높고 높은 과거 급제로 무리를 크게 뛰어넘는 것은, 하나의 현기(玄機)가 [명조] 속에 몰래 숨어 있기 때문이다. 〔원주〕 무릇 명(命)을 볼 때 사람의 출신(出身)을 보는 것이 가장 어렵다. 예컨대 장원(狀元) 출신은 격국(格局)이 맑고 기이하여 남다르며, 숨은 듯 드러난 듯하여 기이하나 판단하기 어려운 것에는 반드시 원기(元機)가 있으니 모름지기 그것을 찾아야 한다. 〔임철초 주〕 명으로 사람의 출신을 논하는 것이 가장 어려우므로 현기(玄機)가 그 속에 있다고 한 것이다. 현기라는 것은 격국(格局)이 맑고 기이하여 남다르다거나 용신(用神)의 진가(眞假)를 가리는 것만이 아니라, 지지 속에 감춰진 신(神)의 사령(司令)을 궁구해야 하니, [그것이] 용신과 희신(喜神)을 감싸 안아 한신(閒神)·기신(忌神)으로 하여금 다투어 싸우지 못하게 하고 도리어 생(生)하고 공(拱)하는 정이 있게 하는 것이다. 또 격국에 본래 뛰어난 곳이 없는데도 이름이 뭇 영재 가운데 으뜸인 자가 있으니, 반드시 먼저 그 세덕(世德)의 좋고 나쁨을 궁구하고 다음으로 산천의 신령스러움과 빼어남을 논해야 하니, 그리하여 신령함이 모이고 빼어남이 길러지는 것이다. 세덕으로부터 온 것은 명을 논하지 않는다. 그러므로 세덕과 심전(心田)이 첫째이고, 산천이 둘째이며, 명격(命格)이 셋째이다. 그러나 명을 보는 요체는 칠살(七殺)·인수(印綬)·재성(財星)·관성(官星)이나 관인쌍청(官印雙清)을 아름답게 여기는 데 있지 않다. 만약 칠살·인수·재성·관성이 뚜렷하여 사람의 눈과 마음을 움직이는 것은 반드시 좋은 명조가 아니다. 만약 용신이 가볍고 미약하며 희신이 몰래 엎드려 있고 수기(秀氣)도 깊이 감추어져 있으면, 처음 보면 전혀 좋은 곳이 없으나 볼수록 정신이 있으니, 그 속에 반드시 현기가 있으므로 마땅히 자세히 찾아야 한다. 壬辰 壬寅 己未 戊辰癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 기토(己土)가 맹춘(孟春)에 태어나 관성(官星)이 당령(當令)하고, 천간은 재성(財星)으로 덮여 있어 관성을 생함에 정이 있다. 그러나 초봄의 기토는 습하고 또 차가우며, 년·월의 임수(壬水)는 고(庫)를 만나 통근(通根)하였는데, 반갑게도 인(寅) 중의 병화(丙火)가 사령(司令)하여 용신(用神)이 되니, 엎드려 있으면서도 생을 만났으므로 이른바 "현기가 속에 숨어 있다"는 것이다. 병(丙)운에 이르러 원신(元神)이 드러나고, 무진(戊辰)년에 비견(比肩)이 시간(時干)을 도와 임수를 극거(克去)하니 병화가 극을 받지 않아 천하에 대괴(大魁)하였다. 속론(俗論)으로 보면 관성이 투출하지 않았고 재성은 가벼운데 겁재(劫財)가 생겨나니 평범한 명이라 할 것이다. 壬戌 甲辰 甲戌 丙寅乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 갑목(甲木)이 계춘(季春)에 태어나 목(木)에 여기(餘氣)가 있고, 또 비견과 녹(祿)의 도움을 얻었으며, 시간의 병화(丙火)가 홀로 투출하여 통휘(通輝)가 순수하다. 년간의 임수(壬水)는 앉은 자리의 조토(燥土)에 제어되고 또 비견의 설기를 만나 돌고 돌며 상생하니, 병화가 더욱 그 세를 얻는다. 무(戊)운에 이르러 술(戌)의 원신(元神)이 투출하여 임수를 제어하니, 두 번 뭇 영재의 으뜸이 되고 삼원(三元)에 급제하였다. 벼슬길에서 높은 품계에 이르지 못한 것은 운이 서방 금(金)의 땅으로 흘러 토(土)를 설하고 수(水)를 생하였기 때문이다. 甲寅 丁丑 丁卯 庚戌戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 정화(丁火)가 계동(季冬)에 태어나 국(局) 중에 인수(印綬)가 겹겹이 있어 약한 가운데 왕성하게 변하였으니 재성을 쓰기에 족하다. 경금(庚金)은 허하게 드러나 본래 뛰어날 것이 없는데, 반갑게도 축(丑) 안에 신(辛)이 감추어져 용신이 되니 이 또한 "현기가 속에 숨어 있다"는 것이다. 축은 곧 일원(日元)의 수기(秀氣)로서 비견을 끌어와 생할 수 있고, 또 묘술합(卯戌合)을 얻어 축토(丑土)가 상하지 않으니, 그러므로 몸이 정우(鼎右)에 자리하여 탐화(探花)로 급제하였다. 丁亥 壬子 庚子 辛巳辛亥 庚戌 己酉
戊申 丁未 丙午 경금(庚金)이 중동(仲冬)에 태어나 상관(傷官)이 너무 왕하여 설기가 지나치니, 용신은 토(土)에 있지 화(火)에 있지 않다. 사주 가운데의 화는 국(局)을 따뜻하게 하는 것을 취할 뿐이다. 사주에 토가 없으므로 사(巳) 중에 감춰진 무(戊)를 취하니, [수(水)가] 왕하지 않아 화를 극하지 못하고 화가 토를 생할 수 있으니 이 또한 "현기가 속에 숨어 있다"는 것이다. 무(戊)운 병진(丙辰)년에 이르러 화토(火土)가 상생하고 사 중의 원신이 함께 발하니 역시 정우(鼎右)에 자리하였다. 맑음을 다 얻었을 때는 황방(黃榜)의 객이 되고, 비록 탁기(濁氣)가 남아 있어도 또한 합격한다. 〔원주〕 천하의 명 가운데 맑지 않은데 과갑(科甲)으로 발한 자는 없다. 맑음을 다 얻었다는 것은 반드시 하나하나 상(象)을 이룬다는 것이 아니라, 비록 오행이 다 나와 있어도 알맞은 자리에 안배되어 생화(生化)에 정이 있고 친신(親神)과 기객(忌客)이 뒤섞이지 않으면 반드시 과갑으로 발한다는 것이다. 설령 한두 개의 탁기가 있더라도 청기(清氣)가 혹 하나의 체단(體段)을 이루면 역시 발달할 수 있다. 〔임철초 주〕 맑음을 다 얻었다는 것은 일행(一行)으로 이루어지거나 양기(兩氣)가 쌍으로 닮은 것만을 말하는 것이 아니다. 비록 오행이 다 나와 있어도 청기가 홀로 생왕(生旺)을 만나거나, 혹은 진신(眞神)이 쓰임을 얻거나, 혹은 청기가 □□□□한 자는 방(榜)에 이름을 올린다. 만약 청기가 권세를 잡고 한신(閒神)·기객이 사령하지 않고 깊이 감추어지지 않으며 세운(歲運)과 제화(制化)되는 자는 역시 과갑으로 발한다. 청기가 권세를 잡으면 비록 탁기가 있더라도 알맞은 자리에 안배되어 희신·용신을 해치지 않으니, 비록 갑과(甲科)로 발하지는 못하더라도 역시 과(科)로는 발한다. 청기가 비록 권세를 잡지 못하더라도 친신·기객이 탁기와 무리 짓지 않고 청기를 바로잡아 돕거나, 혹은 세운이 안돈(安頓)해 주는 자는 역시 합격할 수 있다. 戊辰 乙卯 己卯 丙辰丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 평(平) 전려(傳臚)의 명조이다. 기토(己土)가 묘월(卯月)에 태어나 칠살(七殺)이 제강(提綱)에서 왕하고, 을목(乙木)의 원신이 투로하였으며 지지는 동방(東方)으로 무리 지었고, 시간의 병화(丙火)가 생왕하며, 국 중에 금수(金水)가 섞이지 않았으니 맑음을 다 얻은 것이다. 만약 금(金)을 하나라도 보면 목을 극하지 못할 뿐 아니라 금이 스스로 상하고, 그 왕신(旺神)을 건드려 한갓 불화할 뿐이니 다하지 못한 것이 된다. 癸未 己未 庚子 甲申戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 경금(庚金)이 미월(未月)에 태어나 조토(燥土)는 본래 금을 생하기 어려운데, 반갑게도 앉은 자리에 자수(子水)가 있고 년간에 원신이 투출하였으니, 이른바 삼복(三伏)에 한기가 생하여 토를 적시고 금을 기르는 것이다. 비록 토는 왕하고 수는 쇠하나, 묘하게도 신시(申時)가 자(子)를 공(拱)하여 토를 설하고 수를 생하여 몸을 돕는 아름다움이 있고, 더 묘하게도 화가 드러나지 않았으니 맑음을 다 얻은 것이다. 처음 무오(戊午)·정사(丁巳)·병(丙)운에 들어서는 토를 생하고 수를 핍박하여 공명이 막히고 가업이 깨지고 소모되었다. 진(辰)운에 지지에 수국(水局)이 갖추어져 향시(鄉試)에 합격하였고, 을묘(乙卯)운에 들어 기미(己未)의 토를 제거하니 황갑(黃甲)에 오르고 사림(詞林)에 들어갔으며, 또 문병(文柄)을 장악하여 벼슬길이 현달하였다. 癸未 癸亥 甲午 丁卯壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳
갑목(甲木)이 해월(亥月)에 태어나고 계수(癸水)가 나란히 투출하여 그 세가 범람한다. 겨울 나무는 화(火)를 기뻐하니 묘시(卯時)가 가장 반가운데, 정화(丁火)가 통근할 뿐 아니라 일주가 왕지에 임하고 또 목국(木局)을 이루어, 목을 설하여 화를 생하고 몸을 돕는다. 더 묘하게도 금(金)이 없으니 맑음을 다 얻은 것이다. 기미(己未)운에 이르러 계수를 제어하고, 병진(丙辰) 유년에 남궁(南宮)에 합격하여 한원(翰苑)에 들어갔고 벼슬이 청요직(清要職)에 이르렀다. 壬辰 己酉 癸卯 己卯庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 계묘(癸卯) 일원은 식신(食神)이 너무 무거워 일원이 설기될 뿐 아니라 칠살(七殺)을 지나치게 제어한다. 반갑게도 가을 물이 근원에 통하여 인수(印綬) 하나가 쓰임을 얻었고, 더 묘하게도 진유(辰酉)가 합하여 금으로 화하니 금기가 더욱 견고하며, 국 중에 화기(火氣)가 전혀 없으니 맑음을 다 얻은 것이다. 그러므로 운로(雲路)에 올라 이름이 한원에 높았다. 애석하게도 중년 운에 목을 만나니 벼슬길에서 높은 품계에 오르지는 못할 듯하다. 己亥 甲戌 庚子 丙子癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 경금(庚金)이 술월(戌月)에 태어나 지지에 자(子) 둘과 해(亥) 하나가 있고 천간에 병화(丙火)가 투출하여 극과 설이 번갈아 가해진다. 반갑게도 인수가 월제(月提)에서 왕하고, 비록 갑목(甲木)이 화를 생하고 토를 극하는 것이 꺼려지나 갑기합(甲己合)으로 화(化)하니 맑음을 다 얻은 것이다. 기사(己巳) 유년에 이르러 인성(印星)이 도움을 받고 해수(亥水)를 충거(沖去)하니 [해는] 갑목의 장생(長生)[지]이다. [그리하여] 이름이 안탑(雁塔)에 올랐다. 己亥 丙子 庚子 辛巳乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 경금(庚金)이 중동(仲冬)에 태어나 지지에 자 둘과 해 하나가 있고 천간에 병화가 투출하여 극과 설이 함께 보인다. 반갑게도 기토(己土)가 투로하여 화를 설하고 금을 생하며, 오행에 목이 없으니 맑음을 다 얻은 것이다. 기사년에 이르러 인성이 도움을 얻어 이름이 한원에 높았다. 부족한 점은 인성이 당령하지 않고 또 기토가 멀리 떨어져 있어 허하므로 지현(知縣)으로 강등되어 임명된 것이다. 丙申 壬辰 丙子 壬辰癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 병화(丙火)가 계춘(季春)에 태어나 두 칠살이 나란히 투출하고 지지는 살국(殺局)을 이루었는데, 반갑게도 진토(辰土)가 당령하여 칠살을 제어하고 진 중의 목(木)이 여기가 있어 몸을 생한다. 병은 신금(申金)에 있으니 이것이 없었다면 다 아름다웠을 것이므로 천품이 남보다 뛰어났다. 정묘(丁卯)년에 칠살을 합하고 인성이 득지하여 향방(鄉榜)에 합격하였고, 신미(辛未)년에 그 자수(子水)를 제거하여 목화가 모두 여기를 얻으니 춘위(春闈)에도 합격하였다. 결국 신금이 꺼리는 바가 되어 크게 쓰이지 못하고 귀반(歸班)하였으며, 더욱이 운이 서방으로 흐르는 것을 꺼리니 술로 다투는 것을 일삼았다. 戊午 壬戌 壬子 乙巳癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 임수(壬水)가 술월(戌月)에 태어나 수(水)가 진기(進氣)이고, 앉은 자리의 양인(陽刃)이 몸을 도우며, 년간의 칠살은 비견이 막으니 이른바 신살양정(身殺兩停)이다. 그 병은 오(午)에 있는데 자수(子水)가 이를 충하고, 또 사(巳)가 꺼려지는데 자수가 이를 가로막아 칠살을 생하지 못하게 하며, 또 술 중의 신금(辛金)이 암장되어 용신이 되니, 동포 쌍둥이가 모두 진사에 합격하였다. 庚戌 辛巳 乙卯 戊寅壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥
을목(乙木)이 사월(巳月)에 태어나 상관(傷官)이 당령하여 정관을 제어하고 칠살을 굴복시키기에 족하며, 앉은 자리의 녹지(祿支)가 몸을 돕고, 인시(寅時)는 또 등라계갑(藤蘿系甲)이다. 경진(庚辰)년에 이르러 지지가 동방으로 무리 지어 향방에 합격하였으나 갑과(甲科)로 발하지 못한 것은, 다만 사주에 인성이 없고 술토(戌土)가 화를 설하고 금을 생하기 때문이다. 동포 쌍둥이 중 아우는 묘시(卯時)에 태어나 비록 역시 녹(祿)을 얻었으나, 인(寅) 중의 갑목이 유력하고 감추어져 아름다운 것만 못하므로, 늦게 기해(己亥)년에 이르러 인성이 생공(生拱)하자 비로소 방(榜)에 합격하였다. 癸亥 乙卯 戊午 甲寅甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 무토(戊土)가 중춘(仲春)에 태어나 정관·칠살이 함께 왕하고 녹에 임하였으며, 또 재성(財星)이 득지하여 생부(生扶)한다. 비록 앉은 자리에 오화(午火) 인수가 있으나 허한 토는 화를 받아들이지 못하니 [이를] 종살(從殺)이라 한다. 이미 종하였으니 [오화는] 혼잡으로 논한다. 자(子)운에 이르러 오화를 충거하고, 경자(庚子)년에 금이 수를 생하여 수가 왕해져 오화를 다 충거하니 향방에 합격하였다. 戊子 壬戌 庚寅 癸未癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 경금(庚金)이 술월(戌月)에 태어나 인성이 당령하고 금 역시 기가 있으니, 용신은 수(水)에 있지 화(火)에 있지 않다. 경신(庚申) 유년에 이르러 임수가 생을 만나고 또 토기를 설하여 북위(北闈)에 합격하였다. [갑과로] 발하지 못한 것은 무토(戊土)의 원신이 투로하여 춘위(春闈)에 불리하기 때문이며, 겸하여 중년 운이 목화(木火)이니 파모(破耗)가 많았다. 戊子 己未 辛亥 戊子庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 신금(辛金)이 계하(季夏)에 태어나 국 중에 조토가 많으나, 묘하게도 앉은 자리의 해수(亥水)와 년·시의 자(子)가 금을 기르며, 미(未)를 끌어와 목을 공(拱)하게 하여 용신으로 삼을 수 있다. 정묘(丁卯)년에 이르러 목국이 온전히 모이니 병이 있는데 약을 얻은 것이어서 극위(棘闈)에 합격하였다. 수재(秀才)는 속된 범부가 아니나, 청기(清氣)가 있어도 관성(官星)이 일어나지 않음을 꺼린다. 〔원주〕 수재의 명은 이로(異路)의 사람·가난한 사람·부유한 사람의 명과 크게 다를 것이 없으나, 결국 한 가닥 청기가 있는 곳이 있다. 다만 관성이 일어나지 않으므로 작록(爵祿)이 없다.
〔임철초 주〕 수재의 명은 이로(異路)·가난한 사람·부유한 사람과 무슨 구별이 없으나, 자세히 궁구하면 반드시 청기(清氣)가 존재한다. 관성이 일어나지 않는다는 것은 관성이 투출하지 않음을 말하는 것이 아니다. 예컨대 관성이 너무 왕하여 일주가 그 관을 쓰지 못하는 것, 관성이 너무 약하여 관성이 일주를 극하지 못하는 것, 관이 왕하여 인성을 쓰는데 재성을 보는 것, 관이 쇠하여 재성을 쓰는데 겁재를 만나는 것, 인성이 많아 관성의 기를 설하는 것, 관이 많은데 인성이 없는 것, 관이 투출하였으나 뿌리가 없어 지지가 싣지 못하는 것, 관이 상관(傷官)의 자리에 앉거나 상관이 관의 자리에 앉는 것, 관을 꺼리는데 재성을 만나는 것, 관을 기뻐하는데 상관을 만나는 것은 모두 관성이 일어나지 않는다고 한다. 설령 청기가 있더라도 일금(一衿)으로 일생을 마칠 뿐이다. 부유하면서 수재인 자가 있으니, 신왕하고 재왕하나 관성과 통하지 않는 것이며, 혹은 상관이 재성을 돌보고 관을 돌보지 않는 것이다. 가난하면서 수재인 자가 있으니, 신왕하고 관이 가벼우며 재성이 겁탈당하는 것이다. 혹은 재관이 너무 왕한데 인성이 나타나지 않거나, 혹은 상관이 인성을 쓰는데 재성을 보고 관을 보지 못하는 것이다. 학문이 남보다 뛰어나도 끝내 일금조차 얻지 못하고 유동(儒童)으로 늙는 자가 있다. 이 또한 청기가 존재하여 격국은 원래 수재로 발할 수 있으나, 다만 운로가 이롭지 못하여 그 청기를 깨뜨리니 평생 조금도 눈썹을 펴지 못하는 것이다. 또 격국이 본래 과거에 올라 갑과로 발할 수 있었으나 역시 운로가 이롭지 못하여 여러 번 과장(科場)에서 곤궁하여 평생 일금에 그치고 청운의 길을 얻지 못하는 자도 있다. 격국에 본래 뛰어난 곳이 없는데도 과갑에 잇달아 오르는 자가 있으니, 이는 한결같이 운로가 알맞아 그 청기인 관성을 돕고 그 탁기인 기객을 제거하였기 때문이다. 癸巳 壬戌 乙卯 戊寅辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 을묘(乙卯) 일원이 계추(季秋)에 태어나 인시(寅時)의 도움을 얻으니 일주가 약하지 않으며, 사화(巳火)의 수기(秀氣)를 쓰는데 술토(戌土) 화고(火庫)가 이를 거두고 임계(壬癸)가 이를 극한다. 격국에 본래 뛰어난 곳이 없고 또 신금(辛金)이 사령하며 임수(壬水)가 진기(進氣)하여 근원에 통하는데, 다행히 시간에 무토(戊土)가 투출하여 탁함을 제거하고 맑음을 남기니, 문망(文望)은 태산북두 같고 품행은 좋은 옥과 정련한 금 같았다. 중년 운에 화(火)를 만나 병자(丙子)년에 우공(優貢)이 되었다. 애석하게도 자수(子水)가 득지하니 등운(登雲)하기 어려웠다. 癸未 庚申 甲申 乙亥己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 갑신(甲申) 일원이 맹추(孟秋)에 태어나 경금(庚金)이 둘 다 녹왕(祿旺)에 앉았는데, 반갑게도 해시(亥時)가 절처봉생(絕處逢生)하여 칠살(七殺)을 화함에 정이 있고, 계수(癸水)의 원신이 투출하였으니 맑음을 알 수 있다. 다만 칠살의 세가 너무 왕하고 일주가 허약하여 칠살을 빌려 권세로 삼지 못하니, 그러므로 일어난 듯하나 일어나지 못한 것이다. 늠공(廩貢)으로 일생을 마쳤다. 壬午 甲辰 丁巳 己酉乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌
정화(丁火)가 계춘(季春)에 태어나 관성이 비록 일어났으나 앉은 자리에 뿌리가 없어 그 기가 목(木)으로 돌아간다. 일주가 왕지에 임하고 시(時)의 재성이 공회(拱會)하여 정이 있으나 관성과는 통하지 않는다. 또 중년 운이 토금(土金)으로 흘러 재성은 넘쳐흘렀으나 관성은 손상되니, 공명은 일금(一衿)에 불과하였고 가업은 수십만이었다. 만약 유년(酉年)·오시(午時)로 바뀌었다면 명리(名利)가 함께 빛났을 것이다. 癸未 乙卯 丙午 丁酉甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 병오(丙午) 일원이 묘월(卯月)에 태어나 국 중에 목화가 모두 왕하고, 관이 상관의 자리에 앉았으며 한 점 재성은 다 겁탈되니, 이른바 재겁관상(財劫官傷)이다. 임(壬)운에 비록 일금을 얻었으나 가난을 견딜 수 없었고, 자(子)운에 되받아 충하고 또 미(未)의 파(破)를 만나 처를 극하였으며, 신(辛)운에 정화(丁火)가 되받아 겁탈하여 자식을 극하였고, 해(亥)운에 목을 모아 화를 생하여 사망하였다. 戊申 庚申 壬申 甲辰辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 이 명조를 대상(大象)으로 보면, 칠살이 인수를 생하고 인수가 몸을 생하며 식신이 맑게 투출하여 구슬을 꿴 듯 상생하니, 맑고 순수하여 학문이 남보다 뛰어나고 품행이 단정하였다. 애석하게도 화(火)가 없어 맑으나 신(神)이 적으니, 토를 쓰면 금이 많아 기가 설하고, 목을 쓰면 금이 날카로워 목이 시든다. 겸하여 운이 대부분 서북 금수(金水)의 땅으로 흘러 60년 동안 글을 읽었으나 일금도 얻지 못하였다. 집이 가난하여 나가서 외부(外傅)로 40년을 지냈는데, 그에게 배운 자들은 과거에 올라 갑과로 발하였으나 자신은 일금도 얻지 못하였으니, 명이 아니겠는가. 己亥 癸酉 壬申 戊申壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 이 명조는 정관·칠살이 함께 투출하였으나 뿌리가 없고 금수가 너무 왕하니, 앞 명조의 순수함에 크게 미치지 못한다. 반갑게도 운이 남방 화토(火土)로 흘러 정(精)이 족하고 신(神)이 왕하다. 미(未)운에 이르러 일찍 반수(泮水)에 노닐었고, 오(午)운에 과갑에 잇달아 올랐으며, 기사·무진 [운]에 벼슬길이 빛나고 형통하였으니, 앞 명조와 하늘과 연못만큼 차이 나는 것은 명 때문이 아니라 실로 운이 아름다웠기 때문이다. 이로(異路)의 공명을 가볍다고 말하지 말라, 일간이 기를 얻고 재성을 만난 것이다. 〔원주〕 도필(刀筆)로 이름을 이룬 자와 이루지 못한 자의 다름은, 반드시 재성이 하나의 문호(門戶)를 얻어 관성과 통하고 그 가운데 한 가닥 청기가 있어야 출신할 수 있다는 데 있다. 도필에서 늙어 출신하지 못하는 자는 결국 재성이 관과 서로 통하지 않기 때문이다.
〔임철초 주〕 이로의 공명에는 도필로 이름을 이룬 자가 있고 연납(捐納)으로 출신한 자가 있으니, 비록 구별이 있으나 모두 일간에 기가 있고 재성과 관성이 서로 통하는 것을 벗어나지 않는다. 혹은 재성이 쓰임을 얻어 암암리에 관국(官局)을 이루거나, 혹은 관이 재향(財鄉)에 엎드려 두 뜻이 정으로 통하거나, 혹은 관이 쇠한데 재성을 만나 두 신이 화협하거나, 혹은 인성이 왕하고 관이 쇠한데 재성이 인성을 깨거나, 혹은 신왕하고 관이 없는데 식상(食傷)이 재성을 생하거나, 혹은 신쇠하고 관이 왕한데 식신이 관을 제어하는 것이니, 반드시 한 가닥 청순한 기가 있어야 출신할 수 있다. 그 벼슬길의 높고 낮음은 모름지기 격국의 기세와 운로의 손익을 궁구하면 알 수 있다. 출신하지 못하는 자는, 일간이 너무 왕하고 재성이 가벼우며 식상이 없고, 관을 기뻐하는데 관성이 통하지 않거나 혹은 관이 없는 경우이다. 일간이 너무 약하고 재성·관성이 함께 왕한 경우, 재관이 비록 통하나 상관·겁재가 차지한 경우, 재성이 쓰임을 얻었으나 암암리에 겁국(劫局)을 이룬 경우, 인성을 기뻐하는데 재성을 만나거나 인성을 꺼리는데 관을 만나는 경우는 모두 출신하지 못한다. 己巳 壬申 甲寅 戊辰辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 갑목(甲木)이 맹추(孟秋)에 태어나 칠살이 당령하고, 사화(巳火) 식신은 기토(己土)를 생하는 데 탐하여 신금(申金)을 극하는 것을 잊었으며, 겸하여 무기(戊己)가 함께 투출하여 인수를 깨고 칠살을 생하니, 조업을 잇기 어렵고 서향(書香)이 이어지지 못하였다. 반갑게도 가을 물이 근원에 통하고 일주가 녹왕에 앉아, 겉으로는 충극하나 속으로는 상생한다. 부서(部書)로 출신하여 정묘·병인 운에 이르러 몸을 돕고 칠살을 제어하니 벼슬이 관찰(觀察)에 이르렀다. 庚午 丙戌 乙卯 丁丑丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 을묘(乙卯) 일원이 계추(季秋)에 태어나 병정(丙丁)이 함께 투출하여 통근하고 오행에 수가 없으니 경금(庚金)은 제쳐 두고 논하지 않으며, 재신(財神)이 고(庫)로 돌아가 목화가 빛날 수 있는 것이 가장 반갑다. 성품이 효성스럽고 우애로우며 행의(行誼)가 더욱 돈독하였고, 부서로 출신하여 벼슬이 주목(州牧)에 이르렀다. 서향에 불리한 것은 경금이 축(丑)에 통근하였기 때문이다. 己丑 庚午 戊申 癸亥己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 무토(戊土)가 오월(午月)에 태어나 인성이 병령(秉令)하고 시에 계해(癸亥)를 만나니 바로 일원이 기를 얻고 재성을 만난 것이다. 다만 금기(金氣)가 너무 왕하고 또 년지의 습토가 화를 어둡게 하고 금을 생하여 일원이 도리어 약해지니, 인수가 암암리에 상하여 서향을 이루기 어려웠다. 연납으로 출신하여 정묘·병인 운에 이르러 목이 화세를 따르고 생화가 어긋나지 않으니 벼슬이 황당(黃堂)에 이르렀다. 반갑게도 오화(午火) 진신(眞神)이 쓰임을 얻어 사람됨이 충후하고 화평하였다. 뒤의 을축(乙丑)운에 수를 어둡게 하고 금을 생하니 불록(不祿)하였다. 壬子 甲辰 戊戌 丙辰乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌
무술(戊戌) 일원이 계춘(季春)에 태어나 시에 화토(火土)를 만나니 일원이 기를 얻었다. 비록 봄의 허한 토이나 칠살이 투출하여 통근하고 겸하여 임수(壬水)가 득지하여 몸에 붙어 상생하니, 이를 신살양정(身殺兩停)이라 하며 신강살천(身強煞淺)이 아니다. 천간의 임수가 병(丙)을 극하므로 서향이 불리하였는데, 반갑게도 초운이 남방이라 연납으로 출신하였다. 명구(名區)에서 벼슬하고 대읍(大邑)을 다스렸다. 다만 재성이 드러나 칠살을 생하는 것이 병이 되니, 장차 운이 서방으로 흐르면 수가 생하고 화가 절(絶)될 것이 염려된다. 그 사람이 사치를 좋아하고 검소함이 적으니, 만약 급류용퇴(急流勇退)하지 않으면 예측할 수 없는 풍파를 면하기 어려울 것이다. 癸巳 甲寅 丙戌 庚寅癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 병화(丙火)가 맹춘(孟春)에 태어나 관이 투출하여 용신이 되니 맑고 순수하다. 애석하게도 금수가 멀리 떨어져 상생하는 뜻이 없고, 또 목화가 함께 왕하고 금수에 뿌리가 없어 서향이 이어지지 못하였다. 막료(幕僚)로 다니다가 연납으로 현령(縣令)이 되었으나 결국 재관이 문호를 통하지 못하여, 정축(丁丑)년 대운이 술(戌)에 있을 때 화토가 권세를 잡아 병을 얻어 사망하였다. 壬辰 甲辰 辛酉 丁酉乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 신금(辛金)이 계춘에 태어나 지지에 진유(辰酉)를 만나고 천간에 임정(壬丁)이 투출하여 아름다운 듯하나, 지지의 습토가 금을 만나고 정화(丁火)는 허하여 뿌리가 없으며, 갑목(甲木)이 비록 화를 생함이 있으나 지지의 진유가 금으로 화하니 역시 자신을 돌볼 겨를이 없음을 모르는 것이다. 연납으로 부속(部屬)이 되었으나 재물을 많이 파모하였을 뿐 아니라 결원 자리도 얻지 못하였다. 비록 임수가 갑을 생하여 유업이 수십만이었으나 운이 토금으로 흐르니 가업이 쇠퇴하고 자식도 어려움을 면치 못하였다.
