 왕한 수(水)가 월령을 잡고 있는 것이 흠이니 화(火) 역시 허탈하여 생부하지 못하고 화신(化神)이 거짓되어 맑지 못하니, 그 때문에 인품이 바르지 못하였으며, 경진(庚辰)운 갑오(甲午)년에 이르러 목을 극하고 토를 생하니 향시에 합격하였으나 출사하지 못하였다. 甲寅 丁丑 甲戌 己巳戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 갑목(甲木)이 축(丑)월에 태어나 기토(己土)가 통근하고 왕지에 임하였으며, 연의 녹(祿)·비견은 정화(丁火)를 보아 상생의 정의가 있고 쟁투의 세력이 없으니, 비록 가화(假化)이나 정이 있어 어그러지지 않는다. 경진(庚辰)운에 이르러 과갑에 연이어 올랐고, 신사(辛巳)·임오(壬午)운은 남방 화(火)의 땅이라 화신을 생조하여 벼슬이 지부(知府)에 이르렀다. 甲寅 辛未 癸亥 戊午壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 계수(癸水)가 계하(季夏)에 태어나 목화(木火)가 함께 왕하고, 월간 신금(辛金)은 기가 없어 수를 생하지 못하며, 일주는 비록 왕지이나 여전히 화·토 두 가지의 제약을 받고, 시간의 무토(戊土)는 합신이 참되고도 왕하니 일주가 합을 따르지 않을 수 없다. 초운 임신(壬申)·계유(癸酉)는 금수가 함께 왕하여 외롭고 고생스러움을 견딜 수 없었고, 갑술(甲戌)운에 이르러 지지가 화국(火局)을 회합하니 밖에 나가 크게 기회를 얻었으며, 을해(乙亥)운은 수가 목을 만나 설기되고 지지가 회국(會局)을 얻어 이로(異路)[과거 외의 길]로 이름을 이루고 재물이 풍성하였고, 병자(丙子)운에 들어서자 화가 통근하지 못하여 연루되어 파직되고, 임자(壬子)년에 이르러 죽었다. 甲辰 丁卯 壬辰 辛亥戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 임수(壬水)가 중춘(仲春)에 태어나 비록 시에 녹(祿)과 인(印)을 만났으나 화신(化神)이 당령하고, 또 연간에 원신(元神)이 투출하였으며, 시간 신금(辛金)은 뿌리 없이 절지에 임하여 정화(丁火) 합신이 충분히 이를 극할 수 있다. 신금이 수를 생하지 못하니 해수(亥水)는 임(壬)의 녹왕(祿旺)이 아니라 갑(甲)의 장생(長生)이 되므로 일간은 합을 따라 화하지 않을 수 없다. 운이 남방 화의 땅으로 가서 채근(采芹)[생원]하고 늠생(廩生)이 되어 향시[棘闈]에서 승리하였으나, 임신(壬申)·계유(癸酉)운에 이르러 금수가 국을 깨뜨리니 출사하지 못했을 뿐 아니라 형상(刑傷)과 파모(破耗)가 있었다.
