합이 없는데 합이 있음은 후학이 알기 어렵고, 하나를 얻어 셋으로 나눔은 선현이 싣지 않았다.〔주〕 합이 없다는 것은 연·월·시 가운데 재(財)를 취하나 재가 없고, 귀(貴)를 취하나 귀하지 않으며, 합을 취하나 합하지 않는 것이니, 여기에 뿌리가 싹보다 앞에 있고 열매가 꽃 뒤에 따른다는 것을 겸하면, 이는 곧 팔자 안에 뿌리가 있어야 비로소 싹을 발한다는 것이다. 또 화복을 말하자면, 팔자 안팎에 합이 없으나 다른 자리 안에 합이 있어, 안팎의 오행이 다른 자리의 녹(祿)을 형충극파하면 머물러 있지 못하여 날아 달아나게 된다. [그것이] 삼합으로 본명·생일에 나아가 서로 합하니, 혹은 인(寅)이 사(巳) 안의 병무(丙戊)를 형하면 사유축(巳酉丑) 삼합으로 마(馬)에 나아가 달린다. 가령 갑자(甲子)년·병인(丙寅)월·계축(癸丑)일·신유(辛酉)시이면, 관을 논하면 녹을 등졌으나 가난하지 않다. 팔자 안팎의 삼원(三元)에 무(戊)가 없고 겸하여 정월에 토가 사(死)하니 그 녹을 등짐이 분명하다. 도리어 인이 사를 형하고 축이 사를 파하며 갑자가 멀리서 사를 극하니, 사 안의 병무가 형파되어 파되면서 날아 달아나 사에서 나와 삼합으로 마에 나아가니, 사유축 월의 삼합으로 병은 신유에 나아가고 무는 계축에 나아가 계와 합하며, 계는 무를 관인(官印)으로 삼으니 이것이 곧 합이 없는데 합이 있는 것이다. 그러므로 후학이 알기 어렵다는 것은 참되고 미덥다. 옛 노래에 이르기를, 호랑이[寅]가 태어나 사로 달려가면 돼지[亥]와 원숭이[申]가 정해지고, 양[未]이 돼지와 뱀을 치면 저절로 영화롭다고 하였다. 「유합무합가(有合無合歌)」에 이르기를, 날아온 녹이 날아와 마에 나아가 타니 재물과 관직이 둘 다 마땅하고, 왕(旺) 가운데 다시 본가의 도움을 얻으면 상격의 영화요 보배롭고 귀하며 기이하다고 하였다. 「인가(人歌)」에 이르기를, 뜻과 절개는 열여섯 염정(廉貞)의 여인이요, 사면의 돼지와 원숭이는 사납기가 호랑이 같으니, 먼저 천원(天元)이 지마(地馬)를 탔는지 보고, 뒤에는 길을 모아 침범하여 취하게 한다고 하였다. 하나를 얻는다는 것은 이미 인이 사를 형하고 축이 사를 파함이 있어 병무가 형파되어 나오면 곧 셋으로 나누어 행하는 것이 편리하다는 것이다. 이미 사 자리를 얻어 쓰임으로 삼으면 곧 사유축 삼합이다. 모름지기 유축이 있고 그 위에 계·신 글자가 있어야 합이 있는 명이 된다. 비록 형하여 녹이 나왔더라도 합이 없으면 좋지 않다. 선현이란 부(賦)를 짓기 이전의 현인이다. 이 한 비결의 문을 세웠다. 뒤에 부를 지은 자는 또 하나의 합을 얻으면 삼합이 실마리를 보인다고 가리켜 말하였으니, 곧 삼합을 지어 길흉을 취한다.
