귀지(貴地)를 지나며 때를 기다리고, 비견(比肩)을 만나 다투고 경쟁한다. 사람이 지치고 말이 열등한 데 이르러도 오히려 재가 왕한 자리에 의탁한다.〔주〕생일이 관인(官印)의 귀함에 임하면 이것이 귀권(貴權)의 자리를 지나는 것이다. 가령 임진(壬辰)·계사(癸巳)일은 토를 관인으로 쓰고 화를 재백(財帛)으로 쓴다. 만약 생월이 구하(九夏)에 있지 않고 사계(四季)에 있지 않으면 헛된 명성의 명이다. 비록 귀지를 지나더라도 오히려 사시(四時)를 기다리니, 기본은 원래 있느냐 원래 없느냐이다. 비견을 만나 다툰다는 것은, 가령 임진·계사 사람이 다시 구하·사계에 태어나 그 관록의 때를 얻고, 대운 또한 화토(火土)의 분야(分野)에 있으면 길회(吉會)가 된다. 혹 태세(太歲)가 임계(壬癸)이거나, 혹 충형(衝刑)이 되거나, 혹 파해(破害)가 되면 이것이 비견을 만나 다투는 것이다. 이와 같은 자는 뜻을 얻는 가운데 뜻을 잃음을 막아야 하니 재앙과 화를 주관한다. 만약 임계가 아니더라도 세(歲)가 해자(亥子)이면 또한 같다. 만약 당생(當生) 연·시 중에 무기(戊己)가 무거우면 구원이 있는 것이다. 사람이 지쳤다는 것은 인원(人元)이 피핍(疲乏)한 것이다. 말이 열등하다는 것은 합하는 진(辰)의 마(馬)가 약한 것이다. 가령 갑오(甲午)생 사람이 운이 서방 신유술(申酉戌)로 가는 것이 이것이다. 오(午)는 인원으로 화에 속하는데 서방 사절(死絕)의 자리에 이르니 이것이 인원이 피핍한 것이다. 갑은 기(己)를 재로 삼는데, 오 안에 기토(己土)가 있고, 기토가 서방에 이르면 또한 스스로 쇠패하니 이것이 열약(劣弱)한 것이다. 오히려 재가 왕한 자리에 의탁한다는 것은, 오가 비록 피핍하나 오히려 서방의 금이 왕함에 힘입어 재가 되고, 기가 비록 열약하나 가을 금이 임계를 품으니 또한 기와 더불어 귀(鬼)를 깨뜨리고 재를 생할 수 있다.
