대각(臺閣)의 공훈이 백대에 전해지는 것은 천연의 청기(清氣)가 기권(機權)을 발하기 때문이다. 〔원주〕 사람의 출신은 [추론]할 수 있다 해도, 지위의 크고 작음에 이르러서는 역시 쉽게 추론할 수 없다. 재상(宰相)이 되고 경(卿)이 되는 것 같은 경우는 맑은 가운데 또 한 가닥 권세가 드나드는 것이 있으니, 한 가지만으로 논할 수 없다. 〔임철초 주〕 대각의 재보(宰輔) 및 봉강(封疆)의 임무를 맡는 자는 청기가 천연에서 발하고 수기(秀氣)가 순수에서 나오며, 사주 안에서 또 희신(喜神)과 정이 있고 격국 가운데 꺼릴 만한 것이 전혀 없다. 쓰는 것은 모두 진신(眞神)이고 기뻐하는 것은 모두 진기(眞氣)이니, 이를 "청기가 기권을 드러낸다"고 한다. 도량이 넓어 사물을 포용할 수 있고, 시행함이 순정하여 사사로이 탐하지 않으며, 윤택하게 하고 생육하며 포용하는 덕이 있고, 무거운 짐을 지고 먼 길을 가는 재주를 품는다. 庚申 庚辰 戊辰 戊午 이것은 동(董) 중당(中堂)의 명조이니, 천연의 청기가 경금(庚金)에 있다. 甲子 丙寅 己丑 甲子 이것은 유(劉) 중당의 명조이니, 천연의 청기가 병화(丙火)에 있다. 壬申 壬寅 丙子 乙未 이것은 전(錢) 상서(尚書)의 명조이니, 천연의 청기가 을목(乙木)에 있다. 己亥 丁卯 庚申 庚辰 이것은 진(秦) 시랑(侍郎)의 명조이니, 천연의 청기가 정화(丁火)에 있다. 병권(兵權)을 쥔 자와 해치관(獬豸冠)을 쓴 자는 양인(陽刃)과 칠살(七殺)의 신(神)이 맑고 기세가 특출하다. 〔원주〕 생살(生殺)의 권한을 장악하는 자는 그 풍기(風紀)와 기세가 반드시 뛰어나고 특출하니, 맑은 가운데 정신이 저절로 남다르거나, 또는 양인과 칠살이 둘 다 드러난 것이다. 〔임철초 주〕 생살의 대권을 장악하고 병형(兵刑)의 중임을 맡는 자는 그 정신과 청기가 자연히 뛰어나고 특출하니, 반드시 양인이 왕하여 칠살과 대적하고 기세가 남보다 뛰어나다. 국 중에 칠살이 왕하고 재성이 없으며 인수(印綬)가 있으면서 양인을 쓰는 경우, 혹은 인수가 없고 양인이 있는 경우를 인살신청(刃殺神清)이라 한다. 기세가 특출하다는 것은 양인이 왕하여 권세를 잡은 것이니, 반드시 문관으로서 생살의 임무를 장악한다. 양인이 왕하다는 것은, 봄의 갑(甲)은 묘인(卯刃)을 쓰고 을(乙)은 인인(寅刃)을 쓰며, 여름의 병(丙)은 오인(午刃)을 쓰고 정(丁)은 사인(巳刃)을 쓰며, 가을의 경(庚)은 유인(酉刃)을 쓰고 신(辛)은 신인(申刃)을 쓰며, 겨울의 [임(壬)은] 자인(子刃)을 쓰고 계(癸)는 해인(亥刃)을 쓰는 것이 이것이다. 만약 양인이 왕하여 칠살과 대적하나 국 중에 식신·인수가 없고 재관이 있으면, 기세는 비록 특출하나 신기(神氣)가 맑지 않으니 곧 무장(武將)의 명이다. 만약 양인이 권세를 잡지 못하면 비록 칠살과 대적할 수 있더라도 병권을 장악하지 못할 뿐 아니라 귀하게 현달하지도 못한다. 그 사람은 악을 미워함이 너무 엄하며, 양인이 왕하고 칠살이 약한 경우도 그러하니 반드시 남을 업신여기고 교만하다. 壬寅 己酉 庚午 丙戌庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 경(庚) 일주에 병(丙)시로 지지가 생왕을 만났는데, 인(寅)이 임수(壬水)를 받아들여 칠살을 제어하지 못하니, 전적으로 유금(酉金) 양인이 권세를 잡아 용신이 됨에 의지하여 인목(寅木)을 가로막아 국을 이루지 못하게 한다. 이것이 바로 "양인과 칠살의 신이 맑고 기세가 특출하다"는 것이다. 일찍 과갑에 올라 여러 차례 병형과 생살의 임무를 장악하였고, 벼슬이 형부상서(刑部尚書)에 이르렀다. 庚戌 壬午 丙子 壬辰癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
병자(丙子) 일원이 월·시에 임수(壬水)가 둘 다 투출하여 일주가 세 방면으로 적을 받는데, 사주 가운데 수를 설하여 화를 생할 목이 없고 도리어 경금(庚金)이 수를 생하고 토를 설하니, 전적으로 오화(午火) 왕인(旺刃)이 권세를 잡아 용신이 됨에 의지하며, 더욱 반갑게도 술(戌)의 조토가 수를 제어하고 화와 모인다. 향방(鄉榜)으로 출신하여 병술·정해 운에 벼슬이 안찰(按察)에 이르렀다. 乙卯 戊子 壬辰 戊申丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 임진(壬辰) 일원은 천간에 칠살이 둘 있고 진지(辰支)에 통근하였으며, 년간의 을목(乙木)은 시들어 수를 설할 수는 있으나 토를 제어할 수는 없으니 바로 극과 설이 번갈아 가해지는데, 자수(子水)가 권세를 잡아 국을 이루어 살인신청(殺刃神清)인 것이 가장 반갑다. 유(酉)운에 이르러 수를 생하고 목을 극하며 또 칠살을 화할 수 있어 과갑에 잇달아 올랐고, 갑신(甲申)운에 벼슬길이 빛나고 형통하여 안찰에 이르렀으며, 미(未)운에 양인이 제어를 받아 불록(不祿)하였다. 丙辰 辛卯 甲申 庚午壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 갑신(甲申) 일원이 중춘(仲春)에 태어나 정관·칠살이 함께 투출하여 통근하고 일·시가 사절(死絶)에 임하였으니 반드시 묘(卯)의 양인을 써야 한다. 반갑게도 병화(丙火)가 신(辛)을 합하니, 칠살과 혼잡되는 꺼림이 없을 뿐 아니라 묘목(卯木)이 그 제어를 받지 않아 인살신청이며, 또 운이 남방 화지로 흘렀다. 과갑으로 출신하여 벼슬이 얼헌(臬憲)이었다. 번(藩)을 나누어 다스리고 백성을 기르는 자는 재관(財官)이 화합하니, 청순한 격국에 신기(神氣)가 많다. 〔원주〕 방면(方面)의 관원은 재관을 중시하니, 반드시 맑고 기이하며 순수하고, 격이 바르고 국이 온전하며, 또 한 가닥 정신이 있어야 한다. 〔임철초 주〕 방면의 임무 및 주현(州縣)의 관원은 비록 재관을 중시하나, 반드시 격국이 청순해야 하고 더욱이 일원이 생왕해야 하며, 신(神)이 관통하고 기(氣)가 족한 연후에 재관이 정으로 화협하니, 곧 정(精)·기(氣)·신(神) 세 가지가 족한 것이다. 또 관이 왕하면 인성이 있고, 관이 쇠하면 재성이 있으며, 인성이 왕하면 재성이 있어 좌우가 서로 통하고 상하가 어긋나지 않으며, 뿌리가 년·월에 통하고 기가 일·시에 관통하며, 신살양정(身殺兩停)이거나 칠살이 무거우면 인성을 만나고 칠살이 가벼우면 재성을 만나는 것이 모두 이것이니, 반드시 백성을 이롭게 하고 만물을 구제하는 마음이 있다. 이와 반대되는 것은 마땅한 바가 아니다. 丁丑 乙巳 癸酉 壬子甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 계수(癸水)가 사월(巳月)에 태어나 화토가 비록 왕하나, 묘하게도 지지에 금국(金局)이 온전하여 재·관·인 세 가지가 모두 생조를 얻었고, 더욱 반갑게도 자시(子時)의 겁재·비견이 몸을 도와 정신이 왕성하고 족하며, 특히 중년 운이 북방으로 흐르니 반갑다. 이로(異路)로 출신하여 벼슬이 군수(郡守)에 이르렀고 명리가 온전하였으며, 일곱 아들을 낳아 모두 벼슬에 나갔다. 丙寅 戊戌 丁酉 乙巳己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 정화(丁火)가 술월(戌月)에 태어나 국 중에 목화가 겹겹이 있어 상관이 재성을 쓰니 격국이 본래 좋다. 부서(部書)로 출신하여 벼슬이 현령에 이르렀다. 애석하게도 사주 가운데 수가 없고 술은 조토라서 금을 생하고 화를 어둡게 할 수 없으며, 목이 화를 생하여 화가 왕하고 사유(巳酉)에 공합(拱合)의 정이 없으니, 그러므로 처첩이 열 아들을 낳았으나 모두 극하였다. 丙子 庚寅 辛巳 戊子辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申
신금(辛金)이 인월(寅月)에 태어나 재성이 왕한데 식신을 만나고, 관이 투출하여 재성을 만났으며, 또 겁재·인수가 서로 도우니 중화(中和)하고 순수하여 정신이 모두 족하다. 처음 보면 약한 듯하나 자세히 궁구하면 목은 어리고 화는 허하며 인성이 투출하여 통근하였으니, 일원이 관을 쓰기에 족하다. 중년 남방 화운에 이로로 출신하여 벼슬이 황당(黃堂)에 이르렀다. 丁亥 丙午 戊寅 甲寅乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 무토(戊土)가 오월(午月)에 태어나 국 중에 편관이 비록 왕하나 인성이 너무 무겁고, 목이 화세를 따르니 화가 반드시 목을 태우며, 한 점 해수(亥水)는 목을 생하고 화를 극할 수 없다. 계(癸)운에 들어 정(丁)을 극하고 갑(甲)을 생하니 북위(北闈)와 과갑에 잇달아 올라 명구에 나가 다스렸고, 신(辛)운에 병(丙)을 합하여 벼슬길이 순조로웠으며, 축(丑)운에 들어 수를 극하니 병을 고하고 치사(致仕)하였다. 己巳 戊辰 甲子 辛未丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 갑자(甲子) 일원이 계춘(季春)에 태어나 목에 여기가 있다. 앉은 자리가 인수이고 관성이 맑게 투출하였으며, 또 자진(子辰)이 인수를 공(拱)하여 정이 있고, 더 묘하게도 운이 동북 수목(水木)의 땅으로 흘러 갑방(甲榜)에 이름을 올렸다. 다만 자미(子未)가 인수를 파하는 것이 꺼려져 벼슬길에 막힘을 면치 못하고 교직(教職)에서 늙었다. 설령 제사(諸司)와 수령(首領)이라 하더라도 역시 청탁(清濁)으로 형영(形影)을 나눈다. 〔원주〕 지극히 귀한 것은 하늘만 한 것이 없으니, 하나를 얻어 맑아져 위에 자리한다. 그러므로 일명(一命)의 영예를 받는 자는 청기를 얻지 않은 이가 없다. 그러니 잡직이나 좌이(佐二)·수령 등의 관원인들 어찌 한 가닥 청기가 없겠는가? 다만 탁기가 있는 자와는 저절로 구별된다. 그러나 청탁의 형영은 이해하기 어려우니, 오로지 재관·인수 안에만 청탁이 있는 것이 아니다. 무릇 격국·기상·용신·합신, 일주의 화기(化氣)·종기(從氣)·신기(神氣)·정기(精氣), 차례로 거두어 감추고 발생하는 의향, 성정을 절도 있게 하는 것, 이세(理勢)의 원류, 주종(主從)의 사이에 모두 청탁이 있다. 겉면에서 그 형영을 살펴 그 형체를 얻으면 마침내 그 정수(精髓)를 찾을 수 있으니, 이에 크고 작음과 높고 낮음을 논한다.
〔임철초 주〕 명(命)이란 천지 음양 오행이 모인 것이니, 맑은 것은 귀하고 탁한 것은 천하다. 그러므로 잡직·좌이(佐二) 등의 관원도 역시 일명(一命)의 영예를 받으니, 비록 격이 바르고 국이 맑아 진신(眞神)이 쓰임을 얻은 것은 아니더라도, 기상과 격국 가운데, 충합(沖合)과 이기(理氣) 안에 반드시 한 점 청기가 있다. 비록 청탁 기의 형영(形影)은 분별하기 어려우나, 모두 하늘은 맑고 땅은 탁하다는 이치를 벗어나지 않는다. 천간은 하늘을 상징하고 지지는 땅을 상징한다. 지지에서 천간으로 올라가는 것은 가볍고 맑은 기이며, 천간에서 지지로 내려가는 것은 무겁고 탁한 기이다. 천간의 기는 본래 맑으니 탁함을 꺼리지 않고, 지지의 기는 본래 탁하니 반드시 맑아야 하니, 이것이 명리에서 변통을 귀하게 여기는 까닭이다. 천간이 탁하고 지지가 맑은 것은 귀하고, 지지가 탁하고 천간이 맑은 것은 천하다. 지지의 기가 올라가는 것은 영(影)이고 천간의 기가 내려가는 것은 형(形)이니, 오르내림과 형영, 충합과 제화(制化) 가운데서 그 청탁을 나누고 그 경중을 궁구하면 그 존비를 논할 수 있다. 壬辰 壬寅 戊戌 丙辰癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 무토(戊土)가 인월(寅月)에 태어나 목이 왕하고 토가 허한데, 천간의 두 임(壬)이 병(丙)을 극하고 인(寅)을 생하니, 이는 천간의 기가 탁하여 재성이 인수를 무너뜨린 것이므로 서향이 이어지지 못하였다. 반갑게도 인이 수를 받아들여 화를 생할 수 있고, 일주가 술(戌)의 조토에 앉아 임수가 충분(沖奔)하지 못하게 하니, 그 맑은 곳은 인에 있다. 이로로 출신하여 병(丙)운에 현령으로 승진하였다. 壬午 癸丑 甲寅 丁卯甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 갑목(甲木)이 축월(丑月)에 태어나 수가 차고 얼어붙으니 본래 화로 추위에 맞서기를 기뻐하는데, 더 묘하게도 일·시 인묘(寅卯)의 기가 왕하고 정화(丁火)가 왕성하고 빼어나니 그 맑음은 화에 있다. 꺼리는 것은 임계(壬癸)가 천간에 투출하여 정화가 발하기 어려우니 서향의 뜻을 이루기 어려웠다. 그러나 지지에 수가 없으니 천간은 비록 탁하나 지지는 오화(午火)를 따라 맑음을 남긴다. 이로로 출신하여 무오(戊午)운에 이르러 계(癸)를 합하고 임(壬)을 제어하니 지현으로 승진하였다. 壬辰 乙巳 丙子 己丑丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 병화(丙火)가 사월(巳月)에 태어나 천지에 칠살과 인수가 맑음을 남기는데, 꺼리는 것은 축시(丑時)가 자수(子水)를 합거하니 임수가 세를 잃고, [축이] 화하여 상관을 도우니 일원이 설기되며, 한 점 을목(乙木)은 토를 소통시킬 수 없다는 것이다. 이로로 출신하여 비록 도적을 잡은 공이 있었으나 윗사람의 뜻과 맞지 않아 끝내 승진하지 못하였다. 乙酉 丙戌 癸酉 丁巳乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 계유(癸酉) 일원이 술월(戌月)에 태어나 지지에 관인(官印)이 상생하니 맑음을 알 수 있다. 꺼리는 것은 천간에 재성이 득지하고 겸하여 을목이 화를 도와 금을 극하는 것이니, 서향을 이루기 어려웠다. 반갑게도 가을 금에 기가 있어 이로로 출신하였으나, 사(巳)운에 이르러 재성을 만나 인수를 무너뜨리니 정간(丁艱)을 당하여 고향으로 돌아갔다. 甲申 戊辰 戊子 戊午己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌
무자(戊子) 일원이 진월(辰月) 오시(午時)에 태어나 천간에 무(戊)가 셋이니 왕함을 알 수 있다. 갑목(甲木)은 퇴기(退氣)하여 절(絶)에 임하니 쓸모가 없을 뿐 아니라 도리어 혼잡이 된다. 그 정기(精氣)는 지지의 신(申)에 있어 그 정영(精英)을 설하나, 애석하게도 봄 금이 왕하지 않은데, 다행히 자수(子水)가 오(午)를 충하여 토를 적시고 금을 기르니, 비록 연납으로 좌이(佐二)가 되었으나 벼슬길이 순조로웠다. 癸巳 甲子 壬子 庚戌癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 임자(壬子) 일원이 중동(仲冬)에 태어나 천간에 또 경계(庚癸)가 투출하니 그 세가 범람한다. 갑목은 뿌리가 없어 수를 받아들일 수 없고, 사화(巳火)는 뭇 수에 극을 당하니 역시 용신으로 삼기 어렵다. 그러므로 여러 차례 추가로 연납하여 재물을 소모하였으나 결원 자리를 얻지 못하였다. 비록 시지의 술토(戌土)가 넓은 바다를 막아 안정시키나, 또 경금(庚金)의 설이 있고 겸하여 중년 운 신유·경신이 토를 설하고 수를 생하여 겁재·양인이 멋대로 날뛰니, 뜻이 있어도 펴기 어려웠다.
