看雜氣墓庫法舊書生辰戌丑未月為雜氣格，其說以填地不正之氣，蓄於四季庫墓之中，故謂之雜。夫十干之氣，分佈於十二支，皆正氣也，何以佈於辰戌丑未者，獨為不正？若所謂蓄者雜，則寅巳亦各藏三支，何獨不雜？況正氣必宜於人，雜而不正之氣，必損於人，何取此損人之氣為格耳？且動稱墓庫，取必刑沖，夫戊之在辰戌，己之在丑未，乃本氣用事，非墓也。乙辛之在辰戌，癸丁之在丑未乃本方分正，亦非墓也。特辰中之癸，戌中之丁，丑中之辛，未中之乙，乃誠墓耳。故生於四月，如用辰戌中之戊，丑未中之己，猶之用餘八支中之本氣。如用辰戌中之乙辛，丑未中之癸丁，猶之用餘八支中支所藏，皆不特刑沖而後得力也。惟用辰戌中之癸丁，丑未中之辛乙，慮其閉藏，當求其透出，天干苟得透出，亦不待刑沖而後得力也，不能透出，乃講刑沖，然墓神強旺，遇刑則動，遇沖則發，是為開庫，墓神衰弱，遇刑則敗，遇沖則拔，是為克倒。又或日主，或六神屬水火，而生辰戌之月，屬金木，而生丑未之月，恐其入墓，亦宜刑沖，然需看木神強弱，強則欲脫墓而出，固利疏通，弱則須倚墓以存，深嫌破壞。是亦有開庫克倒之別歟，要皆未可皆取刑沖也。若土則本無庫墓，愈不待言矣。至於命理多變更，有日主六神，過於發揚震動，而用此季庫以斂之者，則翕闢亦隨其宜耳。或曰，向傳季支所藏，皆為庫中物，今者之論，勿乃強分為別否？餘曰，信於舊說，是乙不特墓於未而又墓於辰，辛不特墓於丑而又墓於戌，癸不特墓於辰而又墓於丑，丁不特墓於戌而又墓於未，戊則墓於辰而又墓於戌，己則墓於丑而又墓於未。是則木火金水，各增一木，而土競有四墓矣，豈不大可怪乎？
是故生月遇辰戌丑未，只照寅申巳亥等支，一例取用，先以土論，後及所藏，其或用所藏之墓神，或為日主六神之墓地，則斟酌宜否刑沖可也。看從局法凡看日主無根，滿柱皆官則當從官，滿柱皆煞則當從煞，滿柱皆財則當從財，滿柱皆食則當從食，滿柱皆傷則當從傷。若滿柱皆印綬，則無從理，蓋皆生助日主，旺甚無依決矣。凡從何神，只要此神生旺則吉。若從神受克，日主逢根則兇。其不同者，從官從煞，只喜生官生煞，及官煞運。從財從食，固喜生財食傷，及食傷運，即財再生官煞，食傷復生財皆可，此其定理也。然又須看日主情勢如何，所從之神，意向安在，而變通推測之，無不驗矣。或曰舊但取從煞從財，今復取從官從食從傷，其理何出？蓋不知命理惟取生克，克我之煞可從，則可我之官何不可從？我克之財可從，而我生之食傷何不可從？古今命如是者甚多，術家未之遍考耳。至於從局動云棄命，豈有命而可棄者乎？蓋從神強甚，譬之馬馳峻阪，舟飽疾風，非人力所及制，若強取收頓，必有顛墜覆溺之尤。不若從其所如，而駕役得宜，則馬與舟仍為我用耳。此棄乃不棄也。或曰，不可強制信矣，行運生扶日主，何以不可，不知身在峻阪之上，疾風之中，棄馬與舟而自求全，豈不速敗乎？
