간(干)이 두 겹으로 밀면 원수(元首)[머리]의 사이에서 재앙을 막고, 지(支)가 세 번 가볍게 꺾이면 고굉(股肱)[팔다리]의 안에서 화를 삼간다. 하원(下元)의 한 기는 가고 머무는 기한에 두루 거한다.〔주〕 가령 임인(壬寅)인 사람이 무(戊)를 태세(太歲)로 만나고 무가 월건(月建)이 되면, 두 무가 임을 극하니 곧 "간이 두 겹으로 민다"는 것이 된다. 이를 만나는 자는 원수·두목(頭目)의 재앙이 되고, 가벼운 것은 고굉의 근심이 된다고 하나, 이 논의는 자세하지 못하다. 이 부의 뜻은 삼원(三元)의 동정의 이치, 물(物)과 아(我)의 경중의 구별, 사시(四時)의 변통의 뜻을 논한 것이다. 예컨대 임인인 사람은 임이 천원(天元)이 되니 머리가 되고 존장(尊長)이 되며, 무를 보면 이를 칠살(七殺)이라 한다. 예컨대 무를 태세로 만나면 존장이 되니, 태세는 곧 대인·존장의 일이며, 이 때문에 태세를 높음으로, 월건을 낮음으로 삼는다. 이를 간지가 민다고 하니, 민다[推]는 데에는 강유(剛柔)가 서로 민다는 뜻이 있다. 두 겹이란 임과 무 두 간의 세력 중 어느 것이 무거운지를 보는 것이니, 무가 무거우면 임을 극하여 존장이 기뻐하지 않음이 있고 대인을 보는 것이 이롭지 않음을 막아야 한다. 임이 무거우면 무를 보아도 나를 극하지 못하니 오직 인사(人事)의 일일 뿐이며, 혹 머리와 눈에 병이 나니, 이는 태세의 일이다. 월건과 서로 극하는 것은 가벼우니, 무가 무거우면 동료·벗과 화합하지 못하고, 임이 무거우면 소인이 해를 끼치며, 혹 허리와 무릎에 병이 나는데, 다시 월지(月支) 아래 삼합(三合)으로 혹 구함이 있으면 재앙이 가벼워진다. 꺾음[折]에는 변한다는 뜻이 있으므로 "지가 세 번 가볍게 꺾이면 고굉의 안에서 화를 삼간다"고 하였다. 이는 월건의 일이다. 위 글에서는 간은 녹(祿), 지는 명(命)이라 논하였으니, 천원의 십간(十干)은 항상 움직이고 지원(地元)의 십이지(十二支)는 항상 고요하다. 다시 하원의 한 기를 말한 것은 지이다. 임을 천원으로 삼는데, 만약 사주에 따로 정(丁)이 있거나 혹 기(己)가 있으면 임이 응하여 합하니, 혹 관인(官印)이 되고 혹 재백(財帛)이 되니, 이는 간이 일찍이 움직이지 않은 적이 없는 것이다. 지는 비록 사시(巳時)를 만나 두루 흘러 오가며 바뀌어도 지가 일찍이 고요하지 않은 적이 없다. 주(周)란 순환이다. 거(居)란 편안히 머무는 것이다. 기(期)란 기한과 같은 기약이다. 가고 머무는 것은 기이다. 이는 사시가 두루 흘러 순환하여 시작과 끝이 없고 다함이 없으나, 하원의 진(辰)은 일찍이 그 기한을 잘 지키지 않은 적이 없음을 말한 것이다. 다만 삼합으로 취할 수 있고, 혹 간이 태세를 극하는 것은 두 간의 세력의 경중을 보아 말하니, 혹 존장·두목의 재앙이 되고 혹 동료·좌우의 시기가 있으니, 이는 경중을 비교하여 헤아리는 것과 다르지 않다.
