합에는 마땅함과 마땅치 않음이 있으니, 합이 많으면 기이하다 할 수 없다. 〔원주〕 희신(喜神)을 합하여 도울 수 있는 것이 있으니, 예컨대 경(庚)을 희신으로 삼으면 을(乙)의 합을 얻어 금을 돕는다. 흉신(凶神)을 합하여 제거할 수 있는 것이 있으니, 예컨대 갑(甲)을 흉신으로 삼으면 기(己)의 합을 얻어 이를 제거한다. 동하는 국을 합하여 고요하게 할 수 있는 것이 있으니, 예컨대 갑(甲)이 해(亥)[월]에 태어나 인(寅)의 합을 얻어 목을 이루는 것이 이것이다. 흉신을 도와 일으키는 합이라면, 예컨대 기(己)가 흉신인데 갑(甲)이 이를 합하면 토를 돕는 것이고, 희신을 얽어매는 합이라면, 예컨대 을(乙)이 희신인데 경(庚)이 이를 합하면 얽어매는 것이며, 동하는 국을 가리는 합이라면 축(丑)이 희신인데 자(子)가 이를 합하면 닫히는 것이고, 그 생기를 화(化)하는 합이라면 갑목(甲木)을 반기지 않는데 인해(寅亥)가 합하면 목을 도우니, 모두 마땅치 않다. 대체로 합이 많으면 유통하지 못하고 분발하지 못하니, 비록 수기(秀氣)가 있어도 기이하다 할 수 없다. 〔임철초 주〕 합은 본래 좋은 일이나, 합을 반길 때 합하는 것이 가장 좋고, 합을 꺼릴 때 합하면 충보다 더욱 흉하다. 어째서인가? 충은 합을 얻으면 고요해지기 쉬우나, 합은 충을 얻어도 흩어지기 어렵기 때문이다. 그러므로 희신을 합하여 도울 수 있는 것이 좋으니, 예컨대 경(庚)이 희신인데 을(乙)의 합을 얻는 것이 이것이다. 한신(閒神)·흉신이 합하여 희신으로 화할 수 있는 것이 있으니, 예컨대 계(癸)가 흉신이고 무(戊)가 한신인데 무계(戊癸)가 합하여 화(火)로 화하여 희신이 되는 것이다. 한신·기신(忌神)이 합하여 희신으로 화할 수 있는 것이 있으니, 예컨대 임(壬)이 한신이고 정(丁)이 기신인데 정임(丁壬)이 합하여 목으로 화하여 희신이 되는 것이 이것이다. 예컨대 자오(子午)가 충을 만났는데 희신이 오(午)에 있어 축(丑)이 [자(子)를] 합하는 것을 얻거나, 인신(寅申)이 충을 만났는데 희신이 인(寅)에 있어 해(亥)가 이를 합하는 것을 얻으면 모두 마땅한 것이다. 기신이 합을 얻어 돕는 경우는, 기(己)를 기신으로 삼는데 갑(甲)이 이를 합하면 기신을 돕는 합이 되고, 을(乙)[병(丙)]을 희신으로 삼고 신(辛)을 한신으로 삼는데 병신(丙辛)이 합하여 [수(水)로] 화하여 기신이 되는 것이 이것이다. 한신·기신이 합하여 흉신으로 화하는 것이 있으니, 임(壬)을 한신으로 삼고 정(丁)을 기신으로 삼는데 정임(丁壬)이 합하여 목으로 화하여 흉신이 되는 것이 이것이다. 예컨대 묘유(卯酉)가 충을 만났는데 희신이 묘(卯)에 있고 진(辰)이 [유(酉)를] 합하여 금으로 화하여 [목을] 극하는 것은 모두 마땅치 않은 것이다. 대체로 기신은 합하여 화하면 제거되고, 희신은 합하여 화하면 오게 된다. 만약 기신이 합하였으나 제거되지 않으면 기뻐할 것이 못 되고, 희신이 합하였으나 오지 않으면 좋다 할 것이 못 되니, 도리어 얽매이고 탐련(貪戀)하여 쓸모가 없어진다. 오고 오지 않음은 곧 화하고 화하지 않음이니 자세히 살펴야 한다. 辛亥 庚寅 丙子 乙未己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 주(朱) 중당(中堂)의 명조이다. 병자(丙子) 일원이 초봄에 태어나 화는 허하고 목은 어리니 용신(用神)은 목에 있고 기신(忌神)은 금에 있는데, 해수(亥水)가 금의 성질을 유통시키고 인(寅)과 합하여 목을 생하는 것이 가장 기쁘니 마땅한 합이다. 시지 미토(未土)는 또 을목(乙木)이 뿌리를 서리고 제어함을 얻어 탁함을 제거하고 맑음을 남기니 중화(中和)하고 순수하다. 사람됨이 너그럽고 화평하였으며 일생 벼슬길이 안온하였다. 戊子 庚申 壬寅 辛丑辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅
임인(壬寅) 일원이 맹추(孟秋)에 태어나 가을 수가 근원에 통하고 인수(印綬)가 겹겹이 있으며, 무기(戊己)·축(丑)의 토는 금을 생할 수는 있으나 수를 제어하지 못하니 버려두고 쓰지 않으며, 다만 수의 성질을 따라 인목(寅木)을 용신으로 삼는다. 계(癸)운에 이르러 금을 설기하고 목을 생하니 입반(入泮)하였고, 해(亥)운은 지지가 북방으로 무리 지어 축토(丑土)의 습체(濕滯)한 병을 제거하고 또 인목(寅木)을 생합(生合)하니 과갑에 연이어 올라 한림원에서 이름이 높았다. 흠이 되는 것은 인신(寅申)이 충을 만나 수기(秀氣)가 상한 것이니 지현(知縣)으로 강등되었다. 갑자(甲子)운은 수목(水木)이 함께 와서 벼슬길이 한결같이 평안하였으나, 을축(乙丑)운에 [을(乙)이] 경(庚)과 합하여 [기신을] 도우니 파직되어 집으로 돌아왔고, 축(丑)운은 금을 생하니 죽었다. 丁亥 壬寅 丙午 丁酉辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 병오(丙午) 일원이 인(寅)월에 태어나 천간에 정(丁)이 둘 투출하였으니 [그 왕함을] 알 수 있다. 임수(壬水)가 해(亥) 지지에 통근하였으니 바로 살인상생(殺印相生)이다. 흠이 되는 것은 정임(丁壬)·인해(寅亥)가 [합하여] 겁재·양인(陽刃)이 제멋대로 날뛰고 여러 겁재가 재(財)를 다투게 된 것이다. 초운에 북방 금수(金水)로 들어서 물려받은 가업이 자못 성하였으나, 무술(戊戌)운에 또 화국(火局)을 회합하여 금수(金水)를 다 극하니 집안이 망하고 몸도 죽었다. 己亥 甲戌 戊寅 丙辰癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 사(謝) 시랑(侍郎)의 명조이다. 무(戊)가 계추(季秋)에 태어나 토가 사령하니 왕하지 않은 것은 아니나, 갑목(甲木)이 진기(進氣)이고 지지에서 장생(長生)과 녹왕(祿旺)을 얻었으며, 시의 진(辰)은 목의 여기(餘氣)라 [수를 저장하여] 목을 기르고 이를 제어할 금이 없으니 칠살의 세력이 왕하다. 갑기(甲己)가 합하는 것이 마땅함이 기쁘니 일주가 그 극을 받지 않는다. 더욱 묘하게도 중년 운이 토금(土金)으로 가서 제화(制化)가 합당하니 이름이 높고 녹이 두터웠다. 丁未 壬寅 甲子 丙寅辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 이것은 앞의 명조와 해(亥) 한 글자만 바뀌었는데, 토에 수의 윤택함이 없어 목을 기르지 못하니 갑기(甲己)의 합이 마땅치 않게 되어, 칠살은 기세가 없고 겁재가 제멋대로 날뛴다. 임신(壬申)운은 생화(生化)하여 비록 생원[一衿]은 얻었으나 급제하지 못하였고, 중운에 또 토금(土金)을 만나 아내를 형(刑)하고 자식을 극하였으며 가업이 모르는 사이에 사라졌고, 사(巳)운에 이르러 죽었다. 호리(毫釐)의 차이가 천 리의 간격이 된다. 丁亥 壬寅 甲戌 甲子辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 갑목(甲木)이 인(寅)월 인(寅)시에 태어나 목이 어리고 기가 허하니 병화(丙火)로 얼음을 풀고 추위를 대적하는 것을 용신으로 삼고, 임수(壬水)가 병(丙)을 극하는 것을 기신(忌神)으로 삼는데, 정임(丁壬)이 합하여 목으로 화하여 도리어 병화를 생하는 것이 가장 기쁘다. 계유(癸酉)년은 본래 불길하나 대운이 기(己)에 있어 임수(壬水)를 극할 수 있는 것이 기쁘니 향시에 급제하였다. 무(戊)운 묘(卯)년에 갑과로 발하였으나 애석하게도 지역[地]에 한정되어 크게 쓰이지 못하였다. 丁亥 壬寅 甲戌 甲子辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 갑(甲)이 인(寅)월에 태어나 때를 얻어 당령하였는데, 정화(丁火)를 쓰려 하면 임수(壬水)가 합거하고, 무토(戊土)를 쓰려 하면 인해(寅亥)가 생합하여 술(戌)을 극하니, 일생 성패가 한결같지 않고 형모(刑耗)가 여러 가지였다. 다행히 중운이 어긋나지 않아 따뜻하고 배부르게 지냈을 뿐이다. 그러므로 합이 마땅한 자는 명예와 이익이 넉넉하고, 합이 마땅치 않은 자는 형상(刑傷)과 파패(破敗)가 있다.
