경신(庚辛)이 갑을(甲乙)에 임하면 군자는 관을 구할 수 있고, 북쪽 사람이 운이 남방으로 가면 장사하여 두터운 이익을 얻는다.〔주〕가령 신(辛)이 갑(甲)을 보면 신이 갑을 극하고, 갑 중에서 병화(丙火)가 생겨나며, 병과 신이 합하니 신이 관인(官印)을 보는 것이다. 그러나 화를 보지 않고 갑을 보는 것이니, 갑은 곧 병의 어머니이고 화의 뿌리이다. 반드시 생일이 신일(辛日)이고 연·월·시 안에 목이 있어 신으로 갑을 극하면 갑 중에 화가 있다. 만약 연·월·시 중 간지 안에 수(水)가 있으면 신은 관이 없다. 임인(壬寅)이나 다른 자리에서 해자진(亥子辰)의 수를 가져오면 곧 목이 젖으니, 그러므로 목이 젖으면 관이 없다. 근원이 탁하고 복음(伏吟)이라는 것이 이것이다. 만약 경(庚)이 합하는 것을 보면, 경은 목을 극하고 을목(乙木)은 정화(丁火)를 생하며, 정은 곧 경의 관인이다. 만약 계묘(癸卯)의 연·월·시 위에 수가 있으면 을목이 젖어 이를 극하니 연기가 없다. 다만 금이 목을 보아 재가 될 뿐이니, 재는 있으나 관이 없어 금목(金木)이 모두 그릇을 이루지 못한다. 부(賦)에 이르기를 "금목이 그릇을 이루지 못하면 애락(哀樂)을 들어도 이름하기 어렵다."라고 하였다. 이 화는 예(禮)를 주관하니, 예가 있으면 군자가 있고, 군자가 있으면 관인이 있다. 예가 없으면 소인이고, 관이 없으면 귀하지 않다. 부에 이르기를 "근원이 탁하고 복음이면 관이 쉬는 자리에서 슬퍼한다."라고 하였다. 인묘(寅卯)는 곧 화가 생하는 자리인데 목이면서 화가 없으므로 슬퍼하는 것이다. 또 '기쁜 소식을 들어도 기쁘지 않다'는 것과 같다. 그 나머지 오행도 이를 본뜨며, 또한 생일의 지간(支干)을 주(主)로 삼으니, 이는 경신일생 사람을 논한 것이다.
