諸神煞論一舊書稱神煞一百二十位，一一細推起例，毫無義理者。十嘗七八且一字每取吉凶神煞十餘，禍福何以取斷？此皆術家逞臆妄造。每一書出，則增數種，欲以何說或人，即立何等名色，往往數煞只是一煞。嘗稽歷日所載，尚多相沿之弊，何況通書命書乎？今考定神煞如天德、月德、貴人、月將、空亡之類，皆有義理，其餘從太歲起者，為真。不從太歲起者為妄。真者精擇而存之，妄者悉舉而削之。或疑相延既久，未必無然，不知人命吉凶，皆由格局運氣，安可以偶合神煞而信之。即如桃花、流霞、紅豔為男女*欲之徵，然端人正士，烈婦貞女，犯之者甚多。況桃花煞亥卯未在子，寅午戌在卯，巳酉丑在午，申子辰在酉，皆五行生印。流霞煞如乙遇申乃正官，丙遇寅乃長生，辛遇酉乃祿神，何所見其*褻乎？且春花無不妖冶，何獨桃為*花？干支字面相見，有何紅色豔態？神煞誕妄，皆此類也，但一一闢之，太費辭說，達理之士，自當曉然耳。
諸神煞二天德、月德從每月起，天乙貴人從每日起，月將從每月太陽躔次起，空亡從每旬起，其餘皆從太歲起。如驛馬則亥卯未在巳之類，皆太歲生動之氣也。又亥卯未太歲，以申為劫煞。巳酉丑太歲，以寅為劫煞。寅午戌太歲，以亥為劫煞。申子辰太歲，以巳為劫煞。劫太歲克戰之神也。然以方論，非以月日時論。但月日值之，亦可斷吉凶。若歲前神煞，命家則每十二支皆有之。歷家每歲或某支有之，或某支無之，即參差不一。考其起例，不過從太歲排列前去，非與太歲有損益也，是又無所取義矣。至於馬前神煞，又從驛馬之前排去。駕後神煞，又從太歲之後排起。二項尤屬無謂。此或某歲喜某字，惡某字。或某歲喜某時，惡某時。某月某日所喜所惡亦然。因立種種神煞，皆妄造也，若每月天喜，即每月三合之神。每年將星，即每年三合之主。則論合足矣。又太歲三合之墓，謂之華蓋，或以為文章，或以為孤高。亦不足憑也。
太歲論舊稱太歲為諸煞之首，夫太歲至尊，非煞也。特諸煞皆從太歲干支而起耳，凡流年太歲，原柱干支，以之扶抑，大運干支以之參贊。或干支具為柱運之福，或干支具為柱運之害，或干為福，支為害，或干為害，支為福，此項須合看而深察之。舊書往往獨取天干，嘗考歷載每年太歲，甲子年則曰太歲在甲子，未嘗之言太歲在甲也。及列年神方位之圖，子下有太歲字，甲下無太歲字，奈何詳干略支耶。舊書又以日干可克歲為犯，日干合歲為晦，並主兇咎，此一偏之見，流年賦中，已辯之矣。若徵太歲之說，尤為不經，夫徵者，上伐下也，太歲命中之君，可言徵也。惟陽歲干克陰日干，而歲支又沖日支，是為天剋地沖，間有不利耳。
月煞論舊書以流年每月所值神煞，取斷吉凶，謂之月將。夫諸煞可據者少，在原柱值之，尚不足憑，況流年之各月乎？或疑不用神煞，則每月吉凶，將何取斷？不知每年各月干支，亦能扶抑柱運，且各有時令，合之柱運，或此月相宜，或此月不宜，亦可精細分別。奈何舍顯白之干支，而用渺茫之神煞乎？至於每日每是吉凶，亦可依干支取斷，但如此推求，將失之太鑿矣。
