八法論舊書有神趣八法，曰類象、曰屬象、曰化象、曰從象、曰照象、曰鬼象、曰伏象、曰返象。所謂類象者，即一方曲直等格也。屬象者，即三合曲直等格也。化象者，即甲己化土等格也。從象者，凡地支一氣，天干既從之，然從克我，從我克從我生，具有秀氣，若印綬比劫有何可取而從之耶。照象者，即類象引之時上，遇印生為照。鬼象者，即從象中地支純煞，行鬼旺為吉，行鬼衰為兇。初無殊理，何必又分二象。伏象者，如壬日遇寅午戌，生於五月，壬水無根，天干無丁，乃取午中丁火，合壬水而伏之，運之木火為吉，水鄉為兇。此值是棄命從財，但不喜見丁，小異耳，其理紆曲難憑，不若棄命從財之直接也。返象者，一說月令用神，引之時上，逢絕為返，一說十干欲化，月時又逢本氣為返，此乃破格，何足為象也。舊書又有取屬照伏鬼四象，別生詮解者，愈繁愈支，不若概置為快耳。
小運論舊書有大小運，所謂大運者，即從生月順行，一運管十年是也。所謂小運者，男一歲起丙寅，順行二歲丁卯，三歲戊辰。女一歲起壬申，逆行，二歲辛未，三歲庚午是也。夫大運分陰陽年，男女從月建而起，其理有根。且人各不同，吉凶易辯，若小運則不論何年何月，所生男女，具起丙寅壬申，其理不確。且凡人皆然，吉凶何憑乎？況有大運及流年，頭緒己多，更加以小運，紛紜愈甚矣，故削之。又舊書有從生時起小運者，如男生陽年甲子時，一歲乙丑，二歲丙寅。男生陰年甲子時，一歲癸亥，二歲壬戌。女命反是。要之。皆生造之說。
干支一氣論舊書有云，天干一氣，地支相同，人命值此，位至三公。嘗考拱卿之命，干支一氣者絕少，而一氣之命，貧賤兇禍者頗多。蓋人命須合財管印食取用，干支各一字，則必有所缺陷矣，今曰略論之，四甲戌戌中辛官戊財，惟丁火傷官，而秋月火不得令其命似佳，但逢運行亥子寅卯財官具背，東方生起傷官，尤不美。四乙酉酉為純煞運行未午巳純煞有制，可為貴命，惟卯運不利。四丙申，申中庚壬為財煞，干有四丙，豈能棄命從之，運行亥子丑不利。四丁未，未中乙梟丁比，惟己為食神，得生金財，流通為妙，運行午巳辰寅卯，火愈炎，土愈燥，此兇禍之命。四戊午，午中丁印己劫，炎燥極矣，又系四刃，運行申酉猶可，戌則復見火土，亥子尤加沖激，亦兇禍之命也。四己巳，巳中丙戊，雖亦火土，而四月不為燥，運行卯寅制土，丑子財地，引通巳中庚氣，此命亦可富貴，但不免駁雜耳。四庚辰，辰中戊梟癸傷，惟乙木為財，運行巳午制庚亦佳，申酉戌則庚干太旺，伐盡乙木，豈能安吉。四辛卯，卯為純財，干有四辛，亦不能棄命從財，運行子亥，黨財為患，酉亦沖激不佳。四壬寅，寅中甲食丙財，惟戊為煞，運行巳午未丙財得地，引通木性，可為富命，申運戰食必破。四癸亥，亥中壬甲劫傷，且通體皆水，須木為流通，運行酉申，助水克木，必致災患，午巳沖激尤兇。此其大略也。逐運詳究休咎，不盡如此。要之。此等之命，吉凶不一。若干一氣而支不一氣者，亦從支神取斷，支一氣而干不一氣者，則合支神與各干取斷可也。
