휴수(休囚)는 운에 매여 있고 더욱이 세(歲)에 매여 있으니, 전(戰)·충(沖)은 누가 항복하는지를 보고, 화(和)·호(好)는 누가 절실한지를 본다. 〔원주〕 일주는 내 몸에 비유되고, 국 중의 신(神)은 배와 말, 인도하고 따르는 사람에 비유되며, 대운은 도달하는 곳에 비유되므로 지지를 중시하나 천간이 없는 것은 아니다. 태세(太歲)는 만나는 사람에 비유되므로 천간을 중시하나 지지가 없는 것은 아니다. 반드시 먼저 일주를 밝히고 나머지 일곱 글자와의 배합에서 그 경중을 저울질하여, 기뻐하는 것은 어떤 운으로 가야 하고 꺼리는 것은 어떤 운으로 가면 안 되는지를 보아야 한다. 예컨대 갑(甲) 일주는 기기(氣機)로는 봄으로 보고, 인심으로는 인(仁)으로 보며, 물리로는 목(木)으로 보는데, 대체로 기기를 보면 나머지는 그 안에 있다. 경신(庚辛)·신유(申酉) 글자를 만나면 봄이 가을로 가는 것과 같아 그 생생(生生)의 기틀을 베어 끊으니, 또 기뻐하는지 기뻐하지 않는지를 보아 갑을 생하는 곳이나 갑을 치는 곳으로 운이 가면 그 휴구(休咎)를 판단할 수 있다. 태세가 한 번 이르면 휴구가 곧 드러나니, 이에 전·충·화·호의 형세를 자세히 논하여 승부와 향배의 기틀을 얻으면 휴구가 눈앞에 분명해진다. 〔임철초 주〕 부귀는 비록 격국에 정해지나 궁통(窮通)은 실로 운로에 매여 있으니, 이른바 명이 좋은 것은 운이 좋은 것만 못하다는 것이다. 일주는 내 몸과 같고, 국 중의 희신·용신은 내가 쓰는 사람이며, 운로는 내가 임하는 땅이므로 지지를 중시한다. 천간이 어긋나지 않고 서로 생하고 서로 돕는 것이 아름다우니, 그러므로 한 운은 10년을 보되 절대로 위아래를 끊어서 보지 말고, 개두(蓋頭)·절각(截腳)이 되게 해서는 안 된다. 만약 위아래를 끊어서 보고 개두·절각을 논하지 않으면 길흉이 맞지 않는다. 예컨대 목운을 기뻐하면 반드시 갑인(甲寅)·을묘(乙卯)여야 하고 그 다음은 갑진(甲辰)·을해(乙亥)·임인(壬寅)·계묘(癸卯)이다. 화운을 기뻐하면 반드시 병오(丙午)·정미(丁未)여야 하고 그 다음은 병인(丙寅)·정묘(丁卯)·병술(丙戌)·정사(丁巳)이다. 토운을 기뻐하면 반드시 무오(戊午)·기미(己未)·무술(戊戌)·기사(己巳)여야 하고 그 다음은 무진(戊辰)·기축(己丑)이다. 금운을 기뻐하면 반드시 경신(庚申)·신유(辛酉)여야 하고 그 다음은 무신(戊申)·기유(己酉)·경진(庚辰)·신사(辛巳)이다. 수운을 기뻐하면 반드시 임자(壬子)·계해(癸亥)여야 하고 그 다음은 임신(壬申)·계유(癸酉)·신해(辛亥)·경자(庚子)이다. 차라리 천간이 지지를 생하게 할지언정 지지가 천간을 생하게 하지 말아야 하니, 천간이 지지를 생하면 음덕이 두텁고 지지가 천간을 생하면 기가 설한다. 무엇을 개두라 하는가? 목운을 기뻐하는데 경인(庚寅)·신묘(辛卯)를 만나고, 화운을 기뻐하는데 임오(壬午)·계사(癸巳)를 만나고, 토운을 기뻐하는데 갑술(甲戌)·갑진(甲辰)·을축(乙丑)·을미(乙未)를 만나고, 금운을 기뻐하는데 병신(丙申)·정유(丁酉)를 만나고, 수운을 기뻐하는데 무자(戊子)·기해(己亥)를 만나는 것이다. 무엇을 절각이라 하는가? 목운을 기뻐하는데 갑신(甲申)·을유(乙酉)·을축(乙丑)·을사(乙巳)를 만나고, 화운을 기뻐하는데 병자(丙子)·정축(丁丑)·병신(丙申)·정유(丁酉)·정해(丁亥)를 만나고, 토운을 기뻐하는데 무인(戊寅)·을묘(乙卯)·무자(戊子)·기유(己酉)·무신(戊申)을 만나고, 금운을 기뻐하는데 경오(庚午)·신해(辛亥)·경인(庚寅)·신묘(辛卯)·경자(庚子)를 만나고, 수운을 기뻐하는데 임인(壬寅)·계묘(癸卯)·임오(壬午)·계미(癸未)·임진(壬辰)·계사(癸巳)를 만나는 것이 이것이다.
대개 개두는 지지가 기쁘면, 운은 지지를 중시하므로 길흉이 반감되고, 절각은 천간이 기쁘나 지지가 천간을 싣지 못하니 10년이 모두 좋지 않다. 가령 목운을 기뻐하는데 경인·신묘를 만나면, 경신(庚辛)은 흉운이나 금이 인묘(寅卯)에서 절(絶)되니 뿌리가 없다고 하여, 비록 열 분의 흉이 있더라도 그 반을 덜어 낸다. 만약 원국 천간에 병정(丙丁)이 투로하여 되받아 제어하는 능력을 얻으면 또 그 반을 덜어 내고, 혹은 다시 태세에서 병정을 만나 그 경신을 제어하면 흉이 없다. 인묘는 본래 길운이나 개두에 경신의 극이 있으므로 비록 열 분의 길이 있더라도 역시 그 반을 덜어 낸다. 만약 원국 지지에 신유(申酉)의 충이 있으면 길이 없을 뿐 아니라 도리어 흉하다. 또 예컨대 목운을 기뻐하는데 갑신·을유를 만나면 목이 신유(申酉)에서 절되니 싣지 못한다고 하여, 갑을의 운이 길하지 않다. 만약 원국 천간에 또 경신이 투출하거나 태세 천간에서 경신을 만나면 반드시 흉함이 의심할 바 없으니, 그러므로 10년이 모두 흉하다. 만약 원국 천간에 임계(壬癸)가 투출하거나 태세 천간에서 임계를 만나 금을 설하고 목을 생할 수 있으면 화평하여 흉이 없다. 그러므로 운이 길을 만나도 그 길함이 보이지 않고, 운이 흉을 만나도 그 흉함이 보이지 않는 것은 개두·절각 때문이다. 태세는 한 해의 비태(否泰)를 주관하니 만나는 사람과 같으므로 천간을 중시하나, 지지도 궁구하지 않을 수 없다. 비록 [원국의] 신(神)과 생극이 있더라도 일주·운로와 충전(沖戰)해서는 안 된다. 가장 흉한 것은 천극지충(天剋地沖)과 세운의 충극이니, 일주가 왕상하면 비록 흉해도 무방하나 일주가 [휴수하면] 반드시 흉한 허물에 걸린다. 일주가 세군(歲君)을 범할 때 일주가 왕상하면 허물이 없으나 일주가 휴수하면 반드시 흉하며, 세군이 일주를 범하는 것도 이와 같이 논한다. 그러므로 태세는 화(和)해야 하니, 대운과 한 가지로 논해서는 안 된다. 예컨대 운에서 목을 만나 길한데 세에서 목을 만나 도리어 흉한 것은 모두 전충(戰沖)하여 불화하기 때문이다. 이에 의거하여 추론하면 길흉이 맞지 않는 것이 없다. 庚辰 丁亥 庚辰 丁丑戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 경진(庚辰) 일원이 해월(亥月)에 태어나 천간에 정화(丁火)가 함께 투출하고, 진해(辰亥)에 모두 갑을(甲乙)이 감추어져 화를 쓰기에 족하다. 초운 무자·기축은 화를 어둡게 하고 금을 생하니 원하는 바를 이루지 못하였다. 경(庚)운 병오(丙午)년에, 경은 인(寅)지에 앉아 절각이고 천간의 두 정(丁)은 하나의 경에 대적하기에 족하며, 또 병오년을 만나 합격하였다. 방하(榜下) 지현이 되어 인(寅)운에 관자(官資)가 자못 풍성하였고, 신묘(辛卯)는 절각이며 국 중의 정화가 되받아 극하니 벼슬이 군수에 이르렀다. 임진(壬辰)운은 수가 고근(庫根)을 얻고 또 임신(壬申)년을 만나 두 정이 모두 상하여 불록하였다. 乙未 戊子 庚辰 丁丑丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午
경진(庚辰) 일원이 자월(子月)에 태어나 미토(未土)가 자수(子水)를 파하고, 천간의 목화가 모두 진미(辰未)의 여기를 얻어 목을 써서 화를 생하기에 족하다. 병(丙)운에 입반(入泮)하였다. 계유(癸酉)년 을(乙)운을 행할 때, 계(癸)가 무(戊)와 합하여 화(火)로 화하고 유(酉)는 정화(丁火)의 장생(長生)이라 하여 모두 이 해에 반드시 합격하리라 여겼으나, 을유(乙酉)는 절각의 목이니 목이 아니라 실은 금임을 전혀 알지 못한 것이다. 계유년은 수가 금의 생을 만나고 또 겨울철에 있으니 어찌 무와 합하여 화로 화할 수 있겠는가? 반드시 정화를 극함이 의심할 바 없다. 유 중은 순수한 금이니 곧 화의 사지(死地)이며, 음화(陰火)가 장생한다는 설은 세속에 전하는 오류이다. 올해 8월은 또 신유(辛酉)를 세우니 국 중의 목화가 모두 상하여 예측할 수 없는 재앙이 생길까 염려되었는데, 결국 성(省) 안에서 죽었다. 戊子 乙卯 丙寅 丁酉丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 병인(丙寅) 일원이 묘월(卯月)에 태어나 목화가 함께 왕하고 토금이 모두 상하며 수 또한 휴수(休囚)하다. 초운 병진·정사에 유업이 소진되었고, 무오·기미는 조토라 금을 생하고 불꽃을 설할 수 없으니, 경영하여 만금을 결손 내고 외지로 도망갔다. 경신·신유에 들어 20년 동안 뜻밖에 거기(居奇)의 이익을 얻어 재물 10여만을 벌었다. 丙申 癸巳 丙午 甲午甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 병오(丙午) 일원이 사월(巳月) 오시(午時)에 태어나 뭇 비견이 재성을 다투고 계수(癸水)를 핍박하여 말린다. 초운 갑오는 양인·겁재가 날뛰어 부모가 일찍 죽었고, 을미는 양인을 도와 가업을 다 탕진하였으며, 병신·정유에 들어서는 가난을 견딜 수 없었고, 무술에 들어 조금 발붙일 수 있었다. 무엇을 전(戰)이라 하는가? 〔원주〕 예컨대 병(丙)운 경(庚)년은 운이 세를 친다[運伐歲]고 한다. 일주가 경을 기뻐하면 병이 항복해야 하니, 무(戊)를 얻어 병을 [화해시키면] 길하다. 일주가 병을 기뻐하면 세가 운에 항복하지 않으니, 무기(戊己)를 얻어 화해하는 것이 묘하다. 만약 경이 인오(寅午)에 앉아 병의 역량이 크면 세 역시 항복하지 않을 수 없으니, 항복하면 화가 없음을 보전한다. 경운 병년은 세가 운을 친다[歲伐運]고 하니, 일주가 경을 기뻐하면 무기를 얻어 병을 화해시키는 것이 길하고, 일주가 병을 기뻐하면 운이 세에 항복하지 않으니, 또 무기를 써서 병을 설하고 경을 도와서는 안 된다. 만약 경이 인오에 앉아 병의 역량이 크면 운이 스스로 세에 항복하니 역시 근심이 없음을 보전한다. 〔임철초 주〕 전(戰)이란 극(克)이다. 예컨대 병운 경년은 운이 세를 극하는 것이라 하니, 일주가 경을 기뻐하면 병이 자진(子辰)에 앉고 경이 신진(申辰)에 앉아야 하며, 또 국 중에 무기를 얻어 병을 설하거나 임계를 얻어 병을 극하면 길하다. 만약 병이 오인(午寅)에 [앉고] 국 중에 또 수토(水土)의 제화가 없으면 반드시 흉하다. 예컨대 경운 병년은 세가 운을 극하는 것이라 하니, 일주가 경을 기뻐하면 흉하고 병을 기뻐하면 길하다. 경을 기뻐하는 자는 경이 신진에 앉고 병이 자진에 앉아야 하며, 또 국 중에 수토의 제화를 만나면 길하고 이와 반대면 반드시 흉하다. 병을 기뻐하는 자는 이에 의거하여 추론한다. 辛卯 甲午 丙辰 庚寅癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子
병화(丙火)가 오월(午月)에 태어나 왕인(旺刃)이 권세를 잡고, 지지에 인·묘·진이 갖추어져 토가 목의 무리를 따르며, 경신(庚辛)은 둘 다 통근하지 못하였다. 처음 계사·임진에 들어 금이 생조를 만나 가업이 넉넉하고 그 즐거움이 자유로웠다. 신묘는 금이 절각이라 형상(刑喪)과 파모가 있어 가업이 십중팔구 무너졌다. 경(庚)운 병인(丙寅)년에 처를 극하였으니, 경이 인지(寅支)에 앉아 절각이고 병인 세가 운을 극하며, 또 경은 절(絶)되고 병은 생하는데 국 중에 제화하는 신이 없고, 갑오(甲午)월에 이르러 목이 화세를 따르니 흉화가 이어져 병을 얻어 사망하였다. 辛卯 甲午 乙卯 乙酉癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 을목(乙木)이 오월에 태어나 묘유(卯酉)가 일록(日祿)을 긴밀히 충하고, 월간의 갑목은 절에 임하였으며, 오행에 수가 없고 여름 화가 권세를 잡아 설기하니, 상관이 겁재를 쓰는 것이며 꺼리는 것은 금이다. 초운 임진·계사는 인성이 투출하여 생부하니 평순한 경지였다. 신묘운에는 오직 신유(辛酉)년에 묘목을 충거하여 형상과 극파가 있었다. 경운 병인년에 이르러 꺼리는 금을 병화가 극거하고, 국 중에 병화를 설하거나 제어할 토수가 없으며, 또 화는 생을 만나고 금은 절에 앉으니, 입반하여 눈썹을 펼 수 있었다. 무엇을 충(沖)이라 하는가? 〔원주〕 예컨대 자(子)운 오(午)년은 운이 세를 충하는 것이라 한다. 일주가 자를 기뻐하면 자를 도와야 하고, 또 년의 천간에서 오를 제어하는 신을 만나야 한다. 혹은 오의 무리가 많고 천간에서 무(戊)·갑(甲) 글자를 만나는 자는 반드시 흉하다. 예컨대 오운 자년은 세가 운을 충하는 것이라 하니, 일주가 오를 기뻐하는데 자의 무리가 많고 천간이 자를 도우면 반드시 흉하다. 일주가 자를 기뻐하는데 오의 무리가 적고 천간이 자를 도우면 반드시 길하다. 만약 오가 무겁고 자가 가벼우면 세가 항복하지 않으나 역시 허물은 없다. 〔임철초 주〕 충(沖)이란 파(破)이다. 예컨대 자운 오년은 운이 세를 충하는 것이라 한다. 일주가 자를 기뻐하면 자의 천간이 경임(庚壬)을 만나고 오의 천간이 갑병(甲丙)을 만나도 역시 허물이 없다. 만약 자의 천간이 병무(丙戊)를 만나고 오의 천간이 경임을 만나도 역시 허물이 있다. 일주가 오를 기뻐하면 자의 천간이 갑무(甲戊)를 만나고 오의 천간이 갑병을 만나면 길하며, 만약 자의 천간이 경임을 만나고 오의 천간이 갑병을 만나면 흉하다. 예컨대 오운 자년은 세가 운을 충하는 것이라 하니, 일주가 오를 기뻐하면 오의 천간이 병무를 만나고 자의 천간이 갑병을 만나야 길하다. 만약 오의 천간이 병무를 만나고 자의 천간이 경임을 만나면 반드시 흉하다. 유추할 수 있다. 무엇을 화(和)라 하는가? 〔원주〕 예컨대 을운 경년, 경운 을년은 화(和)이니, 일주가 금을 기뻐하면 기쁘고 일주가 목을 기뻐하면 길하지 않다. 자운 축년, 축운 자년은 일주가 토를 기뻐하면 길하고 수를 기뻐하면 길하지 않다.
〔임철초 주〕 화(和)란 합(合)이다. 예컨대 을운 경년, 경운 을년은 합하여 화(化)할 수 있으면 금을 기뻐하는 경우 길하다. 합하였으나 화하지 않으면 도리어 기반(羈絆)이 되어 일주가 기뻐하는 것을 돌아보지 않으니 길하지 않다. 경을 기뻐하는 경우도 그러하니, 그러므로 경을 기뻐하는 자는 반드시 금이 득지해야 하고, 을목에 뿌리가 없으면 합하여 반드시 화하는 것이 아름답다. 자축(子丑)의 합 같은 것은 화하지 않으면 역시 수를 극하니, 수를 기뻐하는 자는 반드시 길하지 않다. 무엇을 호(好)라 하는가? 〔원주〕 예컨대 경(庚)운 신(辛)년, 신(辛)운 경(庚)년, 신(申)운 유(酉)년, 유운 신(申)년은 호(好)이다. 일주가 양을 기뻐하면 경과 신(申)이 호가 되고, 음을 기뻐하면 신(辛)과 유가 호가 된다. 무릇 이러한 것은 모두 마땅히 유추해야 한다. 〔임철초 주〕 호(好)란 부류가 서로 같은 것이다. 예컨대 경(庚)운 신(申)년, 신(辛)운 유(酉)년은 참된 호이니, 곧 지지의 녹왕(祿旺)으로서 자기 본기가 제자리로 돌아온 것이라 집에서 살 수 있는 것과 같다. 예컨대 경운 신(辛)년, 신(辛)운 경년은 곧 천간의 도움이니 친구가 도와주는 것과 같아 결국 그다지 절실하지 않다. 반드시 먼저 운의 통근을 헤아려야 하니, [통근하면] 자연히 의지하여 호가 된다. 만약 운에 근기(根氣)가 없으면 그 [친구는] 세가 쇠한 것을 보고 의지하는 정이 없으니 호가 아니다.
