看生年法一古時以生年干支論命，後來專主日干，然生年中為根本，年干重於月干，年支重於月支，若得時得勢，氣力較大，其干支力亦相等。術者多有重年干，輕年支者，蓋惑於流年重天干之說，謂柱中亦然耳，無論干支共司一歲之事。即如種種神煞，從年干起者少，從年支起者多，何容妄有軒輊乎。若舊書所載歲德扶官扶煞扶財等格，則又不然，夫五陽干為歲德，五陰乾為歲德合，安可混以德稱？且官煞財可扶，印食何不可扶，況煞非吉神，方將制化之，奈何扶之？總之合四柱干支取斷，斯無弊之道耳。看月令法一格局先取當令，次要得勢（詳於賦中），若日主之為旺為弱，官煞、財印食傷之為旺為弱，亦先以月令推之。如木在春月為旺，在驚蟄以後，穀雨以前，為尤旺，在秋月為弱，在白露後，霜降以前為尤弱。或黨多援衆，則秋木亦旺，勢孤克衆，則春木亦弱。餘仿此。神峯張楠，謂生本月之氣，反不能任克，只可一二點克神，多克必倒。生受克之月，而有生扶者，反能任克，試之屢然。以為理外之見。餘考舊命誠有之。此盛衰倚扶亦非理外也。若令支所藏，或二神或三神，其取用之法，如甲生寅月，先論甲木，次論丙火戊土，或寅字損壞無氣，則取丙戊，或寅字雖無損傷，而丙戊中有一字透干成像者，則亦取之否則無舍甲而用丙戊者。餘支皆然。舊書謂行運必不可沖月令，沖必不利，夫人生六十歲左右，不論順逆，運無不沖令者，多有安富尊榮，豈皆不利乎？且格局有不恃令神者，又有令神強旺，不畏沖者，何可概論乎？惟原命止恃此令神而令神本來斷單弱，則誠不可沖耳。看月令法二
舊書十二月支中所藏諸干，俱分日用事，相沿既久，遵若金科玉律，但實理不然，推本論之，寅卯只是甲乙木，巳午只是丙丁火，申酉只是庚辛金，亥子只是壬癸水，辰戌丑未只是戊己土。若亥有甲，寅有丙，巳有庚，申有壬，蓋木火金水生地之故。辰又有乙，未又有丁，戌又有辛，丑又有癸，蓋木火金水餘氣之故。寅巳又有戊，午又有己，蓋土隨火母生旺之故。總之但有其氣，非能分諸支之位，而各得若干日也。惟有其氣，故論命者必兼取之，惟不能分其位，故論命者必以本支為主，而後及其所藏也。今列舊例於左，若果如其所分，則己有戊，猶可言也，亥有戊，寅申有巳，有是理乎？古今論命，曾有遇亥月而取戊，遇寅申月而取己者乎？且又牽於土生申之說，故於申中混列戊己共七日，夫諸支皆分某干若干日，申中何不分戊若干日己若干日乎？論命逢申將取戊乎，取己乎？舊書陰生於子午卯酉，則子午卯酉中，當亦分乙丁辛癸各若干日，何以止言長生，而不分日乎？陽之所墓，既能分日，陰之所墓，何不亦分日乎？四時只有三百六十五日，乃每支中諸干皆共三十一日，豈非四時共三百七十二日乎？種種難通，將何說以處此？則各干分日，萬不可拘矣。舊例子--壬十日三分半、癸二十日六分半、辛長生。丑--癸九日三分、辛三日一分、己十八日六分。寅--丙七日三分半、戊七日二分半、甲十六日五分。卯--甲十日三分一錢、乙二十日六分半、癸長生。辰--乙九日三分、癸三日一分、戊十八日六分巳--庚七日二分半、戊七日二分半、丙十六日五分半。午--丙十日三分半、丁十一日三分半、己九日三分。未--丁九日三分、己十八日六分、乙三日一分。申--戊己七日二分一錢、壬七日三分半、庚十六日三分。
酉--庚十日三分半、辛二十日六分半、丁長生。戌--辛九日三分、丁三日一分、戌十八日六分。亥--戊七日三分半、甲七日二分半、壬十六日五分。在考曆法，木火金水，分旺四時，各七十二日，土旺四季，各十八日。立春日始，甲木用事三十六日，驚蟄後六日，乙木用事山十六日，清明後十二日，戊土用事十八日，餘仿此。是則卯月前六日，當用甲木不用乙，辰月前十二日，當用乙木不用戊癸。然昔人論命，甲木生卯月前六日，取卯為刃，不以為本氣，生辰月前十二日，先論己土此取透干之乙癸，未有競取乙者，蓋既以分建，卯自當從乙，辰自當從戊，且命法不同曆法也。
