천간의 싸움[天戰]은 그래도 괜찮으나, 지지의 싸움[地戰]은 급하기가 불과 같다. 〔원주〕 천간에서 [갑경(甲庚)·]을신(乙辛)을 만나면 천전(天戰)이라 하는데 지지가 순하면 해가 없다. 지지의 인신(寅申)·묘유(卯酉)는 지전(地戰)이라 하니 천간이 힘을 쓸 수 없다. 그 세력이 빠르게 흉하니, 대개 하늘은 동(動)을 주관하고 땅은 정(靜)을 주관하기 때문이다. 둘 다 보이면 천지교전(天地交戰)이라 하니 반드시 흉함에 의심이 없으나, 세운·대운에서 이를 합하거나 회(會)하는 것을 만나면 그 승부를 보아 보존하거나 발할 수 있는 것도 있다. 한 번 충하거나 두 번 충하는 것이 있으면 합신(合神) 하나가 힘이 있거나, 혹은 고신(庫神)·귀신(貴神)이 있어 그 동하는 기를 거두고 다투는 기를 그치게 하면 좋은 것도 있다. 희신(喜神)이 복장(伏藏)되어 사절(死絶)된 경우에는 또 충동(沖動)하여 생발(生發)의 기를 끌어 써야 한다. 〔임철초 주〕 천간은 기가 전일하여 지지의 안정을 얻으면 제화(制化)하기 쉬우므로 "천전은 그래도 괜찮다"고 하고, 지지는 기가 섞여 있어 천간이 비록 순하고 고요해도 제화하기 어려우므로 "지전은 급하기가 불과 같다"고 한다. 또 천간은 동(動)해야 하고 정(靜)하면 안 되니 동하면 쓰임이 있고 정하면 더욱 전일해지며, 지지는 정해야 하고 동하면 안 되니 정하면 쓰임이 있고 동하면 뿌리가 뽑힌다. 반드시 합신(合神)이 힘이 있거나 회신(會神)이 국을 이루어 그 동하는 기를 그치게 하거나, 혹은 고신(庫神)이 그 동하는 신을 거두어 정한 신을 안정시켜야 하니, 이를 동(動) 중에 정(靜)을 도와 흉을 길로 화한다고 한다. 예컨대 갑인(甲寅)·경신(庚申), 을묘(乙卯)·신유(辛酉), 병인(丙寅)·임신(壬申), 정묘(丁卯)·계유(癸酉) 따위는 천지교전(天地交戰)이니, 비록 합신·회신이 있어도 그 동하는 기를 그치게 하지 못하여 그 세력이 빠르게 흉하다. 둘은 하나를 충하지 않는다[兩不沖一]고 하는 것은 잘못된 말이다. 두 인(寅)에 한 신(申)이면 인 하나를 충거하여 인 하나가 남고, 두 신(申)이 한 인(寅)을 만나면 비록 충하지 않더라도 금이 많고 목이 적어 역시 다 극해버릴 수 있다. 그러므로 천간은 극(克)을 논하고 지지는 충(沖)을 말하나 충이 곧 극이니 분명한 이치인데 또 무엇을 의심하겠는가? 용신(用神)이 복장되거나 용신이 합을 당하고 주중에 끌어 쓸 신(神)이 없는 경우에는 도리어 충하여 동하게 해야 비로소 용(用)을 발할 수 있다. 그러므로 합에도 마땅함과 마땅치 않음이 있고 충에도 마땅함과 마땅치 않음이 있으니 깊이 궁구해야 한다. 癸酉 乙卯 丁未 辛亥甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 이(李) 도사(都司)의 명조이다. 정화(丁火)가 중춘(仲春)에 태어나 지지에 목국(木局)이 온전하고 계(癸)가 유(酉) 지지에 앉았으니, 재(財)가 약한 칠살을 불려 살인상생(殺印相生)하는 듯하다. 그러나 묘유(卯酉)가 충을 만나 그 인국(印局)을 파하고, 천간의 을신(乙辛)이 교전하여 또 인(印)의 원신(元神)을 상하게 하니 재살(財殺)이 제멋대로 날뜀을 모르는 것이다. 신해(辛亥)운 임자(壬子)년에 이르러 또 재살을 만나 법을 범하여 형벌을 받았다. 癸酉 辛酉 乙卯 己卯庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 천간은 을신기계(乙辛己癸)이고 지지는 두 묘(卯)와 두 유(酉)이니 금은 날카롭고 목은 시들어 천지교전이다. 금은 당령하였는데 도리어 기토(己土)의 생이 있고, 목은 휴수(休囚)되었는데 계수(癸水)가 생부하지 못한다. 중운 남방은 화운이 칠살을 제어하여 이로(異路)로 출신하여 지현(知縣)으로 승진하였으나, 진(辰)운에 이르러 금을 생하고 칠살을 도우니 마침내 국법에 걸렸다. 壬申 壬寅 壬午 甲辰癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 임수(壬水)가 인(寅)월에 태어나 연·월에 비견(比肩)이 둘 다 투출하고 신(申)에 앉아 생을 만나니 수의 세력이 근원에 통한다. 또 초봄의 목은 어려 충을 만나면 좋지 않은 듯하나, 좌하의 오화(午火)가 봄추위를 풀 수 있는 것이 기쁘니 목이 발생을 얻고 금도 제어를 받는다. 더욱 묘하게도 시간의 갑목(甲木)이 원신(元神)으로 발로하여 천간의 수도 돌아갈 곳이 있고, 운이 목의 땅으로 가니 생화(生化)의 정이 있고 쟁전(爭戰)의 근심이 없다. 그래서 향시에 급제하고 이름난 고을의 수령으로 나갔으나, 신(申)운에 이르러 두 [신(申)이] 인목(寅木)을 충하니 죽었다. 壬申 壬寅 壬申 辛丑癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 천간에 임(壬)이 셋이고 지지에 신(申)이 둘인데, 초봄의 목은 어려 두 신(申)의 협충(夾沖)을 감당하기 어렵고, 오행에 화가 없어 제화(制化)의 정이 적으며, 더구나 축(丑)의 습토가 금을 생하는 것이 흠이니 이른바 기탁신고(氣濁神枯)의 상이다. 초운 계묘(癸卯)·갑진(甲辰)은 목의 부족함을 도와 조상의 음덕이 넉넉하였으나, 을사(乙巳)운은 형(刑)과 충(沖)이 함께 보여 형상(刑喪)과 패망이 있었고, 병오(丙午)운은 여러 비견이 재를 다투는데 천간에 [이를] 화(化)할 목이 없으니 집안이 망하고 몸도 죽었다. 乙亥 辛巳 戊申 甲寅庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 천간은 을신갑무(乙辛甲戊)이고 지지는 인신사해(寅申巳亥)이니 천지교전이라 좋지 않은 듯하다. 그러나 천간의 을신(乙辛)이 관성(官星)의 혼살(混殺)을 제거하고, 지지의 인신(寅申)은 칠살의 방자함을 제어하는 것이 기쁘다. 사해(巳亥)가 충을 만나 인(印)을 무너뜨리는 것은 본래 반갑지 않으나, 입하(立夏) 후 10일이라 무토(戊土)가 사령(司令)하니 해수(亥水)가 제어를 받아 사화(巳火)가 상하지 않는 것이 기쁘다. 중년의 운로가 목화(木火)로 인(印)을 돕고 몸을 부축하니 연이어 갑과에 올라 벼슬이 군수(郡守)에 이르렀고, 자(子)운에 이르러 해수를 도와 일으켜 칠살을 생하고 인(印)을 무너뜨리니 죽었다. 乙亥 辛巳 甲子 庚午庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 천간은 갑을경신(甲乙庚辛)이고 지지는 사해자오(巳亥子午)이니 천지교전이다. 국 중에 화가 왕하고 수가 쇠하니 인수(印綬)가 관살(官殺)의 생을 반기지 않는 것은 아니다. 그러나 경신(庚辛)이 사오(巳午) 위에 있어 해자(亥子)와 전혀 관계가 없으니 바로 극설교가(克泄交加)라 할 것임을 모르는 것이다. 겸하여 운로가 수의 땅을 만나지 못하니 형모(刑耗)가 심하여 세 아내와 네 아들을 극하였다. 정축(丁丑)운에 이르러 자수(子水)를 합거하고 화를 어둡게 하며 금을 생하니 한 가지 일도 이루지 못하고 죽었다.
