생지(生地)와 서로 만나면 마땅히 몸을 물리고 자리를 피해야 한다. 흉회(凶會)·길회(吉會), 복음(伏吟)·반음(反吟), 음착양차(陰錯陽差), 천충지격(天衝地擊)이 있다.〔주〕생(生)이란 생왕(生旺)이니, 무릇 오행은 모두 생왕이 마땅하지 않다. 『음양서(陰陽書)』에 이르기를 "금이 굳세고 화가 강하면 스스로 본방(本方)을 형(刑)한다. 목이 떨어지면 근본으로 돌아가고 물이 흐르면 끝으로 달려가니, 곧 자형(自刑)의 형이 된다."라고 하였다. 또 경신(庚辛)으로 말하면 금이다. 서방에서 왕하므로 경의 녹(祿)은 신(申)에 있고 신(辛)의 녹은 유(酉)에 있다. 만약 경신생 사람이 운이 신유(申酉)에 이르면 마땅히 몸을 물리고 자리를 피해야 한다. 무슨 까닭인가? 경신은 병정(丙丁)을 관인(官印)으로 쓰는데, 화가 신유에 이르면 병(病)·사(死)하니 경신은 관이 없다. 경신은 갑을(甲乙)을 극하여 재백(財帛)으로 삼는데, 목이 신유에 이르면 사(死)·절(絕)하니 경신은 재가 없다. 관과 재가 모두 쇠하니 비록 건록(建祿)이라도 부유하지 않다. 그러므로 "생지와 서로 만나면 마땅히 몸을 물리고 자리를 피해야 한다."라고 하였다. 귀곡(鬼谷)이 이르기를 "금은 건(乾)으로부터 내려와 동쪽으로 진(震)에 가고, 서남으로 곤향(坤鄉)을 만나 녹을 패하고 관을 쇠하게 한다."라고 하였으니, 바로 이 뜻이다. 부(賦)의 뜻이 그윽하고 묘하니 마땅히 깊이 알아야 한다. 이는 운 중을 말한 것으로, 끌어내어 묻고 밝히는 말을 지은 것이다. 위 글에서 출입의 해라고 한 것과 같이, 모두 길흉이 둘 다 있어 분변하지 않았으니, 배우는 사람이 깨달아 합하고 위아래를 꿰뚫어야 그 말을 깨달을 수 있다. 복음이란 대운이 원명(元命)과 서로 마주하는 것이 이것이다. 여러 술법으로 말하면 좋지 않다. 부의 뜻으로 말하면 그 사이에 또한 흉회와 길회가 있다. 착(錯)이란 뒤섞임이다. 차(差)란 엇갈림이다. 사람의 명에 음양의 뒤섞임이 있고 사람의 운에도 음양의 엇갈림이 있으니, 흔히 재앙과 손상이 된다. 만약 원명과 운이 동남에 있는데 서쪽의 태세(太歲)를 만나면 이를 천충이라 한다. 원명과 운이 서북에 있는데 태세가 동남에 있으면 이를 지격이라 한다. 대개 음양차착과 다르지 않으나, 구별이 없을 수는 없다. 서북이 동남을 충하면 움직여 고치고 출입함을 주관하니 이는 안이 밖을 충하는 것이다. 동남이 서북을 충하면 비록 충하나 움직이지 않으니 이는 밖이 안을 충하는 것이다. 이를 만나는 자는 편안하지 않음을 주관하나, 그 사이에 길흉이 둘 다 있으니 자세히 말해야 한다.
