看比劫祿刃法天干各有比劫，地支惟戊己遇辰戌丑未為比劫，甲乙遇寅卯，丙丁遇巳午，庚辛遇申酉，壬癸遇亥子，皆祿刃也。蓋本氣純粹為祿，本氣剛暴為刃，（本字原本作異，疑有誤，即如甲乙寅卯，並非異氣也）凡陰陽之祿刃，郊互取之，乙丁己辛癸之刃，確在寅申巳亥，向來但知祿前一位為刃，而不知陽以前為前，陰以後為前，妄為辰戌丑未為陰刃，試以陰陽同生同死之法推之，四者皆衰地，何得有刃？即以陽生陰死之法推之，四者皆冠帶，何以成刃，又有為陽有刃，陰無刃者，既非通理，甚有訛陽謂羊，謂如以刃劊羊者，尤屬謬談。至於支有刃，而干見刃，謂之刃透，往往以支無劫，以干劫當之。然則支無祿，可以以干比當之耳？總之，比劫祿刃，異情而同類，皆助身之神，特比純而劫駁，祿和而刃暴耳。比與劫，主衰煞旺則用之，身弱財多則用之。刃則取以助干，尤妙於合煞。蓋刃煞皆剛暴之物，相合則如猛將悍卒，處置得宜，為我宣威奮武，人命值之，貴而有權。祿則能扶日主，亦能助貴神，舊謂建祿離租，專祿傷妻，間亦有驗。然印財得時得勢，此一端未便為害也。看拱夾法
舊書取日時二干相同，日時二支中間虛一位，或祿或貴，以二支拱夾之，祿者，日祿也，貴者，正官也，二支夾拱，則不走失，二干相同，則無怪異。然舍四柱干支，止取虛位一字為格，其理豈得為確哉？或局中需祿而無祿，需官而無官，適值有此虛神，則用之亦為巧合。然拱夾雖有二十餘日，而合宜者不多，除拱煞傷劫刃，雖藏有財官印，而虛神原屬煞傷劫者，俱不用外。如甲寅日甲子時，拱夾貴丑字，癸亥日癸丑時，拱夾祿子字，癸酉日癸亥時，拱夾貴戌字，俱日干之旬空。甲子日甲戌時，乙亥日乙酉時，壬子日壬寅時，酉戌寅先落旬空，俱為無用。又甲戌日甲子時，僅拱亥字長生，亦無足取。甲申日甲戌時，拱夾酉字，乙未日乙酉時，拱夾申字，豈有舍顯露之日煞時煞，不行處置，而反用虛拱之官者。故夾拱只有八日可用：戊辰日戊午時，拱巳祿；癸丑日癸亥時，拱子祿；丁巳日丁未時，己未日己巳時，俱拱午祿；庚寅日庚辰時，拱卯財；丁酉日丁未時，拱申財兼壬官；癸丑日辛卯時，拱寅財兼丙官；辛巳日辛卯時，拱辰印兼乙財，無正拱官者。凡虛神忌填實，忌沖破，拱夾虛神之二支，亦忌沖，行運亦然。其他舊說諸忌，俱不必論，又當推廣其義，取日時拱夾，再加年月拱夾，如戊辰戊午戊辰戊午，四支中間，俱拱巳字，癸丑癸亥癸丑癸亥，四支中間，俱拱子字，可名之曰四拱，餘日仿此。然凡遇拱夾，終需辯論財官諸神，勿因拱夾合法，而隧取為格局，斷其榮貴也。又舊書有夾邱拱財格，取癸酉日癸亥時，拱夾戌中丁火為財，夫戌乃癸酉旬中之空亡，何取空財，亥亦癸酉旬之空亡，何能拱夾。故附論如此而削之。
