궁통보감 窮通寶鑑

論木論火論土論金論水，甲木丙火戊土庚金壬水。

목(木)을 논하고, 화(火)를 논하고, 토(土)를 논하고, 금(金)을 논하고, 수(水)를 논하니, 갑목(甲木)·병화(丙火)·무토(戊土)·경금(庚金)·임수(壬水)이다.

木性騰上而無所止，氣重則欲金任使，有金則有惟高惟斂之德。仍愛土重，則根蟠深固，土少則有枝茂根危之患。木賴水生，少則滋潤，多則漂流。甲戌、乙亥、木之源。甲寅、乙卯、木之鄉。甲辰、乙巳、木之生。皆活木也。甲申﹑乙酉、木受剋。甲午、乙未、木自死。甲子、乙丑、金剋木。皆死木也。生木得火而秀，丙丁相同。死木得金而造，庚辛必利。生木見金自傷，死木得火自焚，無風自止，其勢亂也。遇水返化其源，其勢盡也。金木相等，格謂斲輪。若向秋生，反為傷斧，是秋生忌金重也。 木生於春，餘寒猶存。喜火溫暖，則無盤屈之患。藉水資扶，而有舒暢之美。春初不宜水盛，陰濃則根損枝枯。春木陽氣煩燥，無水則葉藁根枯。是以水火二物，既濟方佳。土多而損力，土薄則財豐。忌逢金重傷殘剋伐，一生不閒。設使木旺，得金則良，終生獲福。 夏月之木，根干葉燥，盤而且直，屈而能伸。欲得水盛而成滋潤之力，誠不可少。切忌火旺而招焚化之憂，故以為兇。土宜在薄，不可厚重，厚則反為災咎。惡金在多，不可欠缺，缺則不能琢削。重重見木，徒以成林，疊疊逢華，終無結果。 秋月之木，氣漸淒涼，形漸凋敗。初秋之時，火氣未除，尤喜水土以相滋。中秋之令，果以成實，欲得剛金而修削。霜降後不宜水盛，水盛則木漂。寒露節又喜火炎，火炎則木實。木多有多材之美，土厚無自任之能。 冬月之木，盤屈在地，欲土多而培養。惡水盛而忘形。金總多不能剋伐。火重見溫暖有功。歸根覆命之時。木病安能輔助，須忌死絕之地，只宜生旺之方。

목의 성질은 위로 솟아 그치는 바가 없으니, 기운이 무거우면 금(金)이 부리기를 바라며, 금이 있으면 높아지면서도 거두어지는 덕이 있다. 또한 토(土)가 무거운 것을 좋아하니 [그러면] 뿌리가 서려 깊고 굳으며, 토가 적으면 가지는 무성하나 뿌리가 위태로운 근심이 있다. 목은 수(水)에 의지하여 생하니, 적으면 적셔 윤택하게 하고 많으면 떠내려간다. 甲戌·乙亥는 목의 근원이요, 甲寅·乙卯는 목의 고향이요, 甲辰·乙巳는 목의 생(生)이니 모두 활목(活木)이다. 甲申·乙酉는 목이 극을 받고, 甲午·乙未는 목이 스스로 죽으며, 甲子·乙丑은 금이 목을 극하니 모두 사목(死木)이다. 생목(生木)은 화(火)를 얻으면 빼어나니 병(丙)·정(丁)이 서로 같고, 사목은 금을 얻으면 [재목으로] 만들어지니 경(庚)·신(辛)이 반드시 이롭다. 생목이 금을 보면 스스로 상하고, 사목이 화를 얻으면 스스로 타며, 바람이 없어도 저절로 그치니 그 형세가 어지럽기 때문이다. 수를 만나면 도리어 그 근원으로 화하니 그 형세가 다한 것이다. 금과 목이 서로 대등하면 격을 착륜(斲輪)이라 한다. 만약 가을을 향해 나면 도리어 상부(傷斧)가 되니, 이는 가을에 난 [목은] 금이 무거운 것을 꺼린다는 것이다. 봄에 난 목은 남은 추위가 아직 있으니, 화(火)의 따뜻함을 기뻐하면 서리고 굽는 근심이 없고, 수(水)의 도움을 빌리면 펴고 뻗는 아름다움이 있다. 초봄에는 수가 성한 것이 마땅하지 않으니, 음이 짙으면 뿌리가 상하고 가지가 마른다. 봄 목은 양기가 번조(煩燥)하니 수가 없으면 잎이 마르고 뿌리가 시든다. 그러므로 수·화 두 가지가 서로 구제해야 비로소 좋다. 토가 많으면 힘을 덜고, 토가 얇으면 재물이 풍족하다. 금이 무거워 상하고 해치며 극벌(剋伐)당하는 것을 꺼리니 [그러면] 일생 한가하지 못하다. 만약 목이 왕하면 금을 얻어야 좋으니 평생 복을 얻는다. 여름 달의 목은 뿌리와 줄기, 잎이 메말라, 서리면서도 곧고 굽으면서도 펼 수 있다. 수가 성하여 적셔 윤택하게 하는 힘을 이루기를 바라니 참으로 없어서는 안 된다. 화가 왕하여 타서 없어지는 근심을 부르는 것을 절대 꺼리므로 흉이 된다. 토는 얇아야 마땅하고 두껍고 무거워서는 안 되니, 두꺼우면 도리어 재앙과 허물이 된다. 금이 많은 것은 싫어하나 없어서도 안 되니, 없으면 다듬고 깎을 수 없다. 거듭 목을 보면 한갓 숲을 이룰 뿐이고, 겹겹이 꽃을 만나면 끝내 열매가 없다. 가을 달의 목은 기운이 점점 쓸쓸해지고 형체가 점점 시들어 무너진다. 초가을에는 화기가 아직 가시지 않았으니 더욱 수·토가 서로 적셔 주기를 기뻐한다. 중추(中秋)의 영(令)에는 열매가 이미 여물었으니 굳센 금을 얻어 다듬고 깎기를 바란다. 상강(霜降) 뒤에는 수가 성한 것이 마땅하지 않으니, 수가 성하면 목이 떠내려간다. 한로(寒露) 절기에는 또 화가 타오르는 것을 기뻐하니, 화가 타오르면 목이 여문다. 목이 많으면 재목이 많은 아름다움이 있고, 토가 두꺼우면 스스로 감당할 능력이 없다. 겨울 달의 목은 땅에 서려 굽어 있으니, 토가 많아 북돋아 기르기를 바란다. 수가 성하여 형체를 잃는 것을 싫어한다. 금은 비록 많아도 극벌할 수 없다. 화를 거듭 보면 따뜻하게 하는 공이 있다. 뿌리로 돌아가 명(命)을 회복하는 때이니, 목이 병들었는데 어찌 도울 수 있겠는가? 사절(死絶)의 땅은 꺼려야 하고 오직 생왕(生旺)의 방위가 마땅하다.

（甲於各月）

（각 월의 갑(甲)）

春月之木，漸有生長之象。初春猶有餘寒，當以火溫暖，則有舒暢之美，水多變剋，有損精神。重見生旺，必用庚金斲鑿，可成楝梁。春末陽壯水渴，藉水資扶，則花繁葉茂。初春無火，增之以水，則陰濃氣弱，根損枝枯，不能華秀。春末失水，增之以火，則陽氣太盛，燥渴相加，枝枯葉干，亦不華秀。是以水火二物，要得時相濟為美。

봄 달의 목은 점점 자라는 상(象)이 있다. 초봄에는 아직 남은 추위가 있으니 마땅히 화(火)로 따뜻하게 해야 펴고 뻗는 아름다움이 있고, 수(水)가 많으면 극으로 변하여 정신을 손상한다. 생왕을 거듭 보면 반드시 경금(庚金)으로 깎고 다듬어야 동량(棟梁)을 이룰 수 있다. 봄 끝에는 양이 장성하고 수가 마르니, 수의 도움을 빌리면 꽃이 번성하고 잎이 무성하다. 초봄에 화가 없는데 수를 더하면 음이 짙고 기가 약하여 뿌리가 상하고 가지가 말라 꽃피고 빼어날 수 없다. 봄 끝에 수를 잃었는데 화를 더하면 양기가 너무 성하여 메마름과 목마름이 더해져 가지가 마르고 잎이 시들어 역시 꽃피고 빼어나지 못한다. 그러므로 수·화 두 가지가 때를 얻어 서로 구제해야 아름답다.

正月甲木，初春尚有餘寒，得丙癸逢，富貴雙全。癸藏丙透，名寒木向陽，主大富貴。倘風水不及，亦不失儒林俊秀。如無丙癸，平常人也。

정월(正月)의 갑목(甲木)은 초봄이라 아직 남은 추위가 있으니, 병(丙)·계(癸)를 만나면 부귀가 모두 온전하다. 계(癸)가 감추어지고 병(丙)이 투출하면 한목향양(寒木向陽)이라 하여 크게 부귀하다. 설령 풍수(風水)가 미치지 못하더라도 유림(儒林)의 준수한 인물은 잃지 않는다. 만약 병·계가 없으면 평범한 사람이다.

正二月甲木，素無取從才從殺從化之理。或一派庚辛，主一生勞苦，剋子刑妻，再支會金局，非貧即夭。如無丙丁，一派壬癸，又無戊己制之，名水泛木浮，死無棺槨。如一派戊己，支會金局，為財多身弱，富屋貧人，終生勞苦，妻晚子遲。或無庚金，有丁透，亦屬文星，為木火通明之象，又名傷官生財格，主聰明雅秀。一見癸水傷丁，但作厚道迂儒。或柱中多癸，滋助木神，傷滅丁火，其人奸雄梟險，曹操之徒，言清行濁，笑裏藏刀。 若庚申、戊寅、甲寅、丙寅。一行金水運，發進士。或甲午日庚午時，此人必貴。但要好運相催，不宜制了庚丁。 或支成金局，多透庚辛，此又不吉，號曰木被金傷，若無丙丁破金，必主殘疾。或支成火局，洩露太過，定主愚懦，常有啾唧災病纏身，終有暗疾。支成木局，得庚為貴，無庚必兇，若非僧道，男主鰥孤，女主寡獨。支成水局，戊透為貴，如無戊制，不但貧賤，且死無棺木。故書曰：甲木若無根，全賴申子辰，干得才殺透，平步上青雲。 凡三春甲木，用庚者，土為妻，金為子。用丁者，木為妻，火為子。 總之正二月甲木，有庚戊者上命。如有丁透，大富大貴之命也。

정월·2월의 갑목은 본래 종재(從才)·종살(從殺)·종화(從化)를 취하는 이치가 없다. 혹 온통 경(庚)·신(辛)이면 일생 수고롭고 괴로우며 자식을 극하고 아내를 형하며, 다시 지지가 금국(金局)을 이루면 가난하지 않으면 요절한다. 만약 병(丙)·정(丁)이 없고 온통 임(壬)·계(癸)인데 또 무(戊)·기(己)가 이를 제하지 않으면 수범목부(水泛木浮)라 하여 죽어도 관곽(棺槨)이 없다. 만약 온통 무·기이고 지지가 금국을 이루면 재다신약(財多身弱)이 되어 부잣집의 가난한 사람[富屋貧人]이니, 평생 수고롭고 괴로우며 아내를 늦게 얻고 자식이 늦다. 혹 경금이 없고 정(丁)이 투출하면 역시 문성(文星)에 속하니 목화통명(木火通明)의 상(象)이 되고, 또 상관생재격(傷官生財格)이라 하여 총명하고 우아하며 빼어나다. 계수(癸水)가 정(丁)을 상하게 하는 것을 한 번 보면 다만 후덕하나 세상 물정에 어두운 선비[迂儒]가 될 뿐이다. 혹 주중에 계(癸)가 많아 목신(木神)을 도와 정화(丁火)를 상하여 없애면 그 사람은 간사한 영웅으로 사납고 음험하니 조조(曹操)의 무리로서, 말은 맑으나 행실은 탁하고 웃음 속에 칼을 감춘다. 만약 庚申、戊寅、甲寅、丙寅이면 금수(金水) 운으로 한 번 가서 진사(進士)에 올랐다. 혹 갑오일(甲午日) 경오시(庚午時)이면 이 사람은 반드시 귀하다. 다만 좋은 운이 재촉해 주어야 하고, 경(庚)·정(丁)을 제해 버려서는 안 된다. 혹 지지가 금국(金局)을 이루고 경·신(辛)이 많이 투출하면 이것은 또 불길하니 목피금상(木被金傷)이라 하며, 만약 병(丙)·정이 금을 깨뜨림이 없으면 반드시 불구의 질병이 있다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루면 설기(洩氣)가 너무 지나쳐 반드시 어리석고 나약하며, 늘 자잘한 재앙과 병이 몸에 얽히고 끝내 숨은 병이 있다. 지지가 목국(木局)을 이루면 경을 얻어야 귀하고 경이 없으면 반드시 흉하니, 승려나 도사가 아니면 남자는 홀아비로 외롭고 여자는 과부로 홀로 산다. 지지가 수국(水局)을 이루면 무(戊)가 투출해야 귀하고, 만약 무의 제가 없으면 빈천할 뿐 아니라 죽어도 관목(棺木)이 없다. 그러므로 책에 이르기를: 갑목(甲木)이 만약 뿌리가 없으면 오로지 신자진(申子辰)에 의지하니, 천간에 재(才)·살(殺)이 투출하면 평지에서 걸어 푸른 구름에 오른다 하였다. 무릇 삼춘(三春, 봄 석 달)의 갑목이 경(庚)을 쓰는 경우는 토(土)가 처(妻)이고 금(金)이 자식이다. 정(丁)을 쓰는 경우는 목(木)이 처이고 화(火)가 자식이다. 요컨대 정월·2월의 갑목에 경·무(戊)가 있으면 상등의 명이다. 만약 정이 투출하면 크게 부유하고 크게 귀한 명이다.

二月甲木，庚金得所，名陽刃駕殺，可云小貴，異途顯達，或主武職，但要財資之。柱中逢才，英雄獨壓萬人。若見癸水，困了才殺，主為光棍，重刃必定遭兇。性情兇暴。書曰：木旺宜火之光輝，秋闈可試。木向春生，處世安然有壽。日主無依，卻喜運行才地。

2월의 갑목에 경금(庚金)이 제자리를 얻으면 양인가살(陽刃駕殺)이라 하니 작은 귀라 할 수 있고, 이도(異途)로 현달하거나 혹은 무직(武職)을 맡으나, 재(才)가 이를 도와야 한다. 주중에 재를 만나면 영웅으로서 홀로 만인을 누른다. 만약 계수(癸水)를 보아 재·살(殺)을 곤하게 하면 건달[光棍]이 되고, 양인이 무거우면 반드시 흉을 당하며 성정이 흉포하다. 책에 이르기를: 목이 왕하면 화의 광휘가 마땅하니 추위(秋闈)에 응시할 수 있다. 목이 봄을 향해 나면 세상살이가 편안하고 장수한다. 일주가 의지할 데가 없으면 도리어 운이 재의 땅으로 가는 것을 기뻐한다 하였다.

三月甲木，木氣相竭。先取庚金，次用壬水。庚壬兩透，一榜堪圖。但要運用相生，風水陰德，方許富貴。 或見一二庚金，獨取壬水。壬透清秀之人，才學必富。 或天干透出二丙，庚藏支下，此鈍斧無鋼，富貴難求。若有壬癸破火，堪作秀才。 或柱中全無一水，戊己透干，支成土局，又作棄命從才，因人而致富貴，妻子有能。 或見戊己，及比劫多者，名為雜氣奪才，此人勞碌到老，無馭內之權。女命合此，女掌男權，賢能內助，若比劫重見，淫惡不堪。 或支成金局，方可用丁，不然，三月無用丁之法。惟有先庚後壬取用。 書曰：甲乙生寅卯，庚辛干上逢，離南推富貴，坎地卻為兇。

3월의 갑목은 목의 기운이 서로 다하였다. 먼저 경금을 취하고 다음에 임수(壬水)를 쓴다. 경·임이 둘 다 투출하면 한 번의 방(榜)에 [급제를] 도모할 만하다. 다만 운과 용신이 서로 생해야 하고 풍수와 음덕이 있어야 비로소 부귀를 허락한다. 혹 경금을 하나 둘 보면 오로지 임수를 취한다. 임이 투출하면 청수(淸秀)한 사람이니 재주와 학문이 반드시 풍부하다. 혹 천간에 병(丙)이 둘 투출하고 경은 지지 아래 감추어지면, 이는 무딘 도끼에 강철이 없는 것이니 부귀를 구하기 어렵다. 만약 임·계가 있어 화를 깨뜨리면 수재(秀才)는 될 만하다. 혹 주중에 수(水)가 전혀 없고 무·기(己)가 천간에 투출하며 지지가 토국(土局)을 이루면 또 기명종재(棄命從才)가 되니, 남으로 인해 부귀를 이루고 처자가 유능하다. 혹 무·기를 보고 비겁이 많은 경우는 잡기탈재(雜氣奪才)라 하니, 이 사람은 늙도록 수고롭고 바쁘며 집안을 다스릴 권한이 없다. 여명(女命)이 이에 해당하면 여자가 남자의 권한을 쥐니 어질고 유능한 내조자이나, 만약 비겁을 거듭 보면 음란하고 악함을 감당할 수 없다. 혹 지지가 금국을 이루면 비로소 정(丁)을 쓸 수 있으니, 그렇지 않으면 3월에는 정을 쓰는 법이 없다. 오직 먼저 경, 뒤에 임으로 용신을 취할 뿐이다. 책에 이르기를: 갑·을이 인(寅)·묘(卯)에 나서 경·신을 천간에서 만나면, 남쪽[離]에서는 부귀를 추론하나 감(坎)의 땅은 도리어 흉하다 하였다.

四月甲木退氣，丙火司權，先癸後丁。 庚金太多，甲反受病。若得壬水，方配得中和，此人性好清高，假裝富貴。即廕襲顯達，終日好作禍亂，善辨巧談，喜作詩文。此理最驗。 如一庚二丙，稍有富貴。金多火多，又為下格。 或癸丁與庚齊透天干，此命可言科甲，即風水淺薄，亦有選拔之才。癸水不出，雖有庚金丁火，不過富中取貴異途官職而已。壬透可云一富，若全無點水，又無庚金丁火，一派丙戊，此無用之人也。

4월의 갑목은 기운이 물러나고 병화(丙火)가 권한을 잡으니, 먼저 계(癸), 뒤에 정(丁)이다. 경금이 너무 많으면 갑이 도리어 병을 얻는다. 만약 임수를 얻으면 비로소 중화(中和)에 배합되니, 이 사람은 성품이 청고함을 좋아하나 부귀한 척하며, 설령 음습(廕襲)으로 현달하더라도 종일 화란(禍亂)을 일으키기를 좋아하고, 말재주가 좋고 교묘하게 말하며 시문 짓기를 좋아한다. 이 이치는 가장 잘 맞는다. 만약 경 하나에 병 둘이면 조금 부귀하다. 금이 많고 화가 많으면 또 하격이다. 혹 계·정과 경이 함께 천간에 투출하면 이 명은 과갑(科甲)을 말할 수 있고, 설령 풍수가 얕더라도 선발(選拔)의 재능은 있다. 계수가 나오지 않으면 비록 경금·정화가 있더라도 부(富) 가운데 귀를 취하여 이도(異途)의 관직을 얻는 데 불과하다. 임이 투출하면 한 부자라 할 만하고, 만약 물이 한 점도 없고 또 경금·정화도 없이 온통 병·무(戊)이면 이는 쓸모없는 사람이다.

五六月甲木，木性虛焦，一理共推。五月先癸後丁庚金次之。六月三伏生寒，丁火退氣。先丁後庚，無癸亦可。或五月乏癸，用丁亦可，要運行北地為隹。 總之五六月用丁火，雖運行北地，不致於死。卻不利運行火地，號曰木化成灰必死。行西程又不吉，號曰傷官遇殺，不測災來，惟東方則吉，北方次之。此五六月用丁之說也。 凡用神太多，不宜剋制，須洩之為妙。

5월·6월의 갑목은 목의 성질이 비고 메마르니 한 이치로 함께 추론한다. 5월은 먼저 계(癸), 뒤에 정(丁)이고 경금이 그다음이다. 6월은 삼복(三伏)에 한기가 생기고 정화(丁火)가 기운이 물러나니, 먼저 정, 뒤에 경이며 계가 없어도 괜찮다. 혹 5월에 계가 없으면 정을 써도 괜찮으나, 운이 북쪽 땅으로 가야 좋다. 요컨대 5·6월에 정화를 쓰면 비록 운이 북쪽 땅으로 가더라도 죽음에 이르지는 않는다. 그러나 운이 화(火)의 땅으로 가는 것은 불리하니 목화성회(木化成灰)라 하여 반드시 죽는다. 서쪽으로 가는 것도 불길하니 상관우살(傷官遇殺)이라 하여 헤아릴 수 없는 재앙이 온다. 오직 동방이 길하고 북방이 그다음이다. 이것이 5·6월에 정을 쓰는 설이다. 무릇 용신이 너무 많으면 극제해서는 안 되고 설(洩)하는 것이 묘하다.

五六月甲木，木盛先庚，庚盛先丁。五月癸庚兩透，為上上之格。六月庚丁兩透，亦為上上之格。用神既透，木火通明，自然大富大貴。或丁火太多，癸水亦多，反作平人。 若柱中多金，名曰殺重身輕，先富後貧，運不相扶，非貧即夭。或庚多，有一二丙丁制伏，又有壬癸透干，泄金之氣，此又為先貧後富。 或滿柱丙火，又加丁火，不見官殺，謂之傷官傷盡最為奇，反成清貴，定主才學過人，科甲有望，但歲運不宜見水。若柱中有壬水，運又逢水，必貧夭死。 但凡木火傷官者，聰明智巧，卻是人同心異，多見多疑，雖不生事害人，每抱忌妒之想，女命一理同推。 或四柱多土，干上有乙木，切勿作棄命從才。 時月兩透己土，名二土爭合，男主奔流，女主淫賤。見二甲則不爭矣，亦屬平庸之輩。或四柱有辰，干見二己二甲，此人名利雙全，大富大貴。 若在六月，見辰支，名為逢時化合格。以癸水為妻，丁火為子。若二己一甲爭合。取支中比劫為用。以甲為用者，壬癸為妻，甲乙為子。其餘用庚者，土妻金子。用丁者，木妻火子。女命以妻作夫，用作子。十干皆同。 或是己土，不見戊土，乃為假從，其人一生縮首，反畏妻子。若無印綬，一生貧苦。六月尤可，五月決不可。

5·6월의 갑목은 목이 성하면 경을 먼저 하고, 경이 성하면 정을 먼저 한다. 5월에 계·경이 둘 다 투출하면 상상(上上)의 격이다. 6월에 경·정이 둘 다 투출하면 역시 상상의 격이다. 용신이 이미 투출하면 목화통명(木火通明)이니 자연히 크게 부유하고 크게 귀하다. 혹 정화가 너무 많고 계수도 많으면 도리어 평범한 사람이 된다. 만약 주중에 금이 많으면 살중신경(殺重身輕)이라 하니 먼저 부유하고 뒤에 가난하며, 운이 돕지 않으면 가난하지 않으면 요절한다. 혹 경이 많은데 병·정 하나 둘이 제복하고 또 임·계가 천간에 투출하여 금의 기운을 설하면, 이는 또 먼저 가난하고 뒤에 부유하다. 혹 주에 병화가 가득하고 또 정화가 더해져 관살(官殺)을 보지 않으면 상관상진(傷官傷盡)이라 하여 가장 기이하니, 도리어 청귀(淸貴)를 이루어 반드시 재주와 학문이 남보다 뛰어나고 과갑에 희망이 있으나, 다만 세운(歲運)에서 수를 보아서는 안 된다. 만약 주중에 임수가 있고 운에서 또 수를 만나면 반드시 가난하고 요절한다. 무릇 목화상관(木火傷官)은 총명하고 지혜로우며 재주가 있으나, 사람과 같으면서도 마음이 달라 많이 보고 많이 의심하며, 비록 일을 꾸며 남을 해치지는 않으나 늘 시기하고 질투하는 생각을 품으니, 여명도 한 이치로 함께 추론한다. 혹 사주에 토가 많고 천간에 을목(乙木)이 있으면 절대 기명종재(棄命從才)로 보지 말라. 시(時)와 월(月)에 기토(己土)가 둘 다 투출하면 이토쟁합(二土爭合)이라 하니, 남자는 떠돌아다니고 여자는 음란하고 천하다. 갑(甲)이 둘이면 다투지 않으나 역시 평범한 무리에 속한다. 혹 사주에 진(辰)이 있고 천간에 기(己) 둘, 갑 둘이 보이면 이 사람은 명예와 이익을 모두 온전히 하여 크게 부유하고 크게 귀하다. 만약 6월에 진(辰) 지지를 보면 봉시화합격(逢時化合格)이라 하니, 계수(癸水)를 처로, 정화를 자식으로 삼는다. 만약 기 둘에 갑 하나로 다투어 합하면 지지 중의 비겁을 취하여 용으로 삼는다. 갑을 용으로 삼는 경우 임·계가 처이고 갑·을이 자식이다. 그 나머지 경을 쓰는 경우는 토가 처, 금이 자식이다. 정을 쓰는 경우는 목이 처, 화가 자식이다. 여명은 처[에 해당하는 것]를 남편으로 삼고 용(用)을 자식으로 삼는다. 열 천간이 모두 같다. 혹 기토만 있고 무토(戊土)를 보지 않으면 곧 가종(假從)이 되니, 그 사람은 일생 움츠러들고 도리어 처자를 두려워한다. 만약 인수(印綬)가 없으면 일생 가난하고 괴롭다. 6월은 그래도 괜찮으나 5월은 결코 안 된다.

三秋甲木，木性枯藁，金土乘旺，先丁後庚，丁庚兩全，將甲造為畫戟，七月甲堪為戟，非丁火不能造庚，非庚不能造甲，丁庚兩透，科甲定然。庚祿居申，殺印相生，運行金水，身伴明君。或庚透無丁，一富而已，主為人操心太重，不能坐享。或丁透庚藏，亦主青衿小富。或庚多無丁，殘疾之人若為僧道，災厄可免。 或四柱庚旺，支內水多，不作棄命從殺。見土多可作從才而看。 庚多無癸，而壬水多，戊己亦多，此則專用一點丁火，方可制金以養羣土，此命大富。丁藏富小，不顯。丁露定作富豪。得二丁，不坐死絕，必然富貴雙全，即風水不及，亦可富中取貴，納粟奏名。 或癸疊疊制伏丁火，雖滿腹文章，終難顯達。得運行火土，破癸，略可假就功名，歲運皆背，刀筆之徒。 支成水局，戊己透干，制去癸水，存其丁火又可云科甲，但此等命，主為人心奸巧詐，好訟爭非，因貪致禍。奸險之徒，決非安份之人也。

삼추(三秋, 가을 석 달)의 갑목은 목의 성질이 메마르고 금·토가 왕을 타니, 먼저 정(丁), 뒤에 경(庚)이다. 정·경이 둘 다 온전하면 갑을 다듬어 화극(畫戟)을 만든다. 7월의 갑은 극(戟)이 될 만하니, 정화가 아니면 경을 다듬을 수 없고 경이 아니면 갑을 다듬을 수 없으며, 정·경이 둘 다 투출하면 과갑이 틀림없다. 경의 녹(祿)이 신(申)에 있으니 살인상생(殺印相生)이 되어, 운이 금·수로 가면 몸이 밝은 임금을 모신다. 혹 경이 투출하고 정이 없으면 한 부자일 뿐이니, 사람됨이 마음 쓰는 것이 너무 무거워 앉아서 누리지 못한다. 혹 정이 투출하고 경이 감추어지면 역시 청금(青衿)에 작은 부자이다. 혹 경이 많고 정이 없으면 불구의 질병이 있는 사람이나, 승려나 도사가 되면 재액을 면할 수 있다. 혹 사주에 경이 왕하고 지지 안에 수가 많으면 기명종살(棄命從殺)로 보지 않는다. 토가 많은 것을 보면 종재(從才)로 볼 수 있다. 경이 많고 계가 없는데 임수가 많고 무·기도 많으면, 이때는 오로지 한 점 정화를 써서 금을 제하고 뭇 토를 길러야 하니 이 명은 크게 부유하다. 정이 감추어지면 부가 작아 드러나지 않는다. 정이 드러나면 반드시 부호가 된다. 정 둘을 얻고 사절(死絶)에 앉지 않으면 반드시 부귀가 모두 온전하니, 설령 풍수가 미치지 못하더라도 부 가운데 귀를 취하여 곡식을 바치고 이름을 올릴[納粟奏名] 수 있다. 혹 계가 겹겹이 정화를 제복하면 비록 배에 문장이 가득하더라도 끝내 현달하기 어렵다. 운이 화·토로 가서 계를 깨뜨리면 대략 거짓으로나마 공명을 이룰 수 있으나, 세운과 대운이 모두 어긋나면 도필(刀筆)의 무리이다. 지지가 수국(水局)을 이루고 무(戊)·기(己)가 천간에 투출하여 계수(癸水)를 제거하고 정화(丁火)를 보존하면 또 과갑(科甲)을 말할 수 있으나, 이런 명은 사람됨이 마음이 간사하고 교활하며 거짓되어 송사와 시비를 좋아하고 탐욕으로 화를 부른다. 간사하고 음험한 무리로 결코 분수를 지키는 사람이 아니다.

七月甲木，丁火為尊，庚金次之，庚金不可少。火隔水不能鎔金，故丁火鎔金，必賴甲木引助，方成洪爐。若有癸水阻隔，便滅丁火，壬水無礙，且能合丁，但須見戊土，方可制水存火。

7월의 갑목(甲木)은 정화가 으뜸이고 경금(庚金)이 그다음이니, 경금은 없어서는 안 된다. 화가 수에 막히면 금을 녹일 수 없으므로 정화가 금을 녹이려면 반드시 갑목이 이끌어 도와야 비로소 큰 화로[洪爐]를 이룬다. 만약 계수가 가로막으면 곧 정화를 꺼뜨리나, 임수(壬水)는 방해가 없고 또 정과 합할 수 있으니, 다만 무토(戊土)를 보아야 비로소 수를 제하고 화를 보존할 수 있다.

八月甲木，木囚金旺。丁火為先，次用丙火，庚金再次。 一丁一庚，科甲定顯。癸水一透，科甲不全。 丙庚兩透，富大貴小。丙丁全無，僧道之命。 丙透無癸，富貴雙全。有癸制丙，尋常之人。 支成火局，可許假貴，戊己一透，可作富翁。 或支成金局，干露庚金，為木被金傷，必主殘疾，得丙丁破金，亦主老來暗疾。 或支成木局，干透比劫，反取庚金為先，次用丁火。

8월의 갑목은 목이 수(囚)되고 금이 왕하다. 정화가 먼저이고 다음에 병화(丙火)를 쓰며 경금이 또 그다음이다. 정 하나, 경 하나면 과갑으로 반드시 현달한다. 계수가 한 번 투출하면 과갑이 온전하지 못하다. 병·경이 둘 다 투출하면 부는 크고 귀는 작다. 병·정이 전혀 없으면 승려나 도사의 명이다. 병이 투출하고 계가 없으면 부귀가 모두 온전하다. 계가 있어 병을 제하면 평범한 사람이다. 지지가 화국(火局)을 이루면 거짓 귀[假貴]를 허락할 만하고, 무·기가 한 번 투출하면 부자가 될 수 있다. 혹 지지가 금국(金局)을 이루고 천간에 경금이 드러나면 목피금상(木被金傷)이 되어 반드시 불구의 질병이 있고, 병·정을 얻어 금을 깨뜨려도 늙어서 숨은 병이 있다. 혹 지지가 목국(木局)을 이루고 천간에 비겁(比劫)이 투출하면 도리어 경금을 먼저 취하고 다음에 정화를 쓴다.

九月甲木，木星凋零，獨愛丁火，壬癸滋扶，丁壬癸透，戊己亦透，此命配得中和，可許一榜。庚金得所，科甲定然。 或見一二比肩，無庚金制之，平常人也。倘運不得用，貧無立錐。一命，甲辰、甲戌、甲辰、甲戌、身伴明君，富貴壽考，此為天元一氣，又名一才一用。遇比用才，專取季土。或見庚丙，可許入泮，白手成家。用火者，木妻火子，子肖妻賢。 或四柱木多，用丙用丁，皆不足異，耑用庚金為妙。凡四季甲木，總不外乎庚金。譬如木為犁，能疏季土，非庚金為犁嘴，安能疏土雖用丙丁，癸庚決不可少也。九月卻不取土妻庚子，當取水妻木子。 凡甲木，多見戊己，定作棄命從才而看。從才格，取火妻土子。 或見一派丙丁傷金，不過假道斯文，有壬癸破了丙丁，技藝之流。無壬癸破火，支又成火局，乃為枯朽之木，有庚亦何能為力，定作孤貧下賤之輩，男女一理。 或有假傷官，得地逢生，此正合甲乙秋生貴元武之說，用水制傷官者，以金為妻，水為子。 或丁戊俱多，總不見水，又為傷官生財格，亦可云富貴，此格取火為妻，土為子。 凡甲多庚透，大貴。庚藏，小貴。若柱中多庚，則又以丁為奇，富貴人也。如庚申年、丙戌月、甲申日、壬申時，此主功名顯達，有文學。若無庚丙年月，又無火星出干，雖曰好學，終困名場。 九月甲木，耑用丁癸，見戊透必貴。如戊戌、壬戌、甲子、甲申，支成水局，干有壬水，正合貴元武之說。配得中和，一榜之命，家計豐足。但庚丁未透出干，不能館選。 甲乙比肩，又逢比劫運，主兄弟劫財爭訟，刑妻損子。甲乙生正二月，無制無洩，主長發師姑。

9월의 갑목은 목성(木星)이 시들어 떨어지니 오직 정화를 사랑하고 임·계가 적셔 도와야 한다. 정·임·계가 투출하고 무·기도 투출하면 이 명은 중화(中和)에 배합되니 한 번의 방(榜)을 허락할 만하다. 경금이 제자리를 얻으면 과갑이 틀림없다. 혹 비견을 하나 둘 보는데 경금이 이를 제함이 없으면 평범한 사람이다. 만약 운이 용신을 얻지 못하면 가난하여 송곳 꽂을 땅도 없다. 한 명조 甲辰、甲戌、甲辰、甲戌은 몸이 밝은 임금을 모시고 부귀하며 장수하였으니, 이는 천원일기(天元一氣)이고 또 일재일용(一才一用)이라 한다. 비견을 만나 재(才)를 쓰니 오로지 계토(季土)를 취한다. 혹 경·병을 보면 입반(入泮)을 허락할 만하고 맨손으로 집안을 일으킨다. 화를 쓰는 경우는 목이 처, 화가 자식이니 자식이 [아비를] 닮고 처가 어질다. 혹 사주에 목이 많으면 병을 쓰든 정을 쓰든 모두 기이할 것이 없고 오로지 경금을 쓰는 것이 묘하다. 무릇 사계(四季)의 갑목은 모두 경금을 벗어나지 않는다. 비유컨대 목이 쟁기가 되어 계토(季土)를 갈아 틔울 수 있으나 경금이 쟁기 날이 되지 않으면 어찌 토를 틔울 수 있겠는가? 비록 병·정을 쓰더라도 계·경은 결코 없어서는 안 된다. 9월에는 토를 처, 경을 자식으로 취하지 않고, 마땅히 수를 처, 목을 자식으로 취한다. 무릇 갑목이 무·기를 많이 보면 반드시 기명종재(棄命從才)로 본다. 종재격은 화를 처, 토를 자식으로 취한다. 혹 온통 병·정이 금을 상하게 하면 거짓으로 사문(斯文)을 흉내내는 데 불과하고, 임·계가 병·정을 깨뜨리면 기예를 업으로 하는 부류이다. 임·계가 화를 깨뜨림이 없고 지지가 또 화국을 이루면 곧 마르고 썩은 나무가 되니, 경이 있더라도 어찌 힘이 되겠는가? 반드시 외롭고 가난하며 비천한 무리로 보니 남녀가 한 이치이다. 혹 가상관(假傷官)이 있어 땅을 얻고 생을 만나면, 이는 바로 갑·을이 가을에 나면 원무(元武)를 귀하게 여긴다는 설에 들어맞으니, 수를 써서 상관을 제하는 경우는 금을 처, 수를 자식으로 삼는다. 혹 정·무가 모두 많고 수를 전혀 보지 않으면 또 상관생재격(傷官生財格)이 되니 역시 부귀를 말할 수 있으며, 이 격은 화를 처, 토를 자식으로 취한다. 무릇 갑이 많고 경이 투출하면 크게 귀하고, 경이 감추어지면 작게 귀하다. 만약 주중에 경이 많으면 또 정을 기이하게 여기니 부귀한 사람이다. 예컨대 庚申年、丙戌月、甲申日、壬申時는 공명이 현달하고 문학이 있다. 만약 경·병의 연·월이 없고 또 화성(火星)이 천간에 나오지 않으면 비록 배우기를 좋아하더라도 끝내 과거 마당에서 곤궁하다. 9월의 갑목은 오로지 정·계를 쓰니, 무가 투출하면 반드시 귀하다. 예컨대 戊戌、壬戌、甲子、甲申은 지지가 수국을 이루고 천간에 임수가 있으니 바로 원무를 귀하게 여긴다는 설에 들어맞는다. 중화에 배합되니 한 번의 방에 오를 명이고 집안 살림이 넉넉하다. 다만 경·정이 천간에 투출하지 않았으므로 관선(館選)에는 들 수 없다. 갑·을 비견이 또 비겁운을 만나면 형제가 재물을 빼앗아 다투고 송사하며, 처를 형하고 자식을 잃는다. 갑·을이 정월·2월에 나서 제함도 없고 설함도 없으면 머리를 기른 여승[長髮師姑]이 된다.

十月甲木，庚丁為要，丙火次之。忌壬水泛身，須戊土製之。 若庚丁兩透，又加戊出干，名曰去濁留清，富貴之極，即乏丁火，亦稍有富貴。或甲多制戊，庚金無根，平常人也。庚戊若透，雖出比劫，必定富而壽。 或多比劫，只一庚出干，坐祿逢生乃為舍丁從庚，略富貴。或支見申亥，戊己得所，以救庚丁，可許科甲。若單己透，其力弱小，不過貢監而已。 用庚，土妻金子。用丁，木妻火子。

10월의 갑목은 경·정이 요긴하고 병화가 그다음이다. 임수가 몸에 넘치는 것을 꺼리니 무토로 이를 제해야 한다. 만약 경·정이 둘 다 투출하고 또 무가 천간에 나오면 거탁유청(去濁留淸)이라 하여 부귀가 지극하고, 설령 정화가 없더라도 조금 부귀하다. 혹 갑이 많아 무를 제하고 경금에 뿌리가 없으면 평범한 사람이다. 경·무가 투출하면 비록 비겁이 나오더라도 반드시 부유하고 장수한다. 혹 비겁이 많고 경 하나만 천간에 나왔는데 녹(祿)에 앉고 생을 만나면 곧 정을 버리고 경을 따르는 것이니 대략 부귀하다. 혹 지지에 신(申)·해(亥)가 보이고 무·기가 제자리를 얻어 경·정을 구하면 과갑을 허락할 만하다. 만약 기만 투출하면 그 힘이 약하고 작아 공감(貢監)에 불과할 뿐이다. 경을 쓰면 토가 처, 금이 자식이다. 정을 쓰면 목이 처, 화가 자식이다.

十一月甲木，木性生寒，丁先庚後，丙火佐之。癸水司權，為火金之病。庚丁兩透，支見巳寅，科甲有準，風水不及，選拔有之。若癸透傷丁。無戊己輔救，殘疾之人。或壬水重出，丁火全無者，庸人也，得丙方妙。 或支成水局，加以壬透，名為水泛木浮，死無棺木。 總之十一月甲木，為寒枝，不比春木清茂，耑取庚丁。透壬無丙，不過刀筆異途，武職有驗。 用庚，土妻金子。用火，木妻火子。

11월의 갑목은 목의 성질이 차가워지니 정이 먼저, 경이 뒤이고 병화가 이를 보좌한다. 계수가 권한을 잡으니 화·금의 병(病)이 된다. 경·정이 둘 다 투출하고 지지에 사(巳)·인(寅)이 보이면 과갑이 확실하고, 풍수가 미치지 못해도 선발(選拔)은 된다. 만약 계가 투출하여 정을 상하게 하고 무·기의 도움이 없으면 불구의 질병이 있는 사람이다. 혹 임수가 거듭 나오고 정화가 전혀 없으면 용렬한 사람이니, 병을 얻어야 묘하다. 혹 지지가 수국을 이루고 게다가 임이 투출하면 수범목부(水泛木浮)라 하여 죽어도 관목(棺木)이 없다. 요컨대 11월의 갑목은 차가운 가지가 되어 봄 목의 맑고 무성함에 비할 수 없으니 오로지 경·정을 취한다. 임이 투출하고 병이 없으면 도필(刀筆)·이도(異途)에 불과하고 무직(武職)에 효험이 있다. 경을 쓰면 토가 처, 금이 자식이다. 화를 쓰면 목이 처, 화가 자식이다.

十二月甲木，天寒氣凍，木性極寒，無生發之象，先用庚噼甲，方引丁火始得木火有通明之象，故丁次之。 庚丁兩透，科甲恩封。庚透丁藏，小貴。丁透庚藏，小富貴。無庚者，貧賤。無丁者，寒儒。或有丁透重重，亦是富貴中人，但須比肩，能發丁之燄，自有德業才能。如無比肩，尋常之士，稍有衣食而已。或支多見水，即有比肩，亦屬平常。 總之臘月甲木，雖有庚金，丁不可少。乏庚略可，乏丁無用。經云：甲木無根，男女夭壽。

12월의 갑목은 날씨가 차고 기운이 얼어 목의 성질이 지극히 차가워 생발(生發)의 상(象)이 없으니, 먼저 경으로 갑을 쪼개야 비로소 정화를 끌어내어 목화통명(木火通明)의 상을 얻으므로 정이 그다음이다. 경·정이 둘 다 투출하면 과갑에 은봉(恩封)을 받는다. 경이 투출하고 정이 감추어지면 작게 귀하다. 정이 투출하고 경이 감추어지면 작게 부귀하다. 경이 없으면 빈천하다. 정이 없으면 가난한 선비[寒儒]이다. 혹 정이 거듭 투출하면 역시 부귀한 사람이나, 반드시 비견이 있어 정의 불꽃을 일으켜야 스스로 덕업과 재능이 있다. 만약 비견이 없으면 평범한 선비로 조금 의식(衣食)이 있을 뿐이다. 혹 지지에 수를 많이 보면 비견이 있어도 역시 평범하다. 요컨대 12월[臘月]의 갑목은 비록 경금이 있더라도 정은 없어서는 안 된다. 경이 없으면 그런대로 괜찮으나 정이 없으면 쓸모가 없다. 경(經)에 이르기를: 갑목이 뿌리가 없으면 남녀가 요절한다 하였다.

三春乙木，為芝蘭蒿草之物，丙癸不可離也，春乙見丙，卉木向陽，萬象回春，須癸滋養根基。丙癸齊透天干，無化合制剋，自然登科及第，故書云：乙木根荄種得深，只須陽地不宜陰，漂浮只怕多逢水，剋制何須苦用金。

삼춘(三春, 봄 석 달)의 을목(乙木)은 지란(芝蘭)·호초(蒿草) 같은 것이니 병(丙)·계(癸)를 떠날 수 없다. 봄의 을이 병을 보면 초목이 볕을 향하여 만상이 봄으로 돌아오니, 반드시 계로 뿌리를 적셔 길러야 한다. 병·계가 나란히 천간에 투출하고 화합(化合)·제극(制剋)이 없으면 자연히 과거에 급제하므로, 책에 이르기를: 을목은 뿌리를 깊이 심었으면 오직 양지가 필요하고 음지는 마땅하지 않으며, 떠다니는 것은 물을 많이 만나는 것만 두려워하니, 극제하는 데 어찌 굳이 금을 쓰겠는가 하였다.

正月乙木，必須用丙，因天氣尤有餘寒，非丙不暖，雖有癸水，恐凝寒氣，故以丙火為先，癸水次之。 丙癸兩透，科甲定然，或有丙無癸門戶闡揚。或丙多乏癸，名曰春旱。獨陽不長，濁富之人。或丙少癸多，又為困丙，終為寒士。或癸己多見，為溼土之木皆下格。 用丙者，木妻火子。用癸水見火多者，金妻水子。

정월의 을목은 반드시 병을 써야 하니, 날씨가 아직 남은 추위가 있어 병이 아니면 따뜻하지 않기 때문이다. 비록 계수가 있더라도 찬 기운을 엉기게 할까 두려우므로 병화를 먼저 하고 계수를 그다음으로 한다. 병·계가 둘 다 투출하면 과갑이 틀림없고, 혹 병이 있고 계가 없으면 가문을 드날린다. 혹 병이 많고 계가 모자라면 춘한(春旱)이라 하니, 홀로 양(陽)뿐이면 자라지 못하여 탁한 부자이다. 혹 병이 적고 계가 많으면 또 병을 곤하게 하니 끝내 가난한 선비가 된다. 혹 계·기(己)를 많이 보면 젖은 흙의 목이 되니 모두 하격이다. 병을 쓰는 경우는 목이 처, 화가 자식이다. 계수를 쓰는데 화를 많이 보는 경우는 금이 처, 수가 자식이다.

二月乙木，陽氣漸升，木不寒矣，以丙為君，癸為臣，丙癸兩透，不透庚金，大富大貴。 或天干透庚，支下無辰，不能化金，得癸透養木亦為貴，若見水庫，則為假化，平常人也。

2월의 을목은 양기가 점점 오르니 목이 차갑지 않다. 병을 임금으로, 계를 신하로 삼으니, 병·계가 둘 다 투출하고 경금이 투출하지 않으면 크게 부유하고 크게 귀하다. 혹 천간에 경이 투출하였는데 지지 아래 진(辰)이 없으면 금으로 화할 수 없으니, 계가 투출하여 목을 기르면 역시 귀하다. 만약 수고(水庫)를 보면 가화(假化)가 되니 평범한 사람이다.

二月乙木，耑用丙癸，或支成木局，有癸透乃作貴命，更得丙洩木氣，上上之命，但須透癸。或水多困丙，多戊化癸，皆下格。 用丙者，木妻、火子。用癸者，金妻、水子。 亥卯未逢於甲乙，富貴無疑。木全寅卯辰方，功名有準。活木忌埋根之鐵，支下有庚辛，戕賊其根，木則朽矣。

2월의 을목은 오로지 병·계를 쓰니, 혹 지지가 목국을 이루고 계가 투출하면 귀한 명이 되고, 다시 병을 얻어 목의 기운을 설하면 상상(上上)의 명이나, 반드시 계가 투출해야 한다. 혹 수가 많아 병을 곤하게 하거나 무가 많아 계를 화하면 모두 하격이다. 병을 쓰는 경우는 목이 처, 화가 자식이다. 계를 쓰는 경우는 금이 처, 수가 자식이다. 해묘미(亥卯未)가 갑·을을 만나면 부귀가 의심 없다. 목이 인묘진(寅卯辰) 방을 온전히 하면 공명이 확실하다. 활목(活木)은 뿌리를 묻는 쇠를 꺼리니, 지지 아래 경·신이 있으면 그 뿌리를 해쳐 목이 썩는다.

三月乙木，陽氣愈熾，先癸後丙。 癸丙兩透，不見己庚，玉堂之客。見己庚者，平常之人。或一乙逢庚，不見己者，亦主小富貴，但不顯達。或多水見己，只恐高才不第。見戊堪發異途。或庚己混雜，丙癸全，則為下格。 或見水局，丙戊高透，亦主科甲。或柱中全無丙戊，支合水局，此離鄉之命。 或見一派癸水，又有辛金，則作旺看。得一戊己制癸，亦可云小富貴。若一派壬水，不特貧賤，而且夭折。有一戊己，方云有壽，但終為技術之人。 又或庚辰時月，名二庚爭合，乃貧賤之輩。如年干見丁破庚，可云從化，亦不失武職之權。 用癸者，金妻水子。癸多用丙者，木妻火子。

3월의 을목은 양기가 더욱 치성하니 먼저 계, 뒤에 병이다. 계·병이 둘 다 투출하고 기·경을 보지 않으면 옥당(玉堂)의 손님이다. 기·경을 보면 평범한 사람이다. 혹 을 하나가 경을 만나고 기를 보지 않으면 역시 작게 부귀하나 현달하지는 못한다. 혹 수가 많은데 기를 보면 높은 재주에도 급제하지 못할까 두렵다. 무를 보면 이도(異途)로 발달할 만하다. 혹 경·기가 뒤섞이면 병·계가 온전하더라도 하격이다. 혹 수국을 보고 병·무가 높이 투출하면 역시 과갑이다. 혹 주중에 병·무가 전혀 없고 지지가 수국으로 합하면 고향을 떠나는 명이다. 혹 온통 계수(癸水)이고 또 신금(辛金)이 있으면 왕한 것으로 본다. 무(戊)·기(己) 하나를 얻어 계를 제하면 역시 작게 부귀하다고 할 수 있다. 만약 온통 임수(壬水)이면 빈천할 뿐 아니라 요절하기도 한다. 무·기 하나가 있어야 비로소 장수한다고 하나, 끝내 기술을 업으로 하는 사람이 된다. 또 혹 경진(庚辰)이 시와 월에 있으면 이경쟁합(二庚爭合)이라 하니 곧 빈천한 무리이다. 만약 연간(年干)에 정(丁)이 보여 경을 깨뜨리면 종화(從化)라 할 수 있으니 역시 무직(武職)의 권한을 잃지 않는다. 계를 쓰는 경우는 금이 처, 수가 자식이다. 계가 많아 병(丙)을 쓰는 경우는 목이 처, 화가 자식이다.

三夏乙木，木性枯焦。四月專尚癸水。五六月先丙後癸，夏至前仍用癸水。先得丙透，支下又有丙火，名曰木秀火明。得一癸透，科甲中人。或透二丙一癸，可許采芹。 或一派癸水，有丁無丙，平常之人。或一癸透干，異途顯宦，難由科甲。癸居子辰，異路小職。或丙藏支下，癸透年干，己出月上，雖非科甲，異路功名。又或重重癸水，或支藏癸水，由行伍出身得功名。

삼하(三夏, 여름 석 달)의 을목(乙木)은 목의 성질이 메마르고 타니, 4월에는 오로지 계수를 숭상한다. 5·6월에는 먼저 병, 뒤에 계이나, 하지 전에는 여전히 계수를 쓴다. 먼저 병이 투출하고 지지 아래에 또 병화(丙火)가 있으면 목수화명(木秀火明)이라 한다. 계 하나가 투출하면 과갑(科甲)에 드는 사람이다. 혹 병 둘, 계 하나가 투출하면 채근(采芹)을 허락할 만하다. 혹 온통 계수이고 정이 있고 병이 없으면 평범한 사람이다. 혹 계 하나가 천간에 투출하면 이도(異途)로 현달한 관리가 되나 과갑을 거치기는 어렵다. 계가 자(子)·진(辰)에 있으면 이로(異路)의 작은 관직이다. 혹 병이 지지 아래 감추어지고 계가 연간에 투출하며 기가 월간에 나오면 비록 과갑은 아니나 이로의 공명이 있다. 또 혹 계수가 거듭되거나 지지에 계수가 감추어지면 군대[行伍] 출신으로 공명을 얻는다.

四月乙木，自有丙火，耑取癸水為尊。四月乙木專用癸水，丙火酌用，雖以庚辛佐癸，須辛透為清。癸透、庚辛又透，科甲定然，獨一點癸水、無金，是水無根，雖出天干，不過秀才小富，須要大運相扶。或土多困癸，貧賤之人。丙戊太多，支成火局，瞽目之流。 用癸者，金妻水子。 乙逢雙女木傷殘，若見辛金壽必難，不得丙丁來制伏，豈知安樂不久長。

4월의 을목은 절로 병화가 있으니 오로지 계수를 취하여 으뜸으로 삼는다. 4월의 을목은 오로지 계수를 쓰고 병화는 참작하여 쓰며, 비록 경(庚)·신(辛)으로 계를 보좌하나 신이 투출해야 청(淸)하다. 계가 투출하고 경·신도 투출하면 과갑이 틀림없고, 오직 한 점 계수에 금이 없으면 이는 수에 뿌리가 없는 것이니, 비록 천간에 나오더라도 수재(秀才)에 작은 부자에 불과하며 반드시 대운의 도움이 있어야 한다. 혹 토가 많아 계를 곤하게 하면 빈천한 사람이다. 병·무가 너무 많고 지지가 화국(火局)을 이루면 눈먼 부류이다. 계를 쓰는 경우는 금이 처, 수가 자식이다. 을이 쌍녀(雙女)를 만나면 목이 상하고 쇠잔하며, 만약 신금을 보면 장수하기 어렵고, 병·정이 와서 제복함을 얻지 못하면 안락이 오래가지 못함을 어찌 알겠는가.

五月乙木，丁火司權，禾稼俱旱。上半月屬陽，仍用癸水。下半月屬陰，三伏生寒，丙癸齊用。柱多金水，丙火為先，餘皆用癸水為先。 乙木重逢火位，名為氣散之文，支成火局，洩乙精神，須用癸滋。癸透有根，富貴雙全。或庚辛年上，癸透時干，定許科甲，無癸者常人。 若見丙透，支成火局，陽焦木性，此人殘疾，無癸必夭，見壬可解。或火土太多，其人愚賤，或為僧道門下閒人。

5월의 을목은 정화(丁火)가 권한을 잡으니 벼와 곡식이 모두 가문다. 상반월은 양에 속하니 여전히 계수를 쓴다. 하반월은 음에 속하니 삼복(三伏)에 한기가 생기므로 병·계를 함께 쓴다. 주에 금·수가 많으면 병화를 먼저 하고, 나머지는 모두 계수를 먼저 쓴다. 을목이 거듭 화의 자리를 만나면 기산지문(氣散之文)이라 하니, 지지가 화국을 이루면 을의 정신을 설하므로 반드시 계로 적셔야 한다. 계가 투출하고 뿌리가 있으면 부귀가 모두 온전하다. 혹 경·신이 연간에 있고 계가 시간에 투출하면 반드시 과갑을 허락하고, 계가 없으면 평범한 사람이다. 만약 병이 투출하고 지지가 화국을 이루면 양이 목의 성질을 태우니 이 사람은 불구의 질병이 있고, 계가 없으면 반드시 요절하나 임을 보면 풀 수 있다. 혹 화·토가 너무 많으면 그 사람은 어리석고 천하거나, 승려·도사 문하의 한가한 사람이 된다.

六月乙木，木性且寒，柱多金水，丙火為尊。支成水局，乙得無傷。癸水透干，大富大貴。無癸定作常人，運不行北，困苦一生。 凡五六月乙木，氣退枯焦，用癸水切忌戊己雜亂，則為下格。或甲木高透，制伏土神名為去濁留清，可許俊秀。土多乏甲秀氣脫空，庸人而已。 或丙癸兩透，加以甲透制戊，選拔定然。若不見丙癸，只有丁火，亦屬常人，有壬、可充衣食。 或柱中無水，又無比劫出干﹐乃為棄命從才，富大貴小，能招賢德之妻。從才格以火為妻，土為子。 或一派戊土出干，不見比肩，名為才多身弱，終為富屋貧人。 或丙辛化水，嫖賭破家，終非承受之兒。 或一派乙木，不見丙癸，名為亂臣無主勞碌奔波，又加支多辛金，僧道之輩。 或一派甲木，無癸無丙，又無庚金，此人一生虛浮，總不誠實。有庚制甲，乃有謀之人，但嗜酒貪花，多欲敗德，不修品行，男女一理。 總之夏月之乙木，耑用癸水，丙火酌用，庚辛次之。

6월의 을목은 목의 성질이 또한 차가우니, 주에 금·수가 많으면 병화를 으뜸으로 삼는다. 지지가 수국(水局)을 이루면 을이 상함이 없다. 계수가 천간에 투출하면 크게 부유하고 크게 귀하다. 계가 없으면 반드시 평범한 사람이고, 운이 북쪽으로 가지 않으면 일생 곤궁하고 괴롭다. 무릇 5·6월의 을목은 기운이 물러나 메마르고 타니, 계수를 쓰는데 무·기가 뒤섞여 어지러운 것을 절대 꺼리니 [그러면] 하격이 된다. 혹 갑목(甲木)이 높이 투출하여 토신(土神)을 제복하면 거탁유청(去濁留淸)이라 하니 준수함을 허락할 만하다. 토가 많고 갑이 모자라면 수기가 헛되이 벗어나니 용렬한 사람일 뿐이다. 혹 병·계가 둘 다 투출하고 게다가 갑이 투출하여 무를 제하면 선발(選拔)이 틀림없다. 만약 병·계를 보지 않고 정화만 있으면 역시 평범한 사람에 속하나, 임이 있으면 의식은 충당할 수 있다. 혹 주중에 수가 없고 또 비겁(比劫)이 천간에 나오지 않으면 곧 기명종재(棄命從才)이니, 부는 크고 귀는 작으며 어질고 덕 있는 처를 맞을 수 있다. 종재격은 화를 처, 토를 자식으로 삼는다. 혹 온통 무토(戊土)가 천간에 나오고 비견을 보지 않으면 재다신약(才多身弱)이라 하니 끝내 부잣집의 가난한 사람[富屋貧人]이 된다. 혹 병·신이 수로 화하면 오입과 노름으로 집안을 망치니 끝내 가업을 이을 아들이 아니다. 혹 온통 을목이고 병·계를 보지 않으면 난신무주(亂臣無主)라 하여 수고롭고 분주하며, 또 지지에 신금이 많으면 승려·도사의 무리이다. 혹 온통 갑목이고 계도 병도 없으며 또 경금(庚金)도 없으면 이 사람은 일생 허황되어 결코 성실하지 않다. 경이 있어 갑을 제하면 곧 꾀가 있는 사람이나, 술을 즐기고 여색을 탐하며 욕심이 많아 덕을 무너뜨리고 품행을 닦지 않으니, 남녀가 한 이치이다. 요컨대 여름 달의 을목은 오로지 계수를 쓰고, 병화는 참작하여 쓰며, 경·신이 그다음이다.

三秋乙木，金神司令，先丙後癸，惟九月耑用癸水，恐丙暖戊土為病也。

삼추(三秋, 가을 석 달)의 을목은 금신(金神)이 월령을 맡으니 먼저 병, 뒤에 계이나, 오직 9월에는 오로지 계수를 쓰니 병이 무토를 따뜻하게 하여 병(病)이 될까 두렵기 때문이다.

七月乙木，庚金乘令，庚雖輸情於乙妹，怎奈干乙難合支金。柱見庚多，乙難受載。或丙透干，又加巳出埋金，此格可云科甲。有己透、加丙，亦是上命。七月喜己土為用，或不見丙癸。己土必不可少，此則以火為妻，土為子。 或癸透、丙藏、庚少，此不用己，可許貢拔。無丙、有癸透者，不失刀筆門戶。有支下庚多，癸又藏者，無丙己二神，平常人物。 或生辰時，此為從化，反主富貴。凡化合格皆以所生之神為用。化金者，戊為用神，特忌丙丁煅煉破格。從化者以火為妻，土為子。其餘以金為妻。妻必賢美。以水為子，子必剋肖，但忌刑沖。凡命皆然，不特此也。 秋乙逢金，非貧即夭。秋生乙木忌根枯，根既枯藁，貧苦到老。

7월의 을목은 경금이 월령을 타니, 경이 비록 을 누이에게 정을 보내나 천간의 을이 지지의 금과 합하기 어려움을 어찌하랴. 주에 경이 많이 보이면 을이 감당하기 어렵다. 혹 병이 천간에 투출하고 또 사(巳)가 나와 금을 묻으면 이 격은 과갑이라 할 수 있다. 기(己)가 투출하고 병이 더해지면 역시 상등의 명이다. 7월은 기토(己土)를 용으로 삼는 것을 기뻐하니, 혹 병·계를 보지 않더라도 기토는 반드시 없어서는 안 되며, 이때는 화를 처, 토를 자식으로 삼는다. 혹 계가 투출하고 병이 감추어지며 경이 적으면 이때는 기를 쓰지 않으니 공발(貢拔)을 허락할 만하다. 병이 없고 계가 투출한 경우는 도필(刀筆)의 가문을 잃지 않는다. 지지 아래 경이 많고 계도 감추어졌는데 병·기 두 신이 없으면 평범한 인물이다. 혹 진시(辰時)에 나면 이는 종화(從化)가 되어 도리어 부귀하다. 무릇 화합격(化合格)은 모두 [화신을] 생하는 신을 용으로 삼는다. 금으로 화한 경우는 무(戊)가 용신이니 병·정이 달구고 단련하여 격을 깨뜨리는 것을 특히 꺼린다. 종화한 경우는 화를 처, 토를 자식으로 삼는다. 그 나머지는 금을 처로 삼으니 처가 반드시 어질고 아름답다. 수를 자식으로 삼으니 자식이 반드시 [아비를] 닮으나 다만 형충(刑沖)을 꺼린다. 무릇 명이 다 그러하니 이것만이 아니다. 가을의 을이 금을 만나면 가난하지 않으면 요절한다. 가을에 난 을목은 뿌리가 마르는 것을 꺼리니, 뿌리가 이미 말랐으면 늙도록 가난하고 괴롭다.

八月乙木，芝蘭禾稼均退。以丹桂為乙木。在白露之後，桂蕊未開，耑用癸水以滋桂萼。若秋分後，桂花已開，卻喜向陽，又宜用丙，癸水次之，丙癸兩透，科甲名臣。 或支成金局，宜暗藏丁，無丁制金，恐木被金傷。若無水火，此人勞碌。或得癸水，為子得母，其人一生豐盈。或丙癸兩透，戊土雜出，亦主異路功名。 生秋分後，有丙無癸，亦略富貴。若有癸無丙，名利虛花。若四柱不見丙癸，下格。 或癸在年（月）干，丙透時干，名為木火文星，定主上達。生於秋分後方佳。或生上半月無癸，姑用壬水，不然，枯木無用，必作貧人。又四柱多見戊己，下格。 用癸者，金妻、水子。用丙者，木妻、火子。用壬者，金妻水子。 甲乙遇強金，魂歸西土，青龍逢兌旺，且貧且賤。 乙木生居酉，莫逢巳酉丑，富貴坎離宮，貧窮申酉守。木逢金旺巳傷，再遇金鄉，豈不損壽。

8월의 을목은 지란(芝蘭)과 벼·곡식이 모두 물러난다. 단계(丹桂)를 을목으로 삼는다. 백로(白露) 뒤에는 계수나무 꽃술이 아직 피지 않았으니 오로지 계수(癸水)를 써서 계수나무 꽃받침을 적신다. 만약 추분 뒤이면 계수나무 꽃이 이미 피었으니 도리어 볕을 향하는 것을 기뻐하여 또 병을 써야 마땅하고 계수(癸水)가 그다음이니, 병·계가 둘 다 투출하면 과갑의 이름난 신하이다. 혹 지지가 금국(金局)을 이루면 정(丁)을 몰래 감추고 있어야 마땅하니, 정이 금을 제함이 없으면 목피금상(木被金傷)이 될까 두렵다. 만약 수·화가 없으면 이 사람은 수고롭고 바쁘다. 혹 계수를 얻으면 자식이 어미를 얻은 것이니 그 사람은 일생 풍족하다. 혹 병·계가 둘 다 투출하고 무토가 섞여 나오면 역시 이로(異路)의 공명이 있다. 추분 뒤에 나서 병이 있고 계가 없으면 역시 대략 부귀하다. 만약 계가 있고 병이 없으면 명예와 이익이 헛된 꽃이다. 만약 사주에 병·계를 보지 않으면 하격이다. 혹 계가 연(월)간에 있고 병이 시간에 투출하면 목화문성(木火文星)이라 하니 반드시 위로 현달한다. 추분 뒤에 나야 비로소 좋다. 혹 상반월에 나서 계가 없으면 잠시 임수를 쓰니, 그렇지 않으면 마른 나무로 쓸모가 없어 반드시 가난한 사람이 된다. 또 사주에 무·기를 많이 보면 하격이다. 계를 쓰는 경우는 금이 처, 수가 자식이다. 병을 쓰는 경우는 목이 처, 화가 자식이다. 임을 쓰는 경우는 금이 처, 수가 자식이다. 갑·을이 강한 금을 만나면 혼이 서쪽 땅으로 돌아가고, 청룡(青龍)이 태(兌)의 왕함을 만나면 가난하고 천하다. 을목이 유(酉)에 나 있으면 사유축(巳酉丑)을 만나지 말아야 하니, 부귀는 감(坎)·리(離)의 궁에 있고 빈궁은 신(申)·유(酉)를 지키는 데 있다. 목이 금의 왕함을 만나 이미 상했는데 다시 금의 방향을 만나면 어찌 수명을 덜지 않겠는가.

九月乙木，根枯葉落，必賴癸水滋養。如見甲申時，名為藤蘿系甲，可秋可冬。若見癸水，又遇辛金發水之源，定主科甲。或有癸無辛，常人。有辛無癸，貧賤。或四柱壬多，水難生乙，亦是尋常之輩。 或支多戊土，又逢天干，作從才看，無比劫方妙，一逢比劫，富屋貧人。 用癸者，金妻、水子。但子女艱難，季土剋制故也。

9월의 을목은 뿌리가 마르고 잎이 떨어지니 반드시 계수의 적셔 기름에 의지해야 한다. 만약 갑신시(甲申時)를 보면 등라계갑(藤蘿繫甲)이라 하니 가을에도 겨울에도 괜찮다. 만약 계수를 보고 또 수의 근원을 일으키는 신금을 만나면 반드시 과갑이다. 혹 계가 있고 신이 없으면 평범한 사람이다. 신이 있고 계가 없으면 빈천하다. 혹 사주에 임이 많으면 수가 을을 생하기 어려우니 역시 평범한 무리이다. 혹 지지에 무토가 많고 또 천간에도 만나면 종재(從才)로 보니, 비겁이 없어야 묘하고, 한 번 비겁을 만나면 부잣집의 가난한 사람이다. 계를 쓰는 경우는 금이 처, 수가 자식이다. 다만 자녀가 어려우니 계토(季土)가 극제하기 때문이다.

十月乙木，木不受氣，而壬水司令，取丙為用，戊土次之。丙戊兩透，科甲定然。有丙無戊，雖不科甲，亦入儒林。支多丙火，運入火鄉，亦主顯達。 或水多無戊，乙性漂浮，流蕩之徒。若不見丙巳，妻子難全，或一點壬水，即多見戊土，亦為不妙，得甲制戊，可許能干，但為人好生禍亂，構訟生非，男女一理。支成木局，時值小陽，此又如春木同旺，若有癸出，須取戊為尊，加以丙透，科甲之人。若無丙戊二字，自成自敗，終非承受之輩。

10월의 을목은 목이 기운을 받지 못하고 임수가 월령을 맡으니, 병을 취하여 용으로 삼고 무토가 그다음이다. 병·무가 둘 다 투출하면 과갑이 틀림없다. 병이 있고 무가 없으면 비록 과갑은 아니나 역시 유림(儒林)에 든다. 지지에 병화가 많고 운이 화의 방향으로 들어가면 역시 현달한다. 혹 수가 많고 무가 없으면 을의 성질이 떠다니니 방탕한 무리이다. 만약 병·사(巳)를 보지 않으면 처자가 온전하기 어렵다. 혹 한 점 임수에 무토를 많이 보더라도 역시 좋지 않으니, 갑을 얻어 무를 제하면 능력 있다고 허락할 만하나 사람됨이 화란을 일으키기를 좋아하고 송사를 꾸며 시비를 일으키니 남녀가 한 이치이다. 지지가 목국(木局)을 이루고 시절이 소양(小陽)의 때에 해당하면 이는 또 봄 목처럼 함께 왕하니, 만약 계가 나오면 반드시 무를 취하여 으뜸으로 삼고 병이 투출하면 과갑의 사람이다. 만약 병·무 두 글자가 없으면 스스로 이루고 스스로 무너지니 끝내 가업을 이을 무리가 아니다.

十一月乙木，花木寒凍，一陽來複，喜用丙火解凍，則花木有向陽之意，不宜用癸以凍花木，故耑用丙火。 有一二點丙火出干，無癸制者，可許科甲。即丙藏支內，亦有選拔恩封，得此不貴，必因風水薄。或壬癸出干，有戊制，可作能人，即丙在支內，亦是俊秀。若壬透無戊，貧賤之人。 支成水局，干透壬癸，丙丁全無，雖有戊制，貧乏到老，運至南方，稍有衣食。丁火有亦如無，丁乃燈燭之火，豈能解嚴寒之凍。設無丙丁，戊土多見，金水奔流，下賤。或有戊己無火，亦屬常人，但不至下賤。或一派丁火，大奸大詐之徒。如無甲引丁，孤鰥到老。丁火見甲，必主麟趾振振，芝蘭繞膝。 或成水局，壬癸兩透，則木浮矣，不特貧賤，而且夭折，得一戊救方可。 冬月之木，雖取戊制水，不可作用，耑取丙火則可。用火者，木妻、火子。用土者，火妻、土子。 乙木生於冬至之後，坐下木局，得丙透干者，富貴之造。即丁出干，亦有衣祿，須忌癸制丁。乙木生於冬月，己土透干，又有丙透，大富貴之造。 十一月乙木，木寒宜丙﹐有寒谷回春之象，得一丙透，無癸出破格，不特科甲，定主名臣顯宦。丙火藏支，食餼而已。干支無丙，一介寒儒。 或四柱多己，不逢比劫，乃為從才，富比王侯，若見比劫，貧無立錐。雖或一派戊己，見甲頗有衣祿。耑以丙火為用，方妙。

자월(子月, 11월)의 을목(乙木)은 화목(花木)이 차갑게 얼어 있으나 일양(一陽)이 다시 돌아오니, 병화(丙火)를 써서 언 것을 푸는 것을 기뻐한다. 그러면 화목이 볕을 향하는 뜻이 있게 된다. 계(癸)를 써서 화목을 얼게 하는 것은 마땅치 않으므로, 오로지 병화(丙火)를 쓴다. 한두 점의 병화(丙火)가 천간에 나오고 계(癸)의 제어가 없으면 과갑(科甲)을 허락할 만하다. 병(丙)이 지지 안에 감추어져 있더라도 선발되거나 은전(恩典)으로 봉해짐이 있다. 이것을 얻고도 귀하지 않다면 반드시 풍수가 박하기 때문이다. 혹 임계(壬癸)가 천간에 나왔더라도 무(戊)의 제어가 있으면 능력 있는 사람이 될 수 있고, 병(丙)이 지지 안에 있더라도 역시 준수한 인물이다. 만약 임(壬)이 투간(透干)하고 무(戊)가 없으면 빈천한 사람이다. 지지가 수국(水局)을 이루고 천간에 임계(壬癸)가 투출하며 병정(丙丁)이 전혀 없으면, 비록 무(戊)의 제어가 있더라도 늙도록 가난하고, 운이 남방에 이르면 조금 의식(衣食)이 있다. 정화(丁火)는 있어도 없는 것과 같으니, 정(丁)은 등촉(燈燭)의 불인데 어찌 엄한(嚴寒)의 얼음을 풀 수 있겠는가. 만약 병정(丙丁)이 없고 무토(戊土)가 많이 보이며 금수(金水)가 세차게 흐르면 하천(下賤)하다. 혹 무기(戊己)가 있고 화(火)가 없으면 역시 보통 사람에 속하나 하천(下賤)에 이르지는 않는다. 혹 온통 정화(丁火)이면 크게 간사하고 크게 속이는 무리이다. 만약 갑(甲)이 정(丁)을 끌어주지 않으면 늙도록 홀로 지낸다. 정화(丁火)가 갑(甲)을 보면 반드시 자손이 번성하고 훌륭한 자손이 슬하에 가득함을 주관한다. 혹 수국(水局)을 이루고 임계(壬癸)가 둘 다 투간(透干)하면 목(木)이 뜨게 되니, 빈천할 뿐 아니라 요절하며, 무(戊) 하나를 얻어 구해야 비로소 괜찮다. 겨울의 목(木)은 비록 무(戊)를 취해 수(水)를 제어하나 [무(戊)를] 용신(用神)으로 삼을 수는 없고, 오로지 병화(丙火)를 취해야 옳다. 화(火)를 쓰는 자는 목(木)이 처, 화(火)가 자식이다. 토(土)를 쓰는 자는 화(火)가 처, 토(土)가 자식이다. 을목(乙木)이 동지 뒤에 태어나 앉은자리가 목국(木局)이고 병(丙)이 투간(透干)하면 부귀한 명조이다. 정(丁)이 천간에 나오더라도 의록(衣祿)이 있으나, 계(癸)가 정(丁)을 제어하는 것을 꺼린다. 을목(乙木)이 겨울달에 태어나 기토(己土)가 투간(透干)하고 또 병(丙)이 투간(透干)하면 크게 부귀한 명조이다. 자월(子月, 11월)의 을목(乙木)은 목(木)이 차가우니 병(丙)이 마땅하고, 차가운 골짜기에 봄이 돌아오는 형상이 있다. 병(丙) 하나가 투간(透干)하고 계(癸)가 나와 격을 깨뜨림이 없으면 과갑(科甲)뿐 아니라 반드시 이름난 신하, 현달한 관리가 된다. 병화(丙火)가 지지에 감추어져 있으면 늠생(廩生)으로 녹을 받는 데 그친다. 간지에 병(丙)이 없으면 한낱 가난한 선비이다. 혹 사주에 기(己)가 많고 비겁(比劫)을 만나지 않으면 종재(從財)가 되어 부유함이 왕후에 견줄 만하나, 비겁(比劫)을 보면 송곳 꽂을 땅도 없이 가난하다. 비록 온통 무기(戊己)라도 갑(甲)을 보면 자못 의록(衣祿)이 있다. 오로지 병화(丙火)를 용신(用神)으로 삼아야 비로소 묘하다.

炎炎真火，位鎮南方，故火無不明之理，輝光不久。全要伏藏，故明無不滅之象。火以木為體。無木、則火不長焰。火以水為用，無水、則火太酷烈。故火多則不實，火烈則傷物。木能藏火，到寅卯方而生火，不利於西，遇申酉而必死。生居離位，木斷有為，若居坎宮，謹畏守禮。 金得火和，而能鎔鑄。水得火和，則成既濟。遇土不明，多主蹇塞。逢木旺處，決定為榮。木死火虛，難得永久，縱有功名，必不久長。春忌見木，惡其焚也。夏忌見土，惡其暗也。秋忌見金﹐金難剋制。冬忌見水，水旺則滅。故春火欲明，不欲炎。炎則不實。秋火欲藏、不欲明。明則太燥，冬火欲生、不欲殺，殺則歇滅。 生於春月，母旺子相，勢力並行，喜木生扶，不宜過旺，旺則火炎。欲水既濟，不愁興盛，盛則霑恩。土多則蹇塞埋光。火盛則傷多烈燥。見金可以施功，縱重見用才尤遂。 夏月之火，秉令乘權。逢水制則免自焚之咎，見木助必招夭折之患，遇金必作良工，得土遂成稼穡。金土雖為美利，無水則金燥土焦，再加木助，太過傾危。 秋月之火，性息體和，得木生則有復明之慶。遇水剋難免隕滅之災。土重而掩息其光。金多而損傷其勢。火見火以光輝，縱疊見而必利。 冬月之火，體絕形亡，喜木生而有救，遇水剋以為殃。欲土製為榮，愛火比為利。見金為難任財，無金而不遭害，天地雖傾，火水難成。

활활 타는 참된 불은 남방에 자리하여 진압하므로, 화(火)는 밝지 않은 이치가 없으나 빛이 오래가지 못한다. 전적으로 엎드려 감추어져야 하니, 그러므로 밝은 것은 꺼지지 않는 형상이 없다. 화(火)는 목(木)을 체(體)로 삼으니, 목(木)이 없으면 화(火)는 불꽃이 길지 못하다. 화(火)는 수(水)를 용(用)으로 삼으니, 수(水)가 없으면 화(火)가 지나치게 혹렬하다. 그러므로 화(火)가 많으면 실하지 못하고, 화(火)가 맹렬하면 물(物)을 상하게 한다. 목(木)은 화(火)를 감출 수 있어 인묘(寅卯) 방위에 이르면 화(火)를 생하고, 서방에서는 불리하여 신유(申酉)를 만나면 반드시 사(死)한다. 이위(離位)에 나서 자리하면 목(木)이 반드시 이루는 바가 있고, 감궁(坎宮)에 자리하면 삼가고 두려워하며 예를 지킨다. 금(金)이 화(火)의 조화를 얻으면 녹여 주조할 수 있다. 수(水)가 화(火)의 조화를 얻으면 기제(既濟)를 이룬다. 토(土)를 만나면 밝지 못하여 대개 막힘을 주관한다. 목(木)이 왕한 곳을 만나면 반드시 영화롭다. 목(木)이 사(死)하고 화(火)가 허하면 영구하기 어려우니, 설령 공명이 있더라도 반드시 오래가지 못한다. 봄에는 목(木)을 보는 것을 꺼리니 그 타버림을 싫어해서이다. 여름에는 토(土)를 보는 것을 꺼리니 그 어두워짐을 싫어해서이다. 가을에는 금(金)을 보는 것을 꺼리니 금(金)은 극제하기 어렵다. 겨울에는 수(水)를 보는 것을 꺼리니 수(水)가 왕하면 꺼진다. 그러므로 봄의 화(火)는 밝고자 하고 타오르고자 하지 않으니, 타오르면 실하지 못하다. 가을의 화(火)는 감추어지고자 하고 밝고자 하지 않으니, 밝으면 너무 건조하다. 겨울의 화(火)는 생을 받고자 하고 극을 받고자 하지 않으니, 극을 받으면 꺼져 소멸한다. 봄달에 태어나면 어미[목(木)]가 왕하고 자식[화(火)]이 상(相)하여 세력이 함께 나아가니, 목(木)의 생부(生扶)를 기뻐하나 지나치게 왕한 것은 마땅치 않으니, 왕하면 화(火)가 타오른다. 수(水)로 기제(既濟)하고자 하니 흥성함을 근심하지 않으며, 성하면 은혜를 입는다. 토(土)가 많으면 막혀서 빛이 묻힌다. 화(火)가 성하면 많이 상하고 맹렬히 건조하다. 금(金)을 보면 공을 베풀 수 있으니, 설령 거듭 보더라도 재성(財星)을 쓰는 데 더욱 뜻을 이룬다. 여름달의 화(火)는 월령(月令)을 잡고 권세를 탄다. 수(水)의 제어를 만나면 스스로 타버리는 허물을 면하고, 목(木)의 도움을 보면 반드시 요절의 환란을 부른다. 금(金)을 만나면 반드시 훌륭한 장인이 되고, 토(土)를 얻으면 마침내 가색(稼穡)을 이룬다. 금토(金土)가 비록 아름다운 이로움이 되나 수(水)가 없으면 금(金)이 마르고 토(土)가 타며, 다시 목(木)의 도움이 더해지면 너무 지나쳐 기울어 위태롭다. 가을달의 화(火)는 성질이 쉬고 몸이 온화하니, 목(木)의 생을 얻으면 다시 밝아지는 경사가 있다. 수(水)의 극을 만나면 꺼져 소멸하는 재앙을 면하기 어렵다. 토(土)가 무거우면 그 빛을 가려 꺼뜨린다. 금(金)이 많으면 그 세력을 손상한다. 화(火)가 화(火)를 보면 빛이 나니, 설령 거듭 보더라도 반드시 이롭다. 겨울달의 화(火)는 몸이 끊기고 형체가 없어지니, 목(木)의 생을 기뻐하여 구원이 있고, 수(水)의 극을 만나면 재앙이 된다. 토(土)의 제어를 바라 영화로 삼고, 화(火)의 비견을 사랑하여 이로움으로 삼는다. 금(金)을 보면 재성(財星)을 감당하기 어렵고, 금(金)이 없으면 해를 입지 않는다. 천지가 비록 기울더라도 화수(火水)는 [상제(相濟)를] 이루기 어렵다.

三春丙火，秉象至威，陽回大地，侮雪欺霜，耑用壬水為扶陽，名曰天和地潤，既濟功成。

삼춘(三春, 봄 석 달)의 병화(丙火)는 형상을 잡음이 지극히 위엄 있어, 양(陽)이 대지에 돌아오니 눈을 업신여기고 서리를 깔본다. 오로지 임수(壬水)를 써서 양(陽)을 돕게 하니, 이름하여 천화지윤(天和地潤)이라 하며 기제(既濟)의 공을 이룬다.

正月用壬，庚辛為助。二月耑用壬水。三月土重晦光，取甲佐之為妙。 癸丙春生，不晴不雨之天。丙日春生，時月出癸，雲霧迷濛，不顯不達，非若壬水輔丙也。

인월(寅月, 정월)에는 임(壬)을 쓰고 경신(庚辛)이 돕는다. 묘월(卯月, 2월)에는 오로지 임수(壬水)를 쓴다. 진월(辰月, 3월)에는 토(土)가 무거워 빛을 가리니, 갑(甲)을 취해 보좌하는 것이 묘하다. 계(癸)와 병(丙)이 봄에 나면 맑지도 비 오지도 않는 하늘이다. 병일(丙日)이 봄에 나고 시(時)와 월(月)에 계(癸)가 나오면 구름과 안개가 자욱하여 드러나지도 현달하지도 못하니, 임수(壬水)가 병(丙)을 돕는 것과 같지 않다.

正月丙火，三陽開泰，火氣漸炎，取壬為尊，庚金佐之。壬庚兩透，科甲定然。即壬透庚藏，亦有異途顯達。 若一庚高透，支藏一二丙火，納粟奏名，主為人慷慨英雄，有才邁衆。 或一派庚辛混雜，常人。得時月兩透庚金、無辛者，定主清貴。或辛年辛時，名為貪合，酒色之徒。女命一理。 或丙少壬多，而無戊制，名殺重身輕。斯人笑裏藏刀，尋非痞棍。或見一戊制壬，反而富貴，宜見一二比肩方妙。 或一片戊土，甲不出干，終非大器，且恐孤貧。正月之丙，忌戊晦光。或支成火局，耑取壬水為貴﹐無壬、癸亦姑用。若壬癸俱無，取戊以洩火氣，但屬平人。 或支成火局，又作炎上而推，但不逢時耳。若不見東南歲運，反致孤貧。 或四柱有甲木，得庚金暗制，可作秀才。 無壬用癸者，略富貴，且官殺亦要旺相有根。丙火無壬，多主貧賤，屢徵屢驗。 或火多無水，一至水鄉必死，不然，定有災咎。惟五月丙火，合炎上格，則不喜水破格。用癸無根，定主目疾。 用壬者，金妻水子。用庚者，土妻金子。 時日月年 庚丙庚丙 寅午寅午 兩間不雜，按察 時日月年 壬丙戊庚 辰寅寅寅 庚壬兩透，詞林 時日月年 丁丙庚辛 酉子寅亥 狀元 時日月年 戊丙壬丁 戌子寅酉

인월(寅月, 정월)의 병화(丙火)는 삼양개태(三陽開泰)로 화기(火氣)가 점점 타오르니, 임(壬)을 취해 으뜸으로 삼고 경금(庚金)이 보좌한다. 임(壬)과 경(庚)이 둘 다 투간(透干)하면 과갑(科甲)이 틀림없다. 임(壬)이 투간(透干)하고 경(庚)이 감추어져 있더라도 역시 이도(異途)로 현달함이 있다. 만약 경(庚) 하나가 높이 투간(透干)하고 지지에 한두 개의 병화(丙火)가 감추어져 있으면 곡식을 바쳐 이름을 올리며, 사람됨이 강개하고 영웅스러워 재주가 무리보다 뛰어나다. 혹 온통 경신(庚辛)이 뒤섞여 있으면 보통 사람이다. 시(時)와 월(月)에 경금(庚金)이 둘 다 투간(透干)하고 신(辛)이 없으면 반드시 청귀(淸貴)하다. 혹 신년(辛年) 신시(辛時)이면 탐합(貪合)이라 하니 주색의 무리이다. 여자 명도 같은 이치이다. 혹 병(丙)이 적고 임(壬)이 많은데 무(戊)의 제어가 없으면 살중신경(殺重身輕)이라 한다. 이런 사람은 웃음 속에 칼을 품고 시비를 찾는 무뢰배이다. 혹 무(戊) 하나가 임(壬)을 제어하면 도리어 부귀하며, 한두 개의 비견(比肩)을 보아야 비로소 묘하다. 혹 온통 무토(戊土)이고 갑(甲)이 천간에 나오지 않으면 끝내 큰 그릇이 아니며, 또한 외롭고 가난할까 두렵다. 인월(寅月, 정월)의 병(丙)은 무(戊)가 빛을 가리는 것을 꺼린다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루면 오로지 임수(壬水)를 취해 귀하게 되고, 임(壬)이 없으면 계(癸)도 잠시 쓴다. 만약 임계(壬癸)가 모두 없으면 무(戊)를 취해 화기(火氣)를 설(洩)하나 평범한 사람에 속한다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루면 또 염상(炎上)으로 추론하나, 다만 때를 만나지 못했을 뿐이다. 만약 동남의 세운(歲運)을 보지 못하면 도리어 외롭고 가난해진다. 혹 사주에 갑목(甲木)이 있고 경금(庚金)이 암암리에 제어하면 수재(秀才)가 될 수 있다. 임(壬)이 없어 계(癸)를 쓰는 자는 대략 부귀하며, 또한 관살(官殺)도 왕상(旺相)하고 뿌리가 있어야 한다. 병화(丙火)에 임(壬)이 없으면 대개 빈천을 주관하니, 여러 번 징험하고 여러 번 맞았다. 혹 화(火)가 많고 수(水)가 없으면 한번 수(水)의 운지에 이르면 반드시 죽으며, 그렇지 않더라도 반드시 재앙과 허물이 있다. 오직 오월(午月, 5월)의 병화(丙火)가 염상격(炎上格)에 합하면 수(水)가 격을 깨뜨리는 것을 기뻐하지 않는다. 계(癸)를 쓰는데 뿌리가 없으면 반드시 눈병을 주관한다. 임(壬)을 쓰는 자는 금(金)이 처, 수(水)가 자식이다. 경(庚)을 쓰는 자는 토(土)가 처, 금(金)이 자식이다. 時日月年 庚丙庚丙 寅午寅午 두 [간지가] 번갈아 섞이지 않으니, 안찰사(按察使)이다. 時日月年 壬丙戊庚 辰寅寅寅 경(庚)과 임(壬)이 둘 다 투간(透干)하니, 한림[詞林]이다. 時日月年 丁丙庚辛 酉子寅亥 장원(狀元)이다. 時日月年 戊丙壬丁 戌子寅酉

二月丙火，陽氣舒升，耑用壬水。壬透天干，不見丁化，加以庚辛己亦透，壬水有根，定主科甲。 或無壬水，己土姑用，主有才學，雖不成名，必衣食充足。 或一派壬水，見一戊制，雖不科甲，亦有恩庇。或無戊透，則有辰戌丑未之戊，但辰宮癸水，貪合成火，不能制土，此平常衣祿。若支下全無一戊，此係奔流之人，加以金多生水，下賤之命。 或一派戊土，亦用壬水，運喜行木，見土不祥。行火亦不利。 或丙子日，辛卯時，乃從化格，但不逢時，貪財壞印，難招祖業。若得一二重丁火破辛，壬水得位，亦主富貴，雖不科甲，亦有異途，名傳郡邑。合此格，主妻妾多子。 或月時見二辛卯，日乃丙子，名為爭合，年不透丁制辛，此人昏迷酒色，年透丁火反吉。或支成木局，反因奸得財，因酒得名。 凡用壬者，金妻水子。 時日月年 己丙己乙 亥申卯亥 時日月年 己丙丁己 亥申卯亥

묘월(卯月, 2월)의 병화(丙火)는 양기(陽氣)가 펴져 오르니 오로지 임수(壬水)를 쓴다. 임(壬)이 천간에 투출하고 정(丁)과 합화(合化)함을 보지 않으며, 게다가 경신(庚辛)·기(己)도 투간(透干)하여 임수(壬水)에 뿌리가 있으면 반드시 과갑(科甲)을 주관한다. 혹 임수(壬水)가 없으면 기토(己土)를 잠시 쓰니, 재주와 학문이 있음을 주관하며 비록 이름을 이루지 못하더라도 반드시 의식(衣食)이 충족하다. 혹 온통 임수(壬水)인데 무(戊) 하나의 제어를 보면 비록 과갑(科甲)은 아니더라도 은혜로운 비호가 있다. 혹 무(戊)가 투간(透干)하지 않았더라도 진술축미(辰戌丑未)에 [감추어진] 무(戊)가 있으면 되나, 진궁(辰宮)의 계수(癸水)는 [무(戊)와] 합을 탐하여 화(火)가 되어 토(土)를 제어하지 못하니, 이는 평범한 의록(衣祿)이다. 만약 지지 아래에 무(戊)가 하나도 없으면 이는 떠도는 사람이며, 게다가 금(金)이 많아 수(水)를 생하면 하천(下賤)한 명이다. 혹 온통 무토(戊土)이면 역시 임수(壬水)를 쓰며, 운은 목(木)으로 가는 것을 기뻐하고 토(土)를 보면 상서롭지 않다. 화(火)로 가는 것도 불리하다. 혹 병자일(丙子日) 신묘시(辛卯時)이면 곧 종화격(從化格)이나 때를 만나지 못하면 재성(財星)을 탐하여 인수(印綬)를 무너뜨리니 조업(祖業)을 이어받기 어렵다. 만약 한두 겹의 정화(丁火)를 얻어 신(辛)을 깨뜨리고 임수(壬水)가 자리를 얻으면 역시 부귀를 주관하며, 비록 과갑(科甲)은 아니더라도 이도(異途)가 있어 이름이 고을에 전해진다. 이 격에 합하면 처첩과 자식이 많음을 주관한다. 혹 월(月)과 시(時)에 신묘(辛卯) 둘을 보고 일(日)이 병자(丙子)이면 쟁합(爭合)이라 하며, 연(年)에 정(丁)이 투간(透干)하여 신(辛)을 제어하지 않으면 이 사람은 주색에 혼미하고, 연(年)에 정화(丁火)가 투간(透干)하면 도리어 길하다. 혹 지지가 목국(木局)을 이루면 도리어 간사함으로 인해 재물을 얻고 술로 인해 이름을 얻는다. 무릇 임(壬)을 쓰는 자는 금(金)이 처, 수(水)가 자식이다. 時日月年 己丙己乙 亥申卯亥 時日月年 己丙丁己 亥申卯亥

三月丙火，氣漸炎升，用壬水。或成土局，取甲為輔，壬不可離。壬甲兩透，科甲定宜，惟忌庚出制甲，則秀才而已。無甲用庚，助壬水洩土氣。 壬透甲藏，富大貴小，有甲無壬，勞碌濁富。壬藏無甲，一介寒儒。壬甲兩無，愚賤之輩。乙丁雜亂，定必屬凡夫。 用壬者，金妻水子。用甲者，水妻木子。

진월(辰月, 3월)의 병화(丙火)는 기운이 점점 타올라 오르니 임수(壬水)를 쓴다. 혹 토국(土局)을 이루면 갑(甲)을 취해 보좌로 삼으나 임(壬)을 떠날 수는 없다. 임(壬)과 갑(甲)이 둘 다 투간(透干)하면 과갑(科甲)이 틀림없이 마땅하나, 오직 경(庚)이 나와 갑(甲)을 제어하는 것을 꺼리니 그러면 수재(秀才)에 그친다. 갑(甲)이 없으면 경(庚)을 써서 임수(壬水)를 도와 토기(土氣)를 설(洩)한다. 임(壬)이 투간(透干)하고 갑(甲)이 감추어져 있으면 부(富)는 크고 귀(貴)는 작으며, 갑(甲)이 있고 임(壬)이 없으면 수고롭게 애쓰는 탁한 부자이다. 임(壬)이 감추어져 있고 갑(甲)이 없으면 한낱 가난한 선비이다. 임(壬)과 갑(甲)이 둘 다 없으면 어리석고 천한 무리이다. 을(乙)과 정(丁)이 어지럽게 섞이면 반드시 범부에 속한다. 임(壬)을 쓰는 자는 금(金)이 처, 수(水)가 자식이다. 갑(甲)을 쓰는 자는 수(水)가 처, 목(木)이 자식이다.

三夏丙火，陽威性烈，專用壬水。若亥宮壬水無力，回剋洩氣故也，仍用申宮長生之水，方云富貴。

삼하(三夏, 여름 석 달)의 병화(丙火)는 양(陽)의 위세가 있고 성질이 맹렬하니 오로지 임수(壬水)를 쓴다. 만약 해궁(亥宮)의 임수(壬水)는 무력하니, 되돌려 극하고 설기(洩氣)하기 때문이다. 여전히 신궁(申宮)의 장생(長生)한 수(水)를 써야 비로소 부귀하다고 한다.

四月耑用壬水，金為佐。五月亦耑用壬。四五月壬透者富貴。丁多、兼看癸水。六月用壬，但借庚金為佐。 陽刃合殺，威權萬里。丁火羊刃太旺，正謂羊刃倒戈，無頭之鬼。丙火用壬，生旺坐實方好，忌壬水太多，名殺重身輕。

사월(巳月, 4월)에는 오로지 임수(壬水)를 쓰고 금(金)을 보좌로 삼는다. 오월(午月, 5월)에도 오로지 임(壬)을 쓴다. 4·5월에 임(壬)이 투간(透干)한 자는 부귀하다. 정(丁)이 많으면 계수(癸水)를 겸하여 본다. 미월(未月, 6월)에는 임(壬)을 쓰되 경금(庚金)을 빌려 보좌로 삼는다. 양인(陽刃)이 칠살(七殺)과 합하면 위엄과 권세가 만 리에 떨친다. 정화(丁火) 양인(羊刃)이 너무 왕하면 바로 양인도과(羊刃倒戈)라 하니, 머리 없는 귀신이다. 병화(丙火)가 임(壬)을 쓰면 생왕(生旺)하고 실하게 앉아야 좋으니, 임수(壬水)가 너무 많은 것을 꺼리며 이를 살중신경(殺重身輕)이라 한다.

四月丙火，建祿於巳，火勢炎炎，宜專用壬水，解炎威之力，成既濟之功。如無壬水，孤陽失輔，難透清光。得庚發水源，方為有根之水。壬庚兩透，不見戊土，號曰湖水汪洋，廣映太陽，光輝顯着，文明之象，人格合此，不但科甲崢嶸，必有恩諡封榮，若不驗，必暗損陰德。 或無壬水，癸亦姑用，見庚透癸，不富必貴，但心性乖僻，巧謀善辯。或壬癸俱無，愚頑之輩。火炎無制，僧道之流，不然，須防夭折。 或一派庚金，不見比劫，有富無貴。 或丙午日干，四柱多壬，不見戊制，名曰陰刑殺重，光棍之流。或支水局，加之重重壬透，一無制伏，盜賊之命，如見己土，下賤鄙夫。 用壬者，金妻水子。 時日月年 戊丙乙丁 子子巳巳 庚運奪魁 時日月年 甲丙辛乙 午午巳未 時日月年 丙丙辛庚 申寅巳子

사월(巳月, 4월)의 병화(丙火)는 사(巳)에 건록(建祿)하여 화세(火勢)가 활활 타오르니, 마땅히 오로지 임수(壬水)를 써서 타오르는 위세를 풀고 기제(既濟)의 공을 이루어야 한다. 만약 임수(壬水)가 없으면 외로운 양(陽)이 보좌를 잃어 맑은 빛을 드러내기 어렵다. 경(庚)을 얻어 수원(水源)을 일으켜야 비로소 뿌리 있는 수(水)가 된다. 임(壬)과 경(庚)이 둘 다 투간(透干)하고 무토(戊土)를 보지 않으면 호수가 넓고 넓어 태양을 널리 비춘다 하여 광휘가 뚜렷이 드러나니 문명(文明)의 형상이다. 사람의 명이 이에 합하면 과갑(科甲)이 우뚝할 뿐 아니라 반드시 은전으로 시호와 봉작의 영화가 있으며, 만약 징험하지 않으면 반드시 몰래 음덕(陰德)을 손상한 것이다. 혹 임수(壬水)가 없으면 계(癸)도 잠시 쓰니, 경(庚)이 계(癸)를 투출시켜 [생함을] 보면 부자가 아니면 반드시 귀하나, 심성이 괴팍하고 교묘히 꾀하며 말을 잘한다. 혹 임계(壬癸)가 모두 없으면 어리석고 완고한 무리이다. 화(火)가 타오르는데 제어가 없으면 승려·도사의 부류이며, 그렇지 않으면 요절을 방비해야 한다. 혹 온통 경금(庚金)이고 비겁(比劫)을 보지 않으면 부(富)는 있으나 귀(貴)는 없다. 혹 병오(丙午) 일간이 사주에 임(壬)이 많고 무(戊)의 제어를 보지 않으면 음형살중(陰刑殺重)이라 하니 건달의 부류이다. 혹 지지가 수국(水局)이고 게다가 거듭 임(壬)이 투간(透干)하여 하나도 제복(制伏)함이 없으면 도적의 명이며, 만약 기토(己土)를 보면 하천(下賤)하고 비루한 사내이다. 임(壬)을 쓰는 자는 금(金)이 처, 수(水)가 자식이다. 時日月年 戊丙乙丁 子子巳巳 경운(庚運)에 장원을 차지했다. 時日月年 甲丙辛乙 午午巳未 時日月年 丙丙辛庚 申寅巳子

五月丙火，得壬高透，方為上命。或一壬無庚，亦主貢監，猶防戊己出干，丁壬化合，則為平人。即不透庚壬，或有申宮長生之水，濟之坐祿之金，至妙，必入詞林。又怕戊己雜亂，則為異路。 或成火局，不見滴水者，乃僧道鰥獨之命。即有. 一二癸水，多遇火土，用之無力，瞽目之人。得戊己透洩火氣，亦主刑剋孤寡，行北運多兇，何也？所謂燥烈水激反兇！ 或成炎上格，柱運不見庚辛，多見甲乙者，反主大富貴，然亦不可見水運。 或有庚癸透者，衣祿充足。支火輕，無目疾。支見水者，異途。或成土局，又為洩太過，得壬滋甲出干，土被制而火得生扶，此必富貴壽考之格也。 時日月年 己丙壬庚 亥戌午寅 時日月年 己丙戊戊 丑午午戌 時日月年 甲丙戊戊 午辰午申

오월(午月, 5월)의 병화(丙火)는 임(壬)이 높이 투간(透干)함을 얻어야 비로소 상등의 명이 된다. 혹 임(壬) 하나에 경(庚)이 없으면 역시 공감(貢監)을 주관하나, 그래도 무기(戊己)가 천간에 나오거나 정임(丁壬)이 합화(合化)하는 것을 방비해야 하니, 그러면 평범한 사람이 된다. 경(庚)과 임(壬)이 투간(透干)하지 않았더라도 신궁(申宮)의 장생(長生)한 수(水)가 있어 녹(祿)에 앉은 금(金)으로 [수(水)를] 도우면 지극히 묘하니 반드시 한림[詞林]에 든다. 또 무기(戊己)가 어지럽게 섞이는 것을 꺼리니, 그러면 이로(異路)가 된다. 혹 화국(火局)을 이루고 물 한 방울도 보지 않으면 승려·도사나 홀아비로 외로운 명이다. 설령 한두 개의 계수(癸水)가 있더라도 화토(火土)를 많이 만나면 써도 무력하니 눈먼 사람이다. 무기(戊己)가 투간(透干)하여 화기(火氣)를 설(洩)하더라도 역시 형극(刑剋)과 고과(孤寡)를 주관하며, 북방 운으로 가면 흉함이 많으니 어째서인가? 이른바 조열(燥烈)한데 수(水)가 부딪치면 도리어 흉하다는 것이다! 혹 염상격(炎上格)을 이루고 사주와 운에서 경신(庚辛)을 보지 않고 갑을(甲乙)을 많이 보면 도리어 크게 부귀함을 주관하나, 역시 수운(水運)을 보아서는 안 된다. 혹 경(庚)과 계(癸)가 투간(透干)하면 의록(衣祿)이 충족하다. 지지의 화(火)가 가벼우면 눈병이 없다. 지지에 수(水)를 보면 이도(異途)이다. 혹 토국(土局)을 이루면 또 설(洩)이 너무 지나치게 되니, 임(壬)을 얻어 갑(甲)을 적셔 [갑(甲)이] 천간에 나오면 토(土)가 제어되고 화(火)가 생부(生扶)를 얻으니, 이는 반드시 부귀하고 장수하는 격이다. 時日月年 己丙壬庚 亥戌午寅 時日月年 己丙戊戊 丑午午戌 時日月年 甲丙戊戊 午辰午申

六月丙火退氣，三伏生寒，壬水為用，取庚輔佐。 庚壬兩透，貼身相生，可云科甲名宦。若無庚有壬，不見戊出，小富小貴。見戊制壬，則為鄉賢而已。 或己土出干混雜，此必庸夫俗子。或壬水淺，己土出干，其人貧困。無壬下格，賤而且頑，男女一理。 或天干一派丙火，陽極生陰，干支兩見庚壬，登科及第。 總之六月丙火用壬，不同余月用壬，喜運行西北，六月用壬，喜運行西南。 時日月年 壬丙丁壬 辰申未寅 時日月年 己丙己戊 亥戌未午 時日月年 戊丙丁壬 戌申未寅

미월(未月, 6월)의 병화(丙火)는 기운이 물러나고 삼복(三伏)에 한기(寒氣)가 생기니, 임수(壬水)를 용신(用神)으로 삼고 경(庚)을 취해 보좌한다. 경(庚)과 임(壬)이 둘 다 투간(透干)하여 몸에 붙어 서로 생하면 과갑(科甲)의 이름난 관리라 할 만하다. 만약 경(庚)이 없고 임(壬)이 있으며 무(戊)가 나옴을 보지 않으면 조금 부유하고 조금 귀하다. 무(戊)가 임(壬)을 제어함을 보면 향현(鄕賢)에 그친다. 혹 기토(己土)가 천간에 나와 뒤섞이면 이는 반드시 용렬한 사내, 속된 사람이다. 혹 임수(壬水)가 얕고 기토(己土)가 천간에 나오면 그 사람은 빈곤하다. 임(壬)이 없으면 하격이니 천하고 또 완고하며, 남녀가 같은 이치이다. 혹 천간이 온통 병화(丙火)이면 양(陽)이 극에 달해 음(陰)을 생하니, 간지에 경(庚)과 임(壬)을 둘 다 보면 과거에 급제한다. 요컨대 미월(未月, 6월)의 병화(丙火)가 임(壬)을 쓰는 것은 다른 달에 임(壬)을 쓰는 것과 같지 않으니, [다른 달은] 운이 서북으로 가는 것을 기뻐하나, 6월에 임(壬)을 쓰면 운이 서남으로 가는 것을 기뻐한다. 時日月年 壬丙丁壬 辰申未寅 時日月年 己丙己戊 亥戌未午 時日月年 戊丙丁壬 戌申未寅

七月丙火，太陽轉西，陽氣衰矣。日近西山，見土皆晦，惟日照湖海，暮夜光天，故仍用壬水，輔映光輝。 如壬多，取戊制方妙。有壬透干，又見戊土出干，可云科甲。如戊藏支內，不過生員。多壬無戊，平常人也。或戊多壬少，亦屬常人。或多壬，一戊出制，所謂衆殺猖狂，一仁可化，必主顯達，有權職。 一派辛金，又為棄命從才，奇特之造，雖不科甲，亦得恩榮，但多依親戚而為進身之階。從才者以水妻木子。 時日月年 壬丙戊壬 辰申申戌 時日月年 庚丙甲乙 寅申申未

신월(申月, 7월)의 병화(丙火)는 태양이 서쪽으로 기울어 양기(陽氣)가 쇠하였다. 해가 서산에 가까우니 토(土)를 보면 모두 어두워지고, 오직 해가 호수와 바다를 비추어 저녁과 밤에도 하늘을 밝히므로, 여전히 임수(壬水)를 써서 광휘를 도와 비추게 한다. 만약 임(壬)이 많으면 무(戊)를 취해 제어해야 비로소 묘하다. 임(壬)이 투간(透干)하고 또 무토(戊土)가 천간에 나옴을 보면 과갑(科甲)이라 할 만하다. 만약 무(戊)가 지지 안에 감추어져 있으면 생원(生員)에 불과하다. 임(壬)이 많고 무(戊)가 없으면 평범한 사람이다. 혹 무(戊)가 많고 임(壬)이 적어도 역시 보통 사람에 속한다. 혹 임(壬)이 많은데 무(戊) 하나가 나와 제어하면, 이른바 뭇 살(殺)이 창궐해도 하나의 인(仁)이 교화할 수 있다는 것이니, 반드시 현달을 주관하며 권세 있는 직위가 있다. 온통 신금(辛金)이면 또 기명종재(棄命從財)가 되니 기특한 명조이며, 비록 과갑(科甲)은 아니더라도 은혜로운 영화를 얻으나, 대개 친척에 의지하여 출세의 발판으로 삼는다. 종재(從財)하는 자는 수(水)가 처, 목(木)이 자식이다. 時日月年 壬丙戊壬 辰申申戌 時日月年 庚丙甲乙 寅申申未

八月丙火，日近黃昏，丙火之餘光，存於光湖，仍用壬水輔映。 四柱多丙，一壬高透為奇，定主登科及第。富貴雙全。一壬藏支，亦主秀才。或戊多困水則假作斯文。若無壬水，癸亦可用，但功名不久。 或見辛透，不能從化，貧苦到老。或見一丁制辛，為人奸詐，不識高低。女命合此，長舌淫賤。 或成金局，無辛出干，此非從才，乃朱門餓莩。如辛出干，不見比劫，此從才格，反主富貴，親戚提拔，妻賢內助。 用水者，金妻水子。從才者，水妻木子。 時日月年 丁丙丁丙 酉午酉子 時日月年 丁丙丁丙 酉辰酉寅 時日月年 戊丙癸己 子子酉卯

유월(酉月, 8월)의 병화(丙火)는 해가 황혼에 가까워 병화(丙火)의 남은 빛이 빛나는 호수에 남아 있으니, 여전히 임수(壬水)를 써서 도와 비추게 한다. 사주에 병(丙)이 많고 임(壬) 하나가 높이 투간(透干)하면 기특하니, 반드시 과거에 급제함을 주관하며 부귀가 모두 온전하다. 임(壬) 하나가 지지에 감추어져 있어도 수재(秀才)를 주관한다. 혹 무(戊)가 많아 수(水)를 곤하게 하면 거짓으로 선비 행세를 한다. 만약 임수(壬水)가 없으면 계(癸)도 쓸 수 있으나 공명이 오래가지 못한다. 혹 신(辛)이 투간(透干)함을 보되 종화(從化)할 수 없으면 늙도록 빈고하다. 혹 정(丁) 하나가 신(辛)을 제어함을 보면 사람됨이 간사하고 높고 낮음을 알지 못한다. 여자 명이 이에 합하면 말이 많고 음란하며 천하다. 혹 금국(金局)을 이루고 신(辛)이 천간에 나오지 않으면 이는 종재(從財)가 아니니 곧 부잣집의 굶주린 자이다. 만약 신(辛)이 천간에 나오고 비겁(比劫)을 보지 않으면 이는 종재격(從財格)이니 도리어 부귀를 주관하며, 친척이 끌어주고 처가 현명하여 내조한다. 수(水)를 쓰는 자는 금(金)이 처, 수(水)가 자식이다. 종재(從財)하는 자는 수(水)가 처, 목(木)이 자식이다. 時日月年 丁丙丁丙 酉午酉子 時日月年 丁丙丁丙 酉辰酉寅 時日月年 戊丙癸己 子子酉卯

九月丙火，火氣愈退，所忌土晦光火，必須先用甲木，次取壬水。甲壬兩透，富貴非凡。若無壬水，得癸透干，亦可，雖不科甲，異路功名。壬癸藏支，貢監而已。甲藏壬透，無庚破甲，可許秀才。或庚戊困了水木，定是庸才。無甲壬癸者，下格。 或一派火土，雖不太旺，亦自燥矣。如不離鄉過繼，亦主奔流，加以無庚辛壬癸出干，必為夭命。 或支成火局，炎上失時，若運入南方，一貧徹骨。 用甲者，水妻木子。用壬者，金妻水子。 時日月年 戊丙甲己 子子戌亥 時日月年 戊丙戊丙 戌午戌申 時日月年 壬丙壬戊 辰寅戌戌

술월(戌月, 9월)의 병화(丙火)는 화기(火氣)가 더욱 물러나니, 꺼리는 것은 토(土)가 화(火)의 빛을 가리는 것이므로 반드시 먼저 갑목(甲木)을 쓰고 다음에 임수(壬水)를 취해야 한다. 갑(甲)과 임(壬)이 둘 다 투간(透干)하면 부귀가 비범하다. 만약 임수(壬水)가 없더라도 계(癸)가 투간(透干)함을 얻으면 역시 괜찮으니, 비록 과갑(科甲)은 아니더라도 이로(異路)의 공명이 있다. 임계(壬癸)가 지지에 감추어져 있으면 공감(貢監)에 그친다. 갑(甲)이 감추어지고 임(壬)이 투간(透干)하며 경(庚)이 갑(甲)을 깨뜨림이 없으면 수재(秀才)를 허락할 만하다. 혹 경(庚)과 무(戊)가 수목(水木)을 곤하게 하면 틀림없이 용렬한 재주이다. 갑(甲)·임(壬)·계(癸)가 없는 자는 하격이다. 혹 온통 화토(火土)이면 비록 너무 왕하지 않더라도 저절로 건조하다. 만약 고향을 떠나거나 양자로 가지 않으면 역시 떠돌아다님을 주관하며, 게다가 경(庚)·신(辛)·임(壬)·계(癸)가 천간에 나오지 않으면 반드시 요절하는 명이 된다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루면 염상(炎上)이 때를 잃은 것이니, 만약 운이 남방에 들면 뼈에 사무치도록 가난하다. 갑(甲)을 쓰는 자는 수(水)가 처, 목(木)이 자식이다. 임(壬)을 쓰는 자는 금(金)이 처, 수(水)가 자식이다. 時日月年 戊丙甲己 子子戌亥 時日月年 戊丙戊丙 戌午戌申 時日月年 壬丙壬戊 辰寅戌戌

十月丙火，太陽失令，得見甲戊庚出干，可云科甲，主為人性好清高，斯文領袖。如辛透見辰，名化合逢時，主大貴。 或壬多無甲，乃作棄命從殺，即不科甲，亦是宦僚。或壬多有甲無戊，卻非從殺，宜用己土混壬。 總之十月丙火，木旺宜庚，水旺宜戊，火旺用壬，隨宜酌用可也。 時日月年 庚丙乙甲 寅戌亥申 時日月年 戊丙辛壬 子戌亥辰 時日月年 壬丙己辛 辰子亥巳

해월(亥月, 10월)의 병화(丙火)는 태양이 월령(月令)을 잃었으니, 갑(甲)·무(戊)·경(庚)이 천간에 나옴을 보면 과갑(科甲)이라 할 만하며, 사람됨이 성품이 청고(淸高)함을 좋아하고 선비들의 영수가 됨을 주관한다. 만약 신(辛)이 투간(透干)하고 진(辰)을 보면 화합봉시(化合逢時)라 하여 크게 귀함을 주관한다. 혹 임(壬)이 많고 갑(甲)이 없으면 기명종살(棄命從殺)이 되니, 과갑(科甲)이 아니더라도 역시 관료이다. 혹 임(壬)이 많고 갑(甲)이 있으며 무(戊)가 없으면 도리어 종살(從殺)이 아니니, 마땅히 기토(己土)를 써서 임(壬)을 흐리게 해야 한다. 요컨대 해월(亥月, 10월)의 병화(丙火)는 목(木)이 왕하면 경(庚)이 마땅하고, 수(水)가 왕하면 무(戊)가 마땅하며, 화(火)가 왕하면 임(壬)을 쓰니, 마땅함에 따라 헤아려 쓰면 된다. 時日月年 庚丙乙甲 寅戌亥申 時日月年 戊丙辛壬 子戌亥辰 時日月年 壬丙己辛 辰子亥巳

十一月丙火，冬至一陽生，弱中復強，壬水為最，戊土佐之。 壬戊兩透，科甲可許，無戊見己，異路功名。或無壬水，有癸出干得金滋無傷，又有丙透以解凍，可許衣衿。 或一派壬，則耑用戊土，此人雖不成名，文章邁衆，但名利虛浮。何也？因戊晦光，又須甲木為藥也。或無壬水，癸亦可用，但不甚顯。 或四柱多壬無甲，乃作棄命從殺，亦有云路。 或水多、有甲、無戊，卻非從殺，宜用己土濁壬，十一月丙火，與十月頗同。 時日月年 庚丙庚辛 寅寅子亥 時日月年 癸丙庚辛 巳子子丑 時日月年 戊丙庚辛 子戌子酉

자월(子月, 11월)의 병화(丙火)는 동지에 일양(一陽)이 생하여 약한 가운데 다시 강해지니, 임수(壬水)가 으뜸이고 무토(戊土)가 보좌한다. 임(壬)과 무(戊)가 둘 다 투간(透干)하면 과갑(科甲)을 허락할 만하고, 무(戊)가 없고 기(己)를 보면 이로(異路)의 공명이다. 혹 임수(壬水)가 없더라도 계(癸)가 천간에 나와 금(金)의 자양을 얻어 손상이 없고, 또 병(丙)이 투간(透干)하여 언 것을 풀면 의금(衣衿)[생원(生員)]을 허락할 만하다. 혹 온통 임(壬)이면 오로지 무토(戊土)를 쓰니, 이 사람은 비록 이름을 이루지 못하더라도 문장이 무리보다 뛰어나나 명리(名利)가 헛되고 뜬다. 어째서인가? 무(戊)가 빛을 가리기 때문이니, 또 갑목(甲木)을 약으로 삼아야 한다. 혹 임수(壬水)가 없으면 계(癸)도 쓸 수 있으나 그다지 드러나지 못한다. 혹 사주에 임(壬)이 많고 갑(甲)이 없으면 기명종살(棄命從殺)이 되니 역시 출세의 길[雲路]이 있다. 혹 수(水)가 많고 갑(甲)이 있으며 무(戊)가 없으면 도리어 종살(從殺)이 아니니 마땅히 기토(己土)를 써서 임(壬)을 흐리게 해야 한다. 자월(子月, 11월)의 병화(丙火)는 해월(亥月, 10월)과 자못 같다. 時日月年 庚丙庚辛 寅寅子亥 時日月年 癸丙庚辛 巳子子丑 時日月年 戊丙庚辛 子戌子酉

十二月丙火，氣進二陽，侮雪欺霜，喜壬為用。己土司令，土多又不可少甲。壬甲兩透，科甲堪宜，甲藏則秀才而已。或無甲得一壬透，富中取貴。 如見一派己土，不見甲乙，名為假傷官，聰明性傲，名利虛浮。 或一派癸水，得己出干，必自主創業。若制伏太過，又取辛金作用。得見癸透。此人即不成名，必清雅文墨士。 時日月年 癸丙己乙 巳申丑巳 時日月年 庚丙己乙 寅午丑丑 時日月年 壬丙乙癸 辰午丑卯 時日月年 庚丙丁己 寅寅丑丑 時日月年 乙丙己乙 丑寅丑酉

축월(丑月, 12월)의 병화(丙火)는 기운이 이양(二陽)으로 나아가 눈을 업신여기고 서리를 깔보니, 임(壬)을 용신(用神)으로 삼음을 기뻐한다. 기토(己土)가 사령(司令)하니 토(土)가 많아 또 갑(甲)이 없어서는 안 된다. 임(壬)과 갑(甲)이 둘 다 투간(透干)하면 과갑(科甲)이 마땅하고, 갑(甲)이 감추어져 있으면 수재(秀才)에 그친다. 혹 갑(甲)이 없고 임(壬) 하나가 투간(透干)함을 얻으면 부(富) 가운데 귀(貴)를 취한다. 만약 온통 기토(己土)이고 갑을(甲乙)을 보지 않으면 가상관(假傷官)이라 하니, 총명하나 성품이 오만하고 명리(名利)가 헛되고 뜬다. 혹 온통 계수(癸水)인데 기(己)가 천간에 나옴을 얻으면 반드시 스스로 창업함을 주관한다. 만약 제복(制伏)이 너무 지나치면 또 신금(辛金)을 취해 용신(用神)으로 삼는다. 계(癸)가 투간(透干)함을 보면, 이 사람은 이름을 이루지 못하더라도 반드시 청아한 문필의 선비이다. 時日月年 癸丙己乙 巳申丑巳 時日月年 庚丙己乙 寅午丑丑 時日月年 壬丙乙癸 辰午丑卯 時日月年 庚丙丁己 寅寅丑丑 時日月年 乙丙己乙 丑寅丑酉

正月丁火，甲木當權，乃為母旺，非庚不能噼甲，何以引丁，姑用庚金。 或一派甲木，無庚制之，非貧即夭。或只一甲木，多見乙木者，必離鄉之客，焉問妻兒。或見甲乙，生庚子時，又主妻早子早，且可採芹。 得壬化木，弱極復生，合此必主大貴，但此化合，反以不見庚破格為妙。 或有庚金壬癸，得己土出干製之，此命不由科甲，亦有異途。 或一派壬癸，不得寅時，又無庚金，必主窮困。 或丁年、壬月、丁日、壬時，男主大貴；女則不宜。此格以土為妻、金為子。但子女艱難。女命合此，淫賤，刑夫剋子。 或支火局，無滴水解，僧道之命。見甲出略可。總不可無水。水多亦不宜。 時日月年 壬丁戊庚 寅未寅辰 時日月年 癸丁庚辛 卯酉寅卯

인월(寅月, 정월)의 정화(丁火)는 갑목(甲木)이 권세를 잡으니 곧 어미가 왕한 것이다. 경(庚)이 아니면 갑(甲)을 쪼갤 수 없으니 어찌 정(丁)을 끌어낼 수 있겠는가. 잠시 경금(庚金)을 쓴다. 혹 온통 갑목(甲木)인데 경(庚)의 제어가 없으면 가난하지 않으면 요절한다. 혹 갑목(甲木)은 하나뿐이고 을목(乙木)을 많이 보면 반드시 고향을 떠나는 나그네이니 어찌 처자를 묻겠는가. 혹 갑을(甲乙)을 보고 경자시(庚子時)에 태어나면 또 처도 일찍 얻고 자식도 일찍 두며 또한 학궁(學宮)에 들 수 있다. 임(壬)을 얻어 목(木)으로 화(化)하면 약함이 극에 달해 다시 살아나니, 이에 합하면 반드시 크게 귀함을 주관하나, 이 화합(化合)은 도리어 경(庚)이 격을 깨뜨림을 보지 않는 것이 묘하다. 혹 경금(庚金)과 임계(壬癸)가 있는데 기토(己土)가 천간에 나와 제어함을 얻으면, 이 명은 과갑(科甲)을 거치지 않더라도 이도(異途)가 있다. 혹 온통 임계(壬癸)인데 인시(寅時)를 얻지 못하고 또 경금(庚金)도 없으면 반드시 궁곤함을 주관한다. 혹 정년(丁年)·임월(壬月)·정일(丁日)·임시(壬時)이면 남자는 크게 귀함을 주관하나 여자는 마땅치 않다. 이 격은 토(土)가 처, 금(金)이 자식이나 자녀가 어렵다. 여자 명이 이에 합하면 음란하고 천하며 남편을 형(刑)하고 자식을 극한다. 혹 지지가 화국(火局)이고 물 한 방울로도 풀어줌이 없으면 승려·도사의 명이다. 갑(甲)이 나옴을 보면 조금 괜찮다. 결코 수(水)가 없어서는 안 된다. 수(水)가 많아도 역시 마땅치 않다. 時日月年 壬丁戊庚 寅未寅辰 時日月年 癸丁庚辛 卯酉寅卯

二月丁火，溼乙傷丁，先庚後甲，非庚不能去乙，非甲不能引丁。庚甲兩透，科甲定然。庚透甲藏，亦有生貢。甲透庚藏，異路功名。 或庚乙俱透，庚必輸情於乙，未免貪合，運行金水，一貧徹骨。或庚透乙藏，則不能貪合，乙反引丁，即用乙亦無害，運入木火之鄉，自然富貴。用乙者，水妻木子。若盡是乙木，不見一甲，此人富貴不久，因貪致禍﹐弄巧反拙。且不能承受先人之業。 或支成木局，有庚透、主清貴。不見庚者、常人。二月乙木司權，必須有庚，有乙無庚，主貧苦無依。用庚者、土妻金子。 得印旺殺高，大富大貴。或一派水，無一戊制，主貧苦無依。或乙少癸多，有戊出制，反吉。用土者、火妻土子。 時日月年 丁丁乙戊 未巳卯子 時日月年 庚丁癸丁 子卯卯卯 時日月年 甲丁己庚 辰丑卯辰

묘월(卯月, 2월)의 정화(丁火)는 젖은 을(乙)이 정(丁)을 상하게 하니, 먼저 경(庚)이고 뒤에 갑(甲)이다. 경(庚)이 아니면 을(乙)을 제거할 수 없고, 갑(甲)이 아니면 정(丁)을 끌어낼 수 없다. 경(庚)과 갑(甲)이 둘 다 투간(透干)하면 과갑(科甲)이 틀림없다. 경(庚)이 투간(透干)하고 갑(甲)이 감추어져 있어도 생원·공생[生貢]이 있다. 갑(甲)이 투간(透干)하고 경(庚)이 감추어져 있으면 이로(異路)의 공명이다. 혹 경(庚)과 을(乙)이 모두 투간(透干)하면 경(庚)은 반드시 을(乙)에게 정을 쏟아 탐합(貪合)을 면치 못하니, 운이 금수(金水)로 가면 뼈에 사무치도록 가난하다. 혹 경(庚)이 투간(透干)하고 을(乙)이 감추어져 있으면 탐합(貪合)할 수 없고 을(乙)이 도리어 정(丁)을 끌어내니, 을(乙)을 쓰더라도 해가 없으며 운이 목화(木火)의 고장에 들면 자연히 부귀하다. 을(乙)을 쓰는 자는 수(水)가 처, 목(木)이 자식이다. 만약 모두 을목(乙木)이고 갑(甲)을 하나도 보지 않으면 이 사람은 부귀가 오래가지 못하고, 탐욕 때문에 화를 부르며 교묘함을 부리다 도리어 서툴게 된다. 또한 선대의 업을 이어받을 수 없다. 혹 지지가 목국(木局)을 이루고 경(庚)이 투간(透干)하면 청귀(淸貴)함을 주관한다. 경(庚)을 보지 않으면 보통 사람이다. 묘월(卯月, 2월)은 을목(乙木)이 사령(司令)하니 반드시 경(庚)이 있어야 하며, 을(乙)이 있고 경(庚)이 없으면 빈고하여 의지할 데 없음을 주관한다. 경(庚)을 쓰는 자는 토(土)가 처, 금(金)이 자식이다. 인성(印星)이 왕하고 칠살(七殺)이 높이 [투출함을] 얻으면 크게 부유하고 크게 귀하다. 혹 온통 수(水)인데 무(戊) 하나의 제어도 없으면 빈고하여 의지할 데 없음을 주관한다. 혹 을(乙)이 적고 계(癸)가 많은데 무(戊)가 나와 제어하면 도리어 길하다. 토(土)를 쓰는 자는 화(火)가 처, 토(土)가 자식이다. 時日月年 丁丁乙戊 未巳卯子 時日月年 庚丁癸丁 子卯卯卯 時日月年 甲丁己庚 辰丑卯辰

三月丁火，戊土司令，洩弱丁氣，先用甲木引丁制土，次看庚金。庚甲兩透，定主科甲。或一藏一透，終非白丁。 或支成木局，取庚為先。得庚透，丁癸不透，亦有異路功名。 或支成水局，加以壬透，名殺重身輕，必夭折天年。或遭凶死。或戊己兩透，廊廟之客。若一甲破，定是常人。 用甲者，水妻木子。用金者，土妻金子。

진월(辰月, 3월)의 정화(丁火)는 무토(戊土)가 사령(司令)하여 약한 정(丁)의 기운을 설(洩)하니, 먼저 갑목(甲木)을 써서 정(丁)을 끌어내고 토(土)를 제어하며, 다음으로 경금(庚金)을 본다. 경(庚)과 갑(甲)이 둘 다 투간(透干)하면 반드시 과갑(科甲)을 주관한다. 혹 하나는 감추어지고 하나는 투간(透干)하면 끝내 백정(白丁)[벼슬 없는 평민]은 아니다. 혹 지지가 목국(木局)을 이루면 경(庚)을 먼저 취한다. 경(庚)이 투간(透干)함을 얻고 정계(丁癸)가 투간(透干)하지 않으면 역시 이로(異路)의 공명이 있다. 혹 지지가 수국(水局)을 이루고 게다가 임(壬)이 투간(透干)하면 살중신경(殺重身輕)이라 하니, 반드시 천수를 누리지 못하고 요절한다. 혹은 흉사를 당한다. 혹 무기(戊己)가 둘 다 투간(透干)하면 조정의 인물[廊廟之客]이다. 만약 갑(甲) 하나가 깨지면 틀림없이 보통 사람이다. 갑(甲)을 쓰는 자는 수(水)가 처, 목(木)이 자식이다. 금(金)을 쓰는 자는 토(土)가 처, 금(金)이 자식이다.

四月丁火乘旺，雖取甲引丁，必用庚噼甲。伐甲、方云木火通明。甲多、又取庚為先。但四柱忌見癸水。癸水一見，洩金、溼甲、傷丁，故以癸為病。或癸水藏支，壬水出干製丙，不奪丁光，自是雁塔題名，玉堂清貴。 或有庚無甲，戊透天干，此為傷官生才，又取戊為用，必主富貴。戊土出干，不見甲乙，又不見水，是傷官傷盡。子平批八字清高，但不大貴，亦不大富。見水多木多，定是常人。 或四柱多丙，不見壬癸，奪了丁光，此人貧苦。或丁年、巳月、丁巳日、丙午時，一丙不奪二丁，即不顯達，亦名播四鄰。故書曰：丁火陰柔一燭燈，太陽相見奪光明；柱中若見甲木透，定許身安福自臨。 時日月年 乙丁己甲 巳丑巳午 時日月年 乙丁癸辛 巳巳巳酉

사월(巳月, 4월)의 정화(丁火)는 왕함을 타니, 비록 갑(甲)을 취해 정(丁)을 끌어내더라도 반드시 경(庚)을 써서 갑(甲)을 쪼개야 한다. 갑(甲)을 쪼개야 비로소 목화통명(木火通明)이라 한다. 갑(甲)이 많으면 또 경(庚)을 먼저 취한다. 다만 사주에 계수(癸水)를 보는 것을 꺼린다. 계수(癸水)가 한번 보이면 금(金)을 설(洩)하고 갑(甲)을 적시며 정(丁)을 상하게 하므로 계(癸)를 병(病)으로 삼는다. 혹 계수(癸水)가 지지에 감추어져 있고 임수(壬水)가 천간에 나와 병(丙)을 제어하여 정(丁)의 빛을 빼앗지 않으면, 자연히 안탑(雁塔)에 이름을 올리고 옥당(玉堂)에서 청귀(淸貴)하다. 혹 경(庚)이 있고 갑(甲)이 없으며 무(戊)가 천간에 투간(透干)하면 이는 상관생재(傷官生財)이니 또 무(戊)를 취해 용신(用神)으로 삼으며 반드시 부귀를 주관한다. 무토(戊土)가 천간에 나오고 갑을(甲乙)을 보지 않으며 또 수(水)도 보지 않으면 이는 상관상진(傷官傷盡)이다. 자평(子平)은 팔자가 청고(淸高)하다고 평하나 크게 귀하지도 크게 부유하지도 않다. 수(水)가 많고 목(木)이 많음을 보면 틀림없이 보통 사람이다. 혹 사주에 병(丙)이 많고 임계(壬癸)를 보지 않으면 정(丁)의 빛을 빼앗으니 이 사람은 빈고하다. 혹 정년(丁年)·사월(巳月)·정사일(丁巳日)·병오시(丙午時)이면 병(丙) 하나가 두 정(丁)을 빼앗지 못하니, 현달하지 못하더라도 이름이 사방 이웃에 퍼진다. 그러므로 책에 이르기를 "정화(丁火)는 음유(陰柔)한 한 자루 등촉이니, 태양과 서로 만나면 광명을 빼앗긴다. 사주 가운데 갑목(甲木)이 투간(透干)함을 보면 반드시 몸이 편안하고 복이 절로 이름을 허락한다."라고 하였다. 時日月年 乙丁己甲 巳丑巳午 時日月年 乙丁癸辛 巳巳巳酉

五月丁火，時歸建祿，不宜亂用甲木。 遇年透隔位之壬，不貪丁合者，忠而且厚。或支成火局，干見火出，得庚壬兩透者，科甲定然。土透制壬，常人。即壬藏支中，亦非白丁，但要運行西北，方可發達。得一癸透，名獨殺當權，出人頭地。 若見寅辰亥卯字，化木生火，平常人物，豐衣足食，中年富，但刑□子息，勞而無功。或丙午月、丁未日、辛亥時，亥中有壬制丙，不致貧苦。若丙午時，則滴水難救炎火，必主僧道。若年支見子，雖不科甲，亦有衣衿。 若干支無火局，有水透干，須用甲木，又要庚噼甲方明。木火通明，主大富貴。或木少火多，焚其木性，不能光透九霄，榮華不久。 或生月是祿，支皆生旺合局，加以火出，無滴水解炎，乃身旺無依，孤貧之格。女必為尼。即運北地，反主兇危。 用壬者，金妻水子。用甲者，水妻木子。 時日月年 戊丁壬庚 申亥午午 時日月年 甲丁甲辛 辰未午巳 時日月年 甲丁戊癸 辰丑午卯 時日月年 乙丁甲丙 巳丑午寅 時日月年 癸丁甲丙 卯酉午子

오월(午月, 5월)의 정화(丁火)는 시령이 건록(建祿)에 돌아오니 함부로 갑목(甲木)을 써서는 안 된다. 연(年)에 한 자리 떨어진 임(壬)이 투간(透干)함을 만나 정(丁)과의 합을 탐하지 않으면 충직하고 또 후덕하다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루고 천간에 화(火)가 나옴을 보는데 경(庚)과 임(壬)이 둘 다 투간(透干)함을 얻으면 과갑(科甲)이 틀림없다. 토(土)가 투간(透干)하여 임(壬)을 제어하면 보통 사람이다. 임(壬)이 지지 속에 감추어져 있어도 백정(白丁)은 아니나, 운이 서북으로 가야 비로소 발달할 수 있다. 계(癸) 하나가 투간(透干)함을 얻으면 독살당권(獨殺當權)이라 하니 남보다 뛰어나게 된다. 만약 인(寅)·진(辰)·해(亥)·묘(卯) 자를 보아 목(木)으로 화(化)하여 화(火)를 생하면 평범한 인물이나, 옷과 음식이 풍족하고 중년에 부유하되, 자식을 형극(刑剋)하며 수고해도 공이 없다. 혹 병오월(丙午月)·정미일(丁未日)·신해시(辛亥時)이면 해(亥) 중에 임(壬)이 있어 병(丙)을 제어하니 빈고에 이르지 않는다. 만약 병오시(丙午時)이면 물 한 방울로는 타오르는 불을 구하기 어려우니 반드시 승려·도사를 주관한다. 만약 연지(年支)에 자(子)를 보면 비록 과갑(科甲)은 아니더라도 의금(衣衿)[생원(生員)]이 있다. 만약 간지에 화국(火局)이 없고 수(水)가 천간에 투간(透干)하면 반드시 갑목(甲木)을 써야 하며, 또 경(庚)이 갑(甲)을 쪼개야 비로소 밝다. 목화통명(木火通明)하면 크게 부귀함을 주관한다. 혹 목(木)이 적고 화(火)가 많으면 목(木)의 성질을 태워버리니 빛이 하늘 높이 뚫고 오르지 못하여 영화가 오래가지 못한다. 혹 태어난 달이 녹(祿)이고 지지가 모두 생왕(生旺)하여 합국(合局)하며 게다가 화(火)가 천간에 나오고 물 한 방울로도 타오름을 풀어줌이 없으면 곧 신왕무의(身旺無依)이니 외롭고 가난한 격이다. 여자는 반드시 비구니가 된다. 설령 운이 북방 땅으로 가더라도 도리어 흉하고 위태로움을 주관한다. 임(壬)을 쓰는 자는 금(金)이 처, 수(水)가 자식이다. 갑(甲)을 쓰는 자는 수(水)가 처, 목(木)이 자식이다. 時日月年 戊丁壬庚 申亥午午 時日月年 甲丁甲辛 辰未午巳 時日月年 甲丁戊癸 辰丑午卯 時日月年 乙丁甲丙 巳丑午寅 時日月年 癸丁甲丙 卯酉午子

六月之丁，陰柔退氣，但值三伏生寒，丁弱極矣，專取甲木，壬水次之。 若得甲出天干，支成木局，見亥中之壬，為木神有根，接引丁火，必然科甲。即不見木局，支見壬水，雖不大貴，亦有凌云之氣，無庚不妙。 或支成水局，見水透干，則溼木性，不能引丁，必為平人，有甲透、亦有才干。有庚透、方無刑傷。若無甲木，假名假利，雖能生財，固執懦夫。 或年月日時，皆一派丁未之類，此為純陰，終無大用。 用甲者，水妻木子。 時日月年 丙丁丁丁 午未未卯 時日月年 丁丁丁壬 未巳未子

미월(未月, 6월)의 정(丁)은 음유(陰柔)하여 기운이 물러나는데, 삼복(三伏)에 한기(寒氣)가 생기는 때를 만나 정(丁)이 극히 약하니, 오로지 갑목(甲木)을 취하고 임수(壬水)가 그다음이다. 만약 갑(甲)이 천간에 나오고 지지가 목국(木局)을 이루며 해(亥) 중의 임(壬)을 보면 목신(木神)이 뿌리가 있어 정화(丁火)를 이끌어 주니 반드시 과갑(科甲)이다. 목국(木局)을 보지 않더라도 지지에 임수(壬水)를 보면 비록 크게 귀하지는 않더라도 구름을 뚫을 기개가 있으나, 경(庚)이 없으면 묘하지 않다. 혹 지지가 수국(水局)을 이루고 수(水)가 천간에 투간(透干)함을 보면 목(木)의 성질을 적셔 정(丁)을 끌어낼 수 없으니 반드시 평범한 사람이며, 갑(甲)이 투간(透干)하면 역시 재간이 있다. 경(庚)이 투간(透干)해야 비로소 형상(刑傷)이 없다. 만약 갑목(甲木)이 없으면 거짓 명성과 거짓 이익이며, 비록 재물을 생할 수 있더라도 고집스럽고 나약한 사내이다. 혹 연월일시가 모두 온통 정미(丁未) 같은 부류이면 이는 순음(純陰)이니 끝내 크게 쓰임이 없다. 갑(甲)을 쓰는 자는 수(水)가 처, 목(木)이 자식이다. 時日月年 丙丁丁丁 午未未卯 時日月年 丁丁丁壬 未巳未子

三秋丁火，退氣柔弱，耑用甲木，金雖乘旺司權，無傷丁之理，仍取庚噼甲，為引火之物，或借丙暖金曬木，不慮丙奪丁火。凡兩丙夾丁者，夏月忌之，余月不忌淤。但此格少年困苦刑剋，中年富貴，必要地支見水制丙、方妙。 三秋甲庚丙並用，仍分優劣，何也？七月甲丙，申中有庚，八月甲丙庚皆用，七八月或無甲木，乙亦可用，為枯草引燈，卻不離丙曬也。九月耑用甲庚。大扺甲不離庚，乙不離丙，其理極明。或見甲庚丙皆透，必主科甲。無甲用乙者，富貴皆小，且富而不貴者多。 或一重壬水，又多見癸水，必以戊土為制，自然富貴光輝。 或一派庚金，名財多身弱，主富屋貧人，妻多主事。或壬多洩庚，丁壬化殺，反成富貴。若庚多無壬，奔流下賤。 時日月年 戊丁丙辛 申丑申亥 時日月年 戊丁丙辛 申卯申亥 時日月年 丙丁丙辛 午酉申卯 時日月年 丙丁甲庚 午未申辰

삼추(三秋, 가을 석 달)의 정화(丁火)는 기운이 물러나 유약하니 오로지 갑목(甲木)을 쓴다. 금(金)이 비록 왕함을 타고 권세를 잡더라도 정(丁)을 상하게 할 이치는 없으니, 여전히 경(庚)을 취해 갑(甲)을 쪼개어 불을 끌어내는 물건으로 삼으며, 혹 병(丙)을 빌려 금(金)을 따뜻하게 하고 목(木)을 말리니, 병(丙)이 정화(丁火)를 빼앗을까 염려하지 않는다. 무릇 두 병(丙)이 정(丁)을 끼고 있는 것은 여름달에는 꺼리나 다른 달에는 꺼리지 않는다. 다만 이 격은 소년기에 곤고하고 형극(刑剋)하며 중년에 부귀하니, 반드시 지지에 수(水)를 보아 병(丙)을 제어해야 비로소 묘하다. 삼추(三秋)에는 갑(甲)·경(庚)·병(丙)을 함께 쓰나 여전히 우열을 나누니, 어째서인가? 신월(申月, 7월)에는 갑(甲)과 병(丙)이니 신(申) 중에 경(庚)이 있기 때문이다. 유월(酉月, 8월)에는 갑(甲)·병(丙)·경(庚)을 모두 쓴다. 7·8월에 혹 갑목(甲木)이 없으면 을(乙)도 쓸 수 있으니 마른 풀로 등불을 끌어내는 것이 되나, 병(丙)으로 말림을 떠날 수는 없다. 술월(戌月, 9월)에는 오로지 갑(甲)과 경(庚)을 쓴다. 대저 갑(甲)은 경(庚)을 떠나지 않고 을(乙)은 병(丙)을 떠나지 않으니 그 이치가 지극히 분명하다. 혹 갑(甲)·경(庚)·병(丙)이 모두 투간(透干)함을 보면 반드시 과갑(科甲)을 주관한다. 갑(甲)이 없어 을(乙)을 쓰는 자는 부귀가 모두 작으며, 부유하나 귀하지 않은 자가 많다. 혹 임수(壬水)가 한 겹이고 또 계수(癸水)를 많이 보면 반드시 무토(戊土)로 제어해야 하니, 자연히 부귀하고 빛난다. 혹 온통 경금(庚金)이면 재다신약(財多身弱)이라 하니, 부잣집의 가난한 사람을 주관하며 처가 많이 일을 주관한다. 혹 임(壬)이 많아 경(庚)을 설(洩)하고 정임(丁壬)이 칠살(七殺)로 화(化)하면 도리어 부귀를 이룬다. 만약 경(庚)이 많고 임(壬)이 없으면 떠돌며 하천(下賤)하다. 時日月年 戊丁丙辛 申丑申亥 時日月年 戊丁丙辛 申卯申亥 時日月年 丙丁丙辛 午酉申卯 時日月年 丙丁甲庚 午未申辰

七月丁火，退氣柔弱，端用甲木，金雖乘旺司權，無傷丁之理，仍取庚劈甲，為引火之物，或借丙暖金曬甲，不慮丙奪丁光，凡兩丙夾丁者，夏月忌之，余月不忌，但此格少年困苦刑剋中年富貴，必要地支見水制丙，方妙。

신월(申月, 7월)의 정화(丁火)는 기운이 물러나 유약하니 오로지 갑목(甲木)을 쓴다. 금(金)이 비록 왕함을 타고 권세를 잡더라도 정(丁)을 상하게 할 이치는 없으니, 여전히 경(庚)을 취해 갑(甲)을 쪼개어 불을 끌어내는 물건으로 삼으며, 혹 병(丙)을 빌려 금(金)을 따뜻하게 하고 갑(甲)을 말리니, 병(丙)이 정(丁)의 빛을 빼앗을까 염려하지 않는다. 무릇 두 병(丙)이 정(丁)을 끼고 있는 것은 여름달에는 꺼리나 다른 달에는 꺼리지 않는다. 다만 이 격은 소년기에 곤고하고 형극(刑剋)하며 중년에 부귀하니, 반드시 지지에 수(水)를 보아 병(丙)을 제어해야 비로소 묘하다.

或八月一派辛金，不見庚金，又無比劫，此棄命從財，富而且貴，雖不科甲，亦有異途。從財者水為妻。不剋。有偏正。木為子。不刑。

혹 유월(酉月, 8월)에 온통 신금(辛金)이고 경금(庚金)을 보지 않으며 또 비겁(比劫)도 없으면 이는 기명종재(棄命從財)이니 부유하고 또 귀하며, 비록 과갑(科甲)은 아니더라도 이도(異途)가 있다. 종재(從財)하는 자는 수(水)가 처이니 극하지 않으며 편처와 정처가 있다. 목(木)이 자식이니 형(刑)하지 않는다.

或九月一派戊土，洩丁火之氣，不見甲木，為傷官傷盡，非尋常可比。或甲木透出，為文書清貴，秋闈可奪。用甲者，庚不可少。水妻木子。 時日月年 庚丁己壬 戌亥酉午 時日月年 辛丁己丁 亥丑酉未 時日月年 壬丁丙庚 寅未戌午 時日月年 丙丁甲己 午卯戌亥

혹 술월(戌月, 9월)에 온통 무토(戊土)가 정화(丁火)의 기운을 설(洩)하고 갑목(甲木)을 보지 않으면 상관상진(傷官傷盡)이니 보통과 비할 바가 아니다. 혹 갑목(甲木)이 투출하면 문서로 청귀(淸貴)하니 추위(秋闈)[향시(鄕試)]에서 합격할 수 있다. 갑(甲)을 쓰는 자는 경(庚)이 없어서는 안 된다. 수(水)가 처, 목(木)이 자식이다. 時日月年 庚丁己壬 戌亥酉午 時日月年 辛丁己丁 亥丑酉未 時日月年 壬丁丙庚 寅未戌午 時日月年 丙丁甲己 午卯戌亥

三冬丁火微寒，耑用庚甲。甲乃庚之良友。凡用甲木，庚不可少，無庚無甲，何能引丁？難云木火通明，冬丁有甲，不怕水多金多。可稱上格。甲庚兩透，科甲分明。見己則否。己多合甲，則為常人。 或一丙奪丁，必賴支內水救。若有支金發水之源，官拜烏臺有準。全無癸水制丙，無用之徒。或有金無水，貧寒之士。有水無金，又主清高。 或時月二壬爭合，取戊破之。有戊稍有富貴。無戊常人。設戊藏得所，不失衣衿。 或二丙奪丁，得年干有癸，支下帶合，金水得所，亦必顯達，納粟奏名，必驗。 時日月年 辛丁癸癸 亥亥亥亥 時日月年 庚丁丁乙 戌未亥卯 時日月年 丁丁癸癸 未丑亥丑 時日月年 癸丁丁庚 卯卯亥戌

삼동(三冬, 겨울 석 달)의 정화(丁火)는 미약하고 차가우니 오로지 경(庚)과 갑(甲)을 쓴다. 갑(甲)은 경(庚)의 좋은 벗이다. 무릇 갑목(甲木)을 쓰면 경(庚)이 없어서는 안 되며, 경(庚)도 없고 갑(甲)도 없으면 어찌 정(丁)을 끌어낼 수 있겠는가? 목화통명(木火通明)이라 하기 어렵다. 겨울의 정(丁)에 갑(甲)이 있으면 수(水)가 많고 금(金)이 많아도 두렵지 않으니 상격이라 할 만하다. 갑(甲)과 경(庚)이 둘 다 투간(透干)하면 과갑(科甲)이 분명하다. 기(己)를 보면 그렇지 않다. 기(己)가 많아 갑(甲)과 합하면 보통 사람이 된다. 혹 병(丙) 하나가 정(丁)을 빼앗으면 반드시 지지 안의 수(水)에 의지해 구해야 한다. 만약 지지의 금(金)이 수원(水源)을 일으킴이 있으면 어사대[烏臺]의 벼슬에 오름이 틀림없다. 계수(癸水)가 전혀 없어 병(丙)을 제어하지 못하면 쓸모없는 무리이다. 혹 금(金)이 있고 수(水)가 없으면 가난하고 한미한 선비이다. 수(水)가 있고 금(金)이 없으면 또한 청고(淸高)함을 주관한다. 혹 시(時)와 월(月)의 두 임(壬)이 [정(丁)과] 쟁합(爭合)하면 무(戊)를 취해 깨뜨린다. 무(戊)가 있으면 조금 부귀하다. 무(戊)가 없으면 보통 사람이다. 설령 무(戊)가 감추어져 있더라도 제자리를 얻으면 의금(衣衿)[생원(生員)]을 잃지 않는다. 혹 두 병(丙)이 정(丁)을 빼앗는데 연간(年干)에 계(癸)가 있고 지지 아래에 합을 띠어 금수(金水)가 제자리를 얻으면 역시 반드시 현달하니, 곡식을 바쳐 이름을 올림이 반드시 징험한다. 時日月年 辛丁癸癸 亥亥亥亥 時日月年 庚丁丁乙 戌未亥卯 時日月年 丁丁癸癸 未丑亥丑 時日月年 癸丁丁庚 卯卯亥戌

十一月丁火，或仲冬水多癸旺，全無比印，此作棄命從殺，亦有異途功名。見丁比出干，難合格局，常人，且主骨肉浮雲，六親流水。戊出破癸，頗有兄弟妻兒。此格用戊，火妻土子。用甲、水妻木子。 三冬丁火，甲木為尊，庚金佐之，癸戊權宜酌用可也。 時日月年 甲丁己庚 辰酉丑午 時日月年 甲丁己戊 辰未丑子 時日月年 乙丁癸壬 巳巳丑辰 時日月年 甲丁辛辛 辰卯丑卯

자월(子月, 11월)의 정화(丁火)는 혹 중동(仲冬)에 수(水)가 많고 계(癸)가 왕하며 비겁(比劫)과 인성(印星)이 전혀 없으면 이는 기명종살(棄命從殺)이 되니 역시 이도(異途)의 공명이 있다. 정(丁) 비견(比肩)이 천간에 나옴을 보면 격국(格局)에 합하기 어려우니 보통 사람이며, 또한 골육이 뜬구름 같고 육친이 흐르는 물 같음을 주관한다. 무(戊)가 나와 계(癸)를 깨뜨리면 형제·처·자식이 제법 있다. 이 격에서 무(戊)를 쓰면 화(火)가 처, 토(土)가 자식이다. 갑(甲)을 쓰면 수(水)가 처, 목(木)이 자식이다. 삼동(三冬)의 정화(丁火)는 갑목(甲木)을 으뜸으로 삼고 경금(庚金)이 보좌하며, 계(癸)와 무(戊)는 형편에 따라 헤아려 쓰면 된다. 時日月年 甲丁己庚 辰酉丑午 時日月年 甲丁己戊 辰未丑子 時日月年 乙丁癸壬 巳巳丑辰 時日月年 甲丁辛辛 辰卯丑卯

五行之土，散冠四維，故金木水火，依而成象，是四時皆有用有忌者。火、死酉也。水、旺子也。蓋土賴火運，火死則土囚。土喜水才，水旺則土虛。土得金火，方成大器。土高無貴，空惹灰塵。土聚則滯，土散則輕。 辰戌丑未，壹心正也。分陰分陽，主則不同。辰有伏水；未有匿木，滋養萬物，春夏為功；戌有藏火；丑有隱金。秋火冬金，肅殺萬物。 土聚辰未為貴，聚丑戌不為貴。是土愛辰未、而不愛丑戌也明矣。若更五行有氣，人命逢之，田產無比。晚年富貴悠悠。 若土太實無水，燥則不和；無木則不疏通；土見火則焦，女命多不生長。 土旺四季，惟戌土困弱。戌多為人好□，多瞌睡。辰未人好食，丑人清省。丑為艮土，有癸水能潤而膏，人命遇此，主能卓立。 生於春月，其勢虛浮，喜火生扶，惡木太過，忌水氾濫。喜土比助，得金而制木為祥。金太多仍盜土氣。 夏月之土，其勢燥烈，得盛水滋潤成功，忌旺火煅煉焦坼。木助火炎，水□無□。金生水泛，妻才有益，見比肩蹇滯不通。如太過又宜木□。 秋月之土，子旺母衰，金多而秏盜其氣，木盛須制伏純良，火重重而不厭，水泛泛而不祥，得比肩則能助力，至霜降不比無妨。 冬月之土，外寒內溫，水旺才豐，金多子秀，火盛有榮，木多無咎，再加比肩扶助為隹，更喜身主康強足壽。 論四季月之土：辰戌丑未，四土之神。惟未土為極旺，何也？辰土帶木氣□之，戌丑之土，帶金氣洩之，此三土雖旺而不旺，故土臨此三位，金多作稼穡格，不失中和。若未月土則帶火氣也，帶火氣以生之，所以為極旺也。若土臨此旺未月，見四柱土重，多作火炎土燥，不可作稼穡看。但臨此月之土，見金結局者，不貴即富也。書曰：土逢季月見金多，終為貴論，而在未月尤甚。

오행의 토(土)는 사유(四維)에 흩어져 으뜸이 되므로, 금목수화(金木水火)가 [토(土)에] 의지하여 형상을 이루니, 이것이 사시(四時)에 모두 쓰임도 있고 꺼림도 있는 까닭이다. 화(火)는 유(酉)에서 사(死)한다. 수(水)는 자(子)에서 왕하다. 대개 토(土)는 화(火)의 운에 의지하니 화(火)가 사(死)하면 토(土)가 수(囚)한다. 토(土)는 수(水)의 재성(財星)을 기뻐하나 수(水)가 왕하면 토(土)가 허해진다. 토(土)는 금화(金火)를 얻어야 비로소 큰 그릇을 이룬다. 토(土)가 높기만 하고 귀함이 없으면 부질없이 재와 먼지만 일으킨다. 토(土)가 모이면 막히고 토(土)가 흩어지면 가볍다. 진술축미(辰戌丑未)는 한마음으로 바르다. 음(陰)을 나누고 양(陽)을 나누어 주관함이 같지 않다. 진(辰)에는 엎드린 수(水)가 있고, 미(未)에는 숨은 목(木)이 있어 만물을 자양하니 봄여름에 공을 이룬다. 술(戌)에는 감춘 화(火)가 있고, 축(丑)에는 숨은 금(金)이 있다. 가을의 화(火)와 겨울의 금(金)은 만물을 숙살(肅殺)한다. 토(土)가 진미(辰未)에 모이면 귀하고, 축술(丑戌)에 모이면 귀하지 않다. 이는 토(土)가 진미(辰未)를 좋아하고 축술(丑戌)을 좋아하지 않음이 분명하다. 만약 다시 오행에 기운이 있고 사람의 명이 이를 만나면 전답과 재산이 비할 데 없다. 만년에 부귀가 유유하다. 만약 토(土)가 너무 실하고 수(水)가 없으면 건조하여 조화롭지 못하고, 목(木)이 없으면 소통하지 못하며, 토(土)가 화(火)를 보면 타버리니 여자 명은 대개 [자식을] 낳아 기르지 못한다. 토(土)는 사계(四季)에 왕하나 오직 술토(戌土)는 곤하고 약하다. 술(戌)이 많으면 사람됨이 □을 좋아하고 졸음이 많다. 진미(辰未)인 사람은 먹기를 좋아하고, 축(丑)인 사람은 맑고 검소하다. 축(丑)은 간토(艮土)로서 계수(癸水)가 있어 적시어 기름지게 할 수 있으니, 사람의 명이 이를 만나면 우뚝 설 수 있음을 주관한다. 봄달에 태어나면 그 세력이 허하고 뜨니, 화(火)의 생부(生扶)를 기뻐하고, 목(木)이 너무 지나침을 싫어하며, 수(水)가 범람함을 꺼린다. 토(土)의 비견(比肩) 도움을 기뻐하고, 금(金)을 얻어 목(木)을 제어하면 상서롭다. 금(金)이 너무 많으면 도리어 토기(土氣)를 도둑질한다. 여름달의 토(土)는 그 세력이 조열(燥烈)하니, 성한 수(水)의 자윤(滋潤)을 얻으면 공을 이루고, 왕한 화(火)가 달구어 타서 갈라지게 함을 꺼린다. 목(木)이 화(火)의 타오름을 도우면 수(水)□ 없□. 금(金)이 수(水)를 생하여 넘치면 처[재성(財星)]가 비로소 이로움이 있으며, 비견(比肩)을 보면 막혀 통하지 않는다. 만약 너무 지나치면 또 목(木)□이 마땅하다. 가을달의 토(土)는 자식[금(金)]이 왕하고 어미[토(土)]가 쇠하니, 금(金)이 많으면 그 기운을 소모하여 도둑질하고, 목(木)이 성하면 제복(制伏)하여 순량하게 해야 한다. 화(火)는 거듭거듭 있어도 싫어하지 않고, 수(水)가 넘실대면 상서롭지 않다. 비견(比肩)을 얻으면 힘을 도울 수 있고, 상강(霜降)에 이르면 비견이 없어도 무방하다. 겨울달의 토(土)는 겉은 차고 속은 따뜻하니, 수(水)가 왕하면 재물이 풍성하고, 금(金)이 많으면 자식이 빼어나며, 화(火)가 성하면 영화가 있고, 목(木)이 많아도 허물이 없으며, 다시 비견(比肩)의 부조(扶助)를 더하면 좋고, 신주(身主)가 강건하면 더욱 기뻐하여 수명이 넉넉하다. 사계월(四季月)의 토(土)를 논한다. 진술축미(辰戌丑未)는 네 토(土)의 신이다. 오직 미토(未土)가 극히 왕하니 어째서인가? 진토(辰土)는 목기(木氣)를 띠어 그것을 □하고, 술축(戌丑)의 토(土)는 금기(金氣)를 띠어 그것을 설(洩)하니, 이 세 토(土)는 비록 왕하나 왕하지 않다. 그러므로 토(土)가 이 세 자리에 임하고 금(金)이 많으면 가색격(稼穡格)이 되어 중화(中和)를 잃지 않는다. 미월(未月)의 토(土)라면 화기(火氣)를 띠니, 화기(火氣)를 띠어 그것을 생하므로 극히 왕하다. 만약 토(土)가 이 왕한 미월(未月)에 임하고 사주에 토(土)가 무거움을 보면 대개 화염토조(火炎土燥)가 되니 가색(稼穡)으로 보아서는 안 된다. 다만 이 달에 임한 토(土)가 금(金)을 보아 국을 맺으면 귀하지 않으면 부유하다. 책에 이르기를 "토(土)가 계월(季月)에 금(金)을 많이 보면 끝내 귀하다고 논한다."라고 하였으니, 미월(未月)에 더욱 그러하다.

三春戊土，無丙照暖，戊土不生，無甲疏噼，戊土不靈，無癸滋潤，萬物不長。正二月先丙後甲，癸又次之。三月先甲後丙，癸又次之，因戊土司權故也。有甲、丙、癸，三者齊透，必主一品當朝，或二透一藏，亦登金榜，二藏一透，也可異途。

삼춘(三春)의 무토(戊土)는 병(丙)이 비추어 따뜻하게 함이 없으면 무토(戊土)가 생하지 못하고, 갑(甲)이 소통시켜 쪼갬이 없으면 무토(戊土)가 영험하지 못하며, 계(癸)의 자윤(滋潤)이 없으면 만물이 자라지 못한다. 인월(寅月)·묘월(卯月)에는 먼저 병(丙), 뒤에 갑(甲)이고 계(癸)가 또 그다음이다. 진월(辰月, 3월)에는 먼저 갑(甲), 뒤에 병(丙)이고 계(癸)가 또 그다음이니, 무토(戊土)가 권세를 잡기 때문이다. 갑(甲)·병(丙)·계(癸) 셋이 나란히 투간(透干)하면 반드시 일품(一品)으로 조정에 섬을 주관하며, 혹 둘은 투간(透干)하고 하나는 감추어져 있어도 금방(金榜)에 오르고, 둘은 감추어지고 하나가 투간(透干)해도 이도(異途)가 될 수 있다.

正二月即有甲癸，若無丙除寒，如萬物生而不長，故無丙者，富貴艱辛。或有丙無甲癸者，名曰春旱，如萬物生而多厄。無甲癸者，一生勤苦，勞而無功。或一派丙火，有甲欠癸，先泰後否。或支成火局，不見壬癸，僧道孤貧。癸透者貴。壬透者富。 用水者，要審水之多少。或一派甲木，無丙者，常人。得一庚透方妙。或支成水局，甲又出干，又有庚透，富貴雙全。 或無庚金，又無比印，難作從殺，定主遭兇，不然，必為盜賊。若日下坐午，不得善終。 或一派乙木，為官殺會黨，即有庚透，卻難制乙，此人內奸外直，口是心非。加一甲在內，無庚，必懶惰自甘，好食無厭。或丙多甲多，宜以癸庚參用。

인월(寅月)·묘월(卯月)에 갑(甲)과 계(癸)가 있더라도 만약 병(丙)이 없어 추위를 제거하지 못하면 만물이 생하되 자라지 못하는 것과 같으므로, 병(丙)이 없는 자는 부귀가 어렵고 고생스럽다. 혹 병(丙)이 있고 갑(甲)·계(癸)가 없으면 춘한(春旱)이라 하니, 만물이 생하되 액이 많은 것과 같다. 갑(甲)·계(癸)가 없는 자는 일생 부지런히 고생하나 수고해도 공이 없다. 혹 온통 병화(丙火)이고 갑(甲)은 있는데 계(癸)가 모자라면 먼저 태평하고 뒤에 막힌다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루고 임계(壬癸)를 보지 않으면 승려·도사로 외롭고 가난하다. 계(癸)가 투간(透干)하면 귀하다. 임(壬)이 투간(透干)하면 부유하다. 수(水)를 쓰는 자는 수(水)의 많고 적음을 살펴야 한다. 혹 온통 갑목(甲木)이고 병(丙)이 없는 자는 보통 사람이다. 경(庚) 하나가 투간(透干)함을 얻어야 비로소 묘하다. 혹 지지가 수국(水局)을 이루고 갑(甲)이 또 천간에 나오며 또 경(庚)이 투간(透干)하면 부귀가 모두 온전하다. 혹 경금(庚金)이 없고 또 비겁(比劫)·인성(印星)도 없으면 종살(從殺)이 되기 어려우니 반드시 흉을 당함을 주관하며, 그렇지 않으면 반드시 도적이 된다. 만약 일지(日支)에 오(午)를 깔고 앉으면 선종(善終)하지 못한다. 혹 온통 을목(乙木)이면 관살회당(官殺會黨)이 되니, 경(庚)이 투간(透干)하더라도 을(乙)을 제어하기 어려우니, 이 사람은 속은 간사하고 겉은 곧으며 입과 마음이 다르다. 여기에 갑(甲) 하나가 안에 더해지고 경(庚)이 없으면 반드시 게으름에 스스로 만족하며 먹기를 좋아해 싫증 낼 줄 모른다. 혹 병(丙)이 많고 갑(甲)이 많으면 마땅히 계(癸)와 경(庚)을 참작해 쓴다.

三月戊土司令，不見丙甲癸者，愚而且賤。甲癸透者，科甲。丙癸透者、生員。甲癸俱藏者，只可云富，有癸異途。 若丙多無癸，旱田無水，不能種苗，舊谷已沒，新谷未登，此先富後貧之造。或火多有壬透者，先貧後富。癸透先賤後榮。壬藏不過食足，癸藏不過名傳，即此亦須運美。或支成火局，得癸透者，富貴天然。壬透富貴辛苦，何也？癸乃天上甘霖，壬乃江河波浪，所以有勞逸之殊。 支成木局，又甲乙出干，此名官殺會黨，官殺無去留之義，得一庚透，掃除官殺，亦主富貴。無庚乃淺薄之人，宜用火洩木氣。有一命、丁未、癸卯、戊寅、乙卯。癸丁透干，加以戊癸化火，將甲木暗焚，反得武科探花。 或有比印，耑看癸透，取癸而成貴格。無癸、無火、無金，名為土木自戰，主腹中疾病，憂愁艱苦。 用甲者，水妻、木子。用丙者，木妻、火子。 時日月年 丙戊乙癸 辰寅卯未 時日月年 壬戊乙癸 子寅卯未 時日月年 壬戊癸辛 子寅卯卯 時日月年 甲戊戊己 寅寅辰未

진월(辰月, 3월)은 무토(戊土)가 사령(司令)하니, 병(丙)·갑(甲)·계(癸)를 보지 않는 자는 어리석고 또 천하다. 갑(甲)과 계(癸)가 투간(透干)한 자는 과갑(科甲)이다. 병(丙)과 계(癸)가 투간(透干)한 자는 생원(生員)이다. 갑(甲)과 계(癸)가 모두 감추어진 자는 부유하다고만 할 수 있으며, 계(癸)가 있으면 이도(異途)이다. 만약 병(丙)이 많고 계(癸)가 없으면 가문 밭에 물이 없어 모를 심을 수 없으니, 묵은 곡식은 이미 떨어지고 새 곡식은 아직 여물지 않은 것이라, 이는 먼저 부유하고 뒤에 가난한 명조이다. 혹 화(火)가 많고 임(壬)이 투간(透干)한 자는 먼저 가난하고 뒤에 부유하다. 계(癸)가 투간(透干)하면 먼저 천하고 뒤에 영화롭다. 임(壬)이 감추어져 있으면 먹을 것이 넉넉한 데 불과하고, 계(癸)가 감추어져 있으면 이름이 전해지는 데 불과하니, 이 또한 운이 아름다워야 한다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루고 계(癸)가 투간(透干)함을 얻은 자는 부귀가 타고난 것이다. 임(壬)이 투간(透干)하면 부귀하나 고생스러우니 어째서인가? 계(癸)는 하늘의 단비이고 임(壬)은 강하(江河)의 파랑이므로 수고로움과 편안함의 차이가 있다. 지지가 목국(木局)을 이루고 또 갑을(甲乙)이 천간에 나오면 이를 관살회당(官殺會黨)이라 하니, 관살(官殺)을 제거하거나 남길 뜻이 없으면 경(庚) 하나가 투간(透干)함을 얻어 관살(官殺)을 쓸어 없애야 역시 부귀를 주관한다. 경(庚)이 없으면 천박한 사람이니, 마땅히 화(火)를 써서 목기(木氣)를 설(洩)해야 한다. 한 명조가 있으니 丁未、癸卯、戊寅、乙卯이다. 계(癸)와 정(丁)이 투간(透干)하고 게다가 무계(戊癸)가 화(火)로 화(化)하여 갑목(甲木)을 몰래 태우니, 도리어 무과(武科) 탐화(探花)를 얻었다. 혹 비겁(比劫)과 인성(印星)이 있으면 오로지 계(癸)의 투간(透干)을 보니, 계(癸)를 취해 귀격(貴格)을 이룬다. 계(癸)도 없고 화(火)도 없고 금(金)도 없으면 토목자전(土木自戰)이라 하니, 뱃속의 질병과 근심·고생을 주관한다. 갑(甲)을 쓰는 자는 수(水)가 처, 목(木)이 자식이다. 병(丙)을 쓰는 자는 목(木)이 처, 화(火)가 자식이다. 時日月年 丙戊乙癸 辰寅卯未 時日月年 壬戊乙癸 子寅卯未 時日月年 壬戊癸辛 子寅卯卯 時日月年 甲戊戊己 寅寅辰未

四月戊土，陽氣發升，寒氣內藏，外實內虛，不畏火炎，無陽氣相催，萬物不長，故先用甲疏噼，次取丙癸為佐。 丙透甲出，廊廟之才，丙癸俱透，科甲之士，即透一位，支藏得所，終非白丁。 若一派丙火，為火炎土燥，僧道之流，得一癸透壬藏，功名有準。或支藏癸水衣食充足，但骨肉多刑。 化合成局無破，富貴非輕。 此用癸水，金妻水子。 時日月年 丙戊癸辛 辰午巳亥 時日月年 丁戊丁癸 巳午巳丑

사월(巳月, 4월)의 무토(戊土)는 양기(陽氣)가 피어 오르고 한기(寒氣)가 안에 감추어져 겉은 실하고 속은 허하니, 화(火)의 타오름을 두려워하지 않으나, 양기(陽氣)가 재촉함이 없으면 만물이 자라지 못하므로, 먼저 갑(甲)을 써서 소통시켜 쪼개고 다음으로 병(丙)과 계(癸)를 취해 보좌로 삼는다. 병(丙)이 투간(透干)하고 갑(甲)이 나오면 조정[廊廟]의 인재이고, 병(丙)과 계(癸)가 모두 투간(透干)하면 과갑(科甲)의 선비이며, 하나만 투간(透干)하고 [나머지가] 지지에 제자리를 얻어 감추어져 있어도 끝내 백정(白丁)은 아니다. 만약 온통 병화(丙火)이면 화염토조(火炎土燥)가 되니 승려·도사의 부류이며, 계(癸) 하나가 투간(透干)하고 임(壬)이 감추어짐을 얻으면 공명이 틀림없다. 혹 지지에 계수(癸水)가 감추어져 있으면 의식(衣食)이 충족하나 골육에 형(刑)이 많다. 화합(化合)하여 국을 이루고 깨뜨림이 없으면 부귀가 가볍지 않다. 여기서 계수(癸水)를 쓰면 금(金)이 처, 수(水)가 자식이다. 時日月年 丙戊癸辛 辰午巳亥 時日月年 丁戊丁癸 巳午巳丑

五月戊土，仲夏火炎，先看壬水，次取甲木，丙火酌用，用癸力微。 壬甲兩透，名君臣慶會，自然桃浪先聲，權高位顯，又得辛透年干，官居一品。一命、辛未、甲午、戊寅、壬子，壬甲兩透。印旺殺高，出將入相，名播四夷。 若支成火局，即透癸水，不能大濟，是一杯水難濟薪火也。人命合此，即好學不倦，亦不能成名，且主目疾。若得壬水出干，則非此比。 又或土木重重，全無滴水，僧道孤貧之輩。 用壬者、金妻水子。

오월(午月, 5월)의 무토(戊土)는 중하(仲夏)에 화(火)가 타오르니, 먼저 임수(壬水)를 보고 다음으로 갑목(甲木)을 취하며, 병화(丙火)는 헤아려 쓰고, 계(癸)를 쓰면 힘이 미약하다. 임(壬)과 갑(甲)이 둘 다 투간(透干)하면 군신경회(君臣慶會)라 하니, 자연히 과거 급제의 명성이 먼저 들리고[桃浪先聲] 권세가 높고 지위가 드러나며, 또 신(辛)이 연간(年干)에 투간(透干)함을 얻으면 벼슬이 일품(一品)에 이른다. 한 명조는 辛未、甲午、戊寅、壬子이니 임(壬)과 갑(甲)이 둘 다 투간(透干)하였다. 인성(印星)이 왕하고 칠살(七殺)이 높아 나가서는 장수, 들어와서는 재상이 되어 이름이 사방 오랑캐에까지 퍼졌다. 만약 지지가 화국(火局)을 이루면 계수(癸水)가 투간(透干)하더라도 크게 구제할 수 없으니, 이는 한 잔의 물로 섶나무의 불을 끄기 어려운 것이다. 사람의 명이 이에 합하면 배우기를 좋아해 게을리하지 않더라도 이름을 이룰 수 없고, 또한 눈병을 주관한다. 만약 임수(壬水)가 천간에 나옴을 얻으면 이와 비할 바가 아니다. 또 혹 토목(土木)이 거듭거듭 있고 물 한 방울도 전혀 없으면 승려·도사로 외롭고 가난한 무리이다. 임(壬)을 쓰는 자는 금(金)이 처, 수(水)가 자식이다.

六月戊土，遇夏乾枯，先看癸水，次用丙火甲木。癸丙兩透，科甲中人。或有癸無丙，見甲可許秀才。無甲略富。或有丙無癸，假道斯文，衣食頗足。 或癸透辛出，以刀筆之才，可謀異路。 無癸丙者，常人。若又無甲，下賤之輩。 或土多得一甲出，不見庚辛，為人作事軒昂，性情謹慎，即不顯揚，亦文章驚世。 用癸者，金妻、水子。用丙者，木妻、火子。用甲者，水妻、木子。 時日月年 癸戊己戊 丑辰未戍 時日月年 辛戊己戊 酉午未申 時日月年 丁戊癸庚 巳子未子

미월(未月, 6월)의 무토(戊土)는 여름을 만나 메마르니, 먼저 계수(癸水)를 보고 다음으로 병화(丙火)와 갑목(甲木)을 쓴다. 계(癸)와 병(丙)이 둘 다 투간(透干)하면 과갑(科甲)에 드는 사람이다. 혹 계(癸)가 있고 병(丙)이 없더라도 갑(甲)을 보면 수재(秀才)를 허락할 만하다. 갑(甲)이 없으면 조금 부유하다. 혹 병(丙)이 있고 계(癸)가 없으면 거짓으로 선비 행세를 하나 의식(衣食)은 제법 넉넉하다. 혹 계(癸)가 투간(透干)하고 신(辛)이 나오면 도필(刀筆)[문서 아전]의 재주로 이로(異路)를 도모할 수 있다. 계(癸)와 병(丙)이 없는 자는 보통 사람이다. 만약 또 갑(甲)도 없으면 하천(下賤)한 무리이다. 혹 토(土)가 많고 갑(甲) 하나가 나옴을 얻으며 경신(庚辛)을 보지 않으면, 사람됨이 일하는 것이 당당하고 성정이 신중하니, 드러나 이름을 떨치지 못하더라도 문장이 세상을 놀라게 한다. 계(癸)를 쓰는 자는 금(金)이 처, 수(水)가 자식이다. 병(丙)을 쓰는 자는 목(木)이 처, 화(火)가 자식이다. 갑(甲)을 쓰는 자는 수(水)가 처, 목(木)이 자식이다. 時日月年 癸戊己戊 丑辰未戍 時日月年 辛戊己戊 酉午未申 時日月年 丁戊癸庚 巳子未子

七月戊土，陽氣漸入，寒氣漸出，先丙後癸，甲木次之。丙癸甲透者，富貴極品。癸藏丙透，不僅秀才。丙甲兩透，癸水會局藏辰，亦不失富貴。無丙得癸甲透，此人清雅，家富千金。無癸甲者、常人。有丙火、妻賢子肖。若丙甲癸三者俱無，下流之命。 或支成水局，休作棄命從才，宜取甲洩之。甲透者、稍有富貴。用神妻子仝前。 時日月年 壬戊戊壬 午辰申寅 時日月年 癸戊甲庚 丑寅申寅 時日月年 丙戊丙辛 辰子申酉

신월(申月, 7월)의 무토(戊土)는 양기(陽氣)가 점점 들어가고 한기(寒氣)가 점점 나오니, 먼저 병(丙), 뒤에 계(癸)이고 갑목(甲木)이 그다음이다. 병(丙)·계(癸)·갑(甲)이 투간(透干)한 자는 부귀가 극품(極品)이다. 계(癸)가 감추어지고 병(丙)이 투간(透干)하면 수재(秀才)에 그치지 않는다. 병(丙)과 갑(甲)이 둘 다 투간(透干)하고 계수(癸水)가 회국(會局)하여 진(辰)에 감추어져 있어도 부귀를 잃지 않는다. 병(丙)이 없고 계(癸)와 갑(甲)이 투간(透干)함을 얻으면 이 사람은 청아하고 집안이 천금으로 부유하다. 계(癸)와 갑(甲)이 없는 자는 보통 사람이다. 병화(丙火)가 있으면 처가 현명하고 자식이 닮는다[어질다]. 만약 병(丙)·갑(甲)·계(癸) 셋이 모두 없으면 하류의 명이다. 혹 지지가 수국(水局)을 이루면 기명종재(棄命從財)로 삼지 말고, 마땅히 갑(甲)을 취해 설(洩)해야 한다. 갑(甲)이 투간(透干)한 자는 조금 부귀하다. 용신(用神)과 처자는 앞과 같다. 時日月年 壬戊戊壬 午辰申寅 時日月年 癸戊甲庚 丑寅申寅 時日月年 丙戊丙辛 辰子申酉

八月戊土，金洩身寒，賴丙照暖，喜水滋潤，先丙後癸，不必木疏。丙癸兩透，科甲中人。丙透癸藏，可許入泮。癸透丙藏，納資得官。若丙藏又無癸，即多不透，此皆常人。丙癸全無，奔流之客。 或四柱皆辛，無丙丁，此名傷官格，為人清秀，即不能拾芥，亦可武庠。一見癸水，富而且貴。 或支成水局，壬癸出干，此名才多身弱，愚懦無能。若天干有比劫，分散才神，頗言衣食。 用神妻子仝前，秋土生金極弱，須丙火丁火出干方妙。

유월(酉月, 8월)의 무토(戊土)는 금(金)이 설(洩)하여 몸이 차니, 병(丙)이 비추어 따뜻하게 함에 의지하고 수(水)의 자윤(滋潤)을 기뻐하니, 먼저 병(丙), 뒤에 계(癸)이며 목(木)으로 소통시킬 필요는 없다. 병(丙)과 계(癸)가 둘 다 투간(透干)하면 과갑(科甲)에 드는 사람이다. 병(丙)이 투간(透干)하고 계(癸)가 감추어져 있으면 입반(入泮)[생원 입학]을 허락할 만하다. 계(癸)가 투간(透干)하고 병(丙)이 감추어져 있으면 재물을 바쳐 벼슬을 얻는다. 만약 병(丙)이 감추어지고 또 계(癸)가 없거나, 많더라도 투간(透干)하지 않으면 이는 모두 보통 사람이다. 병(丙)과 계(癸)가 전혀 없으면 떠도는 나그네이다. 혹 사주가 모두 신(辛)이고 병정(丙丁)이 없으면 이를 상관격(傷官格)이라 하니, 사람됨이 청수하며, 과거 급제[拾芥]는 못하더라도 무학(武學)에는 들 수 있다. 계수(癸水)를 한번 보면 부유하고 또 귀하다. 혹 지지가 수국(水局)을 이루고 임계(壬癸)가 천간에 나오면 이를 재다신약(財多身弱)이라 하니, 어리석고 나약하여 무능하다. 만약 천간에 비겁(比劫)이 있어 재신(財神)을 나누어 흩으면 자못 의식(衣食)이 있다고 말한다. 용신(用神)과 처자는 앞과 같으며, 가을의 토(土)는 금(金)을 생하여 극히 약하니 반드시 병화(丙火)·정화(丁火)가 천간에 나와야 비로소 묘하다.

九月戊土當權，不可專用丙，先看甲木，次取癸水，卻忌化合。見金先用癸水，後取丙火，配合支干，方成有生之土，定發云程。 或無丙有癸，不見甲透者，衣衿小富。無癸丙、有甲者。衣食而已。若癸甲全無，雖有丙火，亦屬平常，或為僧道。或支成水局，壬癸透干，用戊止流，有比透反主富。 支成火局，名土燥，不發。 得金水兩透，此人清高，略可富貴。無水、一生困苦。妻子同前。 時日月年 丙戊甲己 辰辰戌酉 時日月年 癸戊庚丁 亥戌戌亥 時日月年 壬戊戊丙 子寅戌戌 時日月年 乙戊庚丁 卯寅戌酉 時日月年 己戊戊丙 未辰戌子

술월(戌月, 9월)의 무토(戊土)는 권세를 잡으니 오로지 병(丙)만 써서는 안 되고, 먼저 갑목(甲木)을 보고 다음으로 계수(癸水)를 취하되 화합(化合)을 꺼린다. 금(金)을 보면 먼저 계수(癸水)를 쓰고 뒤에 병화(丙火)를 취하여 지지와 천간을 배합하면 비로소 생기 있는 토(土)를 이루니, 반드시 출세의 길[雲程]에 오른다. 혹 병(丙)이 없고 계(癸)가 있으며 갑(甲)의 투간(透干)을 보지 않는 자는 의금(衣衿)[생원(生員)]에 조금 부유하다. 계(癸)와 병(丙)이 없고 갑(甲)이 있는 자는 의식(衣食)에 그친다. 만약 계(癸)와 갑(甲)이 전혀 없으면 비록 병화(丙火)가 있더라도 역시 평범함에 속하며, 혹 승려·도사가 된다. 혹 지지가 수국(水局)을 이루고 임계(壬癸)가 투간(透干)하면 무(戊)를 써서 흐름을 막으니, 비견(比肩)이 투간(透干)하면 도리어 부유함을 주관한다. 지지가 화국(火局)을 이루면 토조(土燥)라 하니 발복하지 못한다. 금수(金水)가 둘 다 투간(透干)함을 얻으면 이 사람은 청고(淸高)하며 대략 부귀할 수 있다. 수(水)가 없으면 일생 곤고하다. 처자는 앞과 같다. 時日月年 丙戊甲己 辰辰戌酉 時日月年 癸戊庚丁 亥戌戌亥 時日月年 壬戊戊丙 子寅戌戌 時日月年 乙戊庚丁 卯寅戌酉 時日月年 己戊戊丙 未辰戌子

十月戊土，時值小陽，陽氣略出，先用甲木，次取丙火。非甲、土不靈。非丙、土不暖，安能生發萬物。甲丙兩出，富貴中人。或甲得長生，遇支藏得地之水，一丙高透，亦主身貴揚名。 支見庚金，入泮而已。若不見庚金，甲木藏支，丙火高透，科甲有之。若有庚，丁出制，必異路功名。或為典吏。即庚丁不透，甲丙藏支，亦云富貴。 壬透得戊救丙，主富貴取貴。丙甲俱無，必為僧道。 時日月年 戊戊癸癸 午辰亥卯 時日月年 庚戊辛壬 甲寅亥申 時日月年 丙戊丁乙 辰戌亥卯

해월(亥月, 10월)의 무토(戊土)는 때가 소양(小陽)을 만나 양기(陽氣)가 조금 나오니, 먼저 갑목(甲木)을 쓰고 다음으로 병화(丙火)를 취한다. 갑(甲)이 아니면 토(土)가 영험하지 못하고, 병(丙)이 아니면 토(土)가 따뜻하지 못하니 어찌 만물을 생발(生發)할 수 있겠는가. 갑(甲)과 병(丙)이 둘 다 나오면 부귀한 사람이다. 혹 갑(甲)이 장생(長生)을 얻고 지지에 감추어져 자리를 얻은 수(水)를 만나며, 병(丙) 하나가 높이 투간(透干)하면 역시 몸이 귀하고 이름을 떨침을 주관한다. 지지에 경금(庚金)을 보면 입반(入泮)[생원 입학]에 그친다. 만약 경금(庚金)을 보지 않고 갑목(甲木)이 지지에 감추어져 있으며 병화(丙火)가 높이 투간(透干)하면 과갑(科甲)이 있다. 만약 경(庚)이 있고 정(丁)이 나와 제어하면 반드시 이로(異路)의 공명이다. 혹은 전리(典吏)가 된다. 경(庚)과 정(丁)이 투간(透干)하지 않고 갑(甲)과 병(丙)이 지지에 감추어져 있어도 역시 부귀하다고 한다. 임(壬)이 투간(透干)하더라도 무(戊)를 얻어 병(丙)을 구하면 부귀를 주관하여 부(富) 가운데 귀(貴)를 취한다. 병(丙)과 갑(甲)이 모두 없으면 반드시 승려·도사가 된다. 時日月年 戊戊癸癸 午辰亥卯 時日月年 庚戊辛壬 甲寅亥申 時日月年 丙戊丁乙 辰戌亥卯

十一二月嚴寒冰凍，丙火為專，甲木為佐。丙甲兩透，桃浪之人，丙出甲藏，采芹食餼。丙藏甲出，佐雜前程。有丙無甲者，豪富。有甲無丙者，清貧。丙甲全無，下流之造。 或一派丙火，加以丙透，運值火土，弱中復強，又一壬透，主清高榮祿。乏壬、僧道孤寒。 或一派壬水，不見比劫，可作從才而論。即有比劫，得甲出干，又主富貴，若寒土無丙，雖有甲木，亦是內虛外實之人。 或二癸透月時，名為爭合，終屬勞碌之人。得一己出干製癸，反為忠義之士，捨己從人而論。 年月透辛金者，又屬土金傷官，異路功名可許。以金為妻、水為子。 時日月年 壬戊壬壬 子子子子 時日月年 癸戊乙癸 丑申丑卯 時日月年 戊戊甲戊 午辰子寅

자월(子月)·축월(丑月, 11·12월)은 엄한(嚴寒)에 얼음이 어니, 병화(丙火)를 전용하고 갑목(甲木)을 보좌로 삼는다. 병(丙)과 갑(甲)이 둘 다 투간(透干)하면 과거 급제[桃浪]할 사람이고, 병(丙)이 나오고 갑(甲)이 감추어져 있으면 입학하여 늠생(廩生)이 된다[采芹食餼]. 병(丙)이 감추어지고 갑(甲)이 나오면 좌잡(佐雜)[하급 관원]의 앞길이다. 병(丙)이 있고 갑(甲)이 없는 자는 큰 부자이다. 갑(甲)이 있고 병(丙)이 없는 자는 청빈하다. 병(丙)과 갑(甲)이 전혀 없으면 하류의 명조이다. 혹 온통 병화(丙火)이고 게다가 병(丙)이 투간(透干)하며 운이 화토(火土)를 만나면 약한 가운데 다시 강해지니, 또 임(壬) 하나가 투간(透干)하면 청고(淸高)하고 영록(榮祿)을 주관한다. 임(壬)이 없으면 승려·도사로 외롭고 한미하다. 혹 온통 임수(壬水)이고 비겁(比劫)을 보지 않으면 종재(從財)로 논할 수 있다. 비겁(比劫)이 있더라도 갑(甲)이 천간에 나옴을 얻으면 또 부귀를 주관하나, 만약 차가운 토(土)에 병(丙)이 없으면 비록 갑목(甲木)이 있더라도 역시 속은 허하고 겉은 실한 사람이다. 혹 두 계(癸)가 월(月)과 시(時)에 투간(透干)하면 쟁합(爭合)이라 하니 끝내 수고롭게 애쓰는 사람에 속한다. 기(己) 하나가 천간에 나와 계(癸)를 제어함을 얻으면 도리어 충의(忠義)의 선비가 되니, 자기를 버리고 남을 따르는 것으로 논한다. 연(年)과 월(月)에 신금(辛金)이 투간(透干)한 자는 또 토금상관(土金傷官)에 속하니 이로(異路)의 공명을 허락할 만하다. 금(金)이 처, 수(水)가 자식이다. 時日月年 壬戊壬壬 子子子子 時日月年 癸戊乙癸 丑申丑卯 時日月年 戊戊甲戊 午辰子寅

正月己土，田園猶凍，蓋因臘氣未除，餘寒未退，故丙為尊。得丙照暖，萬物自生，忌見壬水，反為己病，何也？壬乃江湖之水，湖水一發，則田園洗盪，變為沙土，而根苗盡沒矣。須戊作堤，以保園圃。壬多要見戊制。有戊出干者，定主玉堂金馬。若乏戊制，必屬平常。 或一派甲木，有庚出干，加以癸丙齊透，配得中和，亦名利雙全。即丙生寅月，庚透天干，亦有俊秀。若甲多無庚，殘疾廢人，宜用丁洩。 或一派火，即不見水無剋，何也？正月己土寒滋，必丙暖，反主厚祿。加一癸透，科甲自然。戊透、反作常人。或一派戊土，有甲出制，又主榮顯。如見乙出，雖多不能疏土，且乙多者，奸詐小人。 用丙者，木妻、火子。

인월(寅月, 정월)의 기토(己土)는 전원(田園)이 아직 얼어 있으니, 대개 섣달의 기운이 아직 제거되지 않고 남은 추위가 아직 물러나지 않았기 때문이므로 병(丙)을 으뜸으로 삼는다. 병(丙)이 비추어 따뜻하게 함을 얻으면 만물이 절로 생한다. 임수(壬水)를 보는 것을 꺼리니 도리어 기(己)의 병(病)이 되는데, 어째서인가? 임(壬)은 강호(江湖)의 물이니, 호수의 물이 한번 넘치면 전원이 씻겨 쓸려 모래땅으로 변하고 뿌리와 싹이 모두 잠겨 버린다. 반드시 무(戊)로 둑을 만들어 채마밭을 보호해야 한다. 임(壬)이 많으면 무(戊)의 제어를 보아야 한다. 무(戊)가 천간에 나온 자는 반드시 옥당금마(玉堂金馬)[한림의 영예]를 주관한다. 만약 무(戊)의 제어가 없으면 반드시 평범함에 속한다. 혹 온통 갑목(甲木)인데 경(庚)이 천간에 나오고 게다가 계(癸)와 병(丙)이 나란히 투간(透干)하여 배합이 중화(中和)를 얻으면 역시 명리(名利)가 모두 온전하다. 병(丙)이 인월(寅月)에 생하고 경(庚)이 천간에 투간(透干)해도 역시 준수함이 있다. 만약 갑(甲)이 많고 경(庚)이 없으면 병을 앓아 쓸모없는 사람이 되니, 마땅히 정(丁)을 써서 설(洩)해야 한다. 혹 온통 화(火)이면 수(水)를 보지 않아도 [토(土)가] 극을 받지 않으니, 어째서인가? 인월(寅月)의 기토(己土)는 차고 습하여 반드시 병(丙)으로 따뜻하게 해야 하니 도리어 두터운 녹(祿)을 주관한다. 계(癸) 하나가 투간(透干)함을 더하면 과갑(科甲)이 자연스럽다. 무(戊)가 투간(透干)하면 도리어 보통 사람이 된다. 혹 온통 무토(戊土)인데 갑(甲)이 나와 제어하면 또 영화롭게 드러남을 주관한다. 만약 을(乙)이 나옴을 보면 비록 많더라도 토(土)를 소통시킬 수 없으며, 또한 을(乙)이 많은 자는 간사한 소인이다. 병(丙)을 쓰는 자는 목(木)이 처, 화(火)가 자식이다.

二月己土，陽氣漸升，雖禾稼未成，萬物出土，田園未展，先取甲木疏之，忌合。次取癸水潤之。甲癸出干，定主科甲，加以一丙出透，勢壓百僚。一見壬水，微末官職。 或見庚制甲，壬水出干，比劫重重，此必俗子。丙透猶有小富，丙藏衣祿無虧。 或支成木局，庚透富貴，若柱多乙木，乙又屈庚，庚必輸情於乙，不能掃邪於正，此必狡詐之徒，運入東南，恐有不測。當用丁洩之。有丁者、小人而已，不致無良。 無比印、從殺者貴。 若柱中無甲丙癸者，皆下格。 妻子用神同前。 時日月年 庚己乙癸 午巳卯卯 時日月年 乙己乙癸 丑巳卯卯

묘월(卯月, 2월)의 기토(己土)는 양기(陽氣)가 점점 오르니, 비록 곡식이 아직 이루어지지 않았으나 만물이 땅에서 나오고 전원이 아직 펴지지 않았으니, 먼저 갑목(甲木)을 취해 소통시키되 합을 꺼리고, 다음으로 계수(癸水)를 취해 적신다. 갑(甲)과 계(癸)가 천간에 나오면 반드시 과갑(科甲)을 주관하고, 게다가 병(丙) 하나가 투출하면 세력이 백관을 누른다. 임수(壬水)를 한번 보면 미미한 관직이다. 혹 경(庚)이 갑(甲)을 제어함을 보고 임수(壬水)가 천간에 나오며 비겁(比劫)이 거듭거듭 있으면 이는 반드시 속된 사람이다. 병(丙)이 투간(透干)하면 그래도 조금 부유하고, 병(丙)이 감추어져 있으면 의록(衣祿)에 모자람이 없다. 혹 지지가 목국(木局)을 이루고 경(庚)이 투간(透干)하면 부귀하나, 만약 사주에 을목(乙木)이 많아 을(乙)이 또 경(庚)을 굴복시키면 경(庚)은 반드시 을(乙)에게 정을 쏟아 사(邪)를 쓸어 정(正)으로 돌릴 수 없으니, 이는 반드시 교활하고 간사한 무리이며 운이 동남에 들면 불측한 일이 있을까 두렵다. 마땅히 정(丁)을 써서 설(洩)해야 한다. 정(丁)이 있는 자는 소인에 그치고 불량함에 이르지는 않는다. 비겁(比劫)·인성(印星)이 없어 종살(從殺)하는 자는 귀하다. 만약 사주 가운데 갑(甲)·병(丙)·계(癸)가 없는 자는 모두 하격이다. 처자와 용신(用神)은 앞과 같다. 時日月年 庚己乙癸 午巳卯卯 時日月年 乙己乙癸 丑巳卯卯

三月己土，正栽培禾稼之時，先丙後癸，土暖而潤，隨用甲疏，三者俱透天干，必官居黃閣。或三者透一，科甲定然，但要得地。卻以庚金為病。 或有甲無癸，亦可致富，但不貴顯。或有癸而無甲丙，亦有衣衿。或有丙癸無甲，亦系人才。丙癸全無，流俗之輩。 或一派乙木，無金制伏，貧而且夭也。 妻子同前。 時日月年 丙己甲壬 寅卯辰子 時日月年 甲己壬辛 子巳辰未 時日月年 壬己甲壬 申卯辰子

진월(辰月, 3월)의 기토(己土)는 바로 곡식을 심어 기르는 때이니, 먼저 병(丙), 뒤에 계(癸)로 토(土)가 따뜻하고 윤택하게 하며, 이어서 갑(甲)을 써서 소통시킨다. 셋이 모두 천간에 투간(透干)하면 반드시 벼슬이 황각(黃閣)[재상]에 이른다. 혹 셋 중 하나가 투간(透干)하면 과갑(科甲)이 틀림없으나 자리를 얻어야 한다. 도리어 경금(庚金)을 병(病)으로 삼는다. 혹 갑(甲)이 있고 계(癸)가 없어도 부를 이룰 수 있으나 귀하게 드러나지는 않는다. 혹 계(癸)가 있고 갑(甲)·병(丙)이 없어도 의금(衣衿)[생원(生員)]이 있다. 혹 병(丙)·계(癸)가 있고 갑(甲)이 없어도 역시 인재이다. 병(丙)·계(癸)가 전혀 없으면 속된 무리이다. 혹 온통 을목(乙木)이고 금(金)의 제복(制伏)이 없으면 가난하고 또 요절한다. 처자는 앞과 같다. 時日月年 丙己甲壬 寅卯辰子 時日月年 甲己壬辛 子巳辰未 時日月年 壬己甲壬 申卯辰子

三夏己土，雜氣才官，禾稼在田，最喜甘沛，取癸為要，次用丙火。夏無太陽，禾稼不長，故無癸曰旱田，無丙曰孤陰。 或丙癸兩透，又加辛金生癸，此富貴之格，名水火既濟，鼎甲之人。卻忌戊癸化合。 或有丙無癸，有壬亦可，但不大發。 或一派丙火烈土，加以丁火制辛，癸水無根，如七八月之間旱，則苗藁矣，此命孤苦零丁。或有甲木，又見丙火重重，無滴水解炎，亦孤貧到老。 如有壬水，又見庚辛，此又不作孤看，但恐目疾，心腎肝臟之災。若壬水有根，辛金得地，又非此而論。或壬癸並出，破火潤土，此人聰□特達，富中取貴，又轉禍為福也。 用癸者、金妻水子。用丙者，木妻火子。 時日月年 戊己己己 辰巳巳巳 時日月年 辛己辛乙 未巳巳巳 時日月年 庚己辛乙 午巳巳丑 時日月年 乙己癸丙 亥亥巳申

삼하(三夏)의 기토(己土)는 잡기(雜氣)의 재관(財官)이니, 곡식이 밭에 있어 단비를 가장 기뻐하므로 계(癸)를 취함이 요긴하고 다음으로 병화(丙火)를 쓴다. 여름에 태양이 없으면 곡식이 자라지 못하므로, 계(癸)가 없으면 한전(旱田)이라 하고 병(丙)이 없으면 고음(孤陰)이라 한다. 혹 병(丙)과 계(癸)가 둘 다 투간(透干)하고 또 신금(辛金)이 계(癸)를 생함을 더하면 이는 부귀의 격이니, 수화기제(水火既濟)라 하며 정갑(鼎甲)[진사 상위 합격]할 사람이다. 다만 무계(戊癸)의 화합(化合)을 꺼린다. 혹 병(丙)이 있고 계(癸)가 없으면 임(壬)이 있어도 괜찮으나 크게 발하지는 못한다. 혹 온통 병화(丙火)로 토(土)를 뜨겁게 달구고 게다가 정화(丁火)가 신(辛)을 제어하며 계수(癸水)가 뿌리가 없으면, 7·8월 사이의 가뭄과 같아 싹이 말라버리니, 이 명은 외롭고 고생스러우며 의지할 데 없다. 혹 갑목(甲木)이 있고 또 병화(丙火)가 거듭거듭 보이며 물 한 방울로도 타오름을 풀어줌이 없으면 역시 늙도록 외롭고 가난하다. 만약 임수(壬水)가 있고 또 경신(庚辛)을 보면 이는 또 외롭게 보지 않으나, 눈병과 심장·신장·간장의 재앙이 두렵다. 만약 임수(壬水)가 뿌리가 있고 신금(辛金)이 자리를 얻으면 또 이와 같이 논하지 않는다. 혹 임계(壬癸)가 함께 나와 화(火)를 깨뜨리고 토(土)를 적시면, 이 사람은 총명하고 뛰어나게 통달하여 부(富) 가운데 귀(貴)를 취하며, 또 화(禍)를 돌려 복(福)으로 삼는다. 계(癸)를 쓰는 자는 금(金)이 처, 수(水)가 자식이다. 병(丙)을 쓰는 자는 목(木)이 처, 화(火)가 자식이다. 時日月年 戊己己己 辰巳巳巳 時日月年 辛己辛乙 未巳巳巳 時日月年 庚己辛乙 午巳巳丑 時日月年 乙己癸丙 亥亥巳申

三秋己土，萬物收藏之際，外虛內實，寒氣漸升，須丙火溫之，癸水潤之，不特此也，且癸能洩金，丙能制金，補土精神，則秋生之物鹹茂矣。癸先丙後。 丙癸兩透，雁塔題名。或無癸，有兩丙透者，異途顯達。或武職權高。或有丙火，不見壬癸，為假道斯文，終無誠實。或有壬癸無丙者，衣食充足，才能而已。 或支成金局，癸透有根，此人家畜萬緡，富中取貴。 或支四庫，甲透者富。乏甲者孤貧。或甲出無癸乏金，積德可全科甲。或會火局，無水救，乃大奸大惡之徒。 或丙透癸藏，遇金頗有選援，加一壬輔，富貴慷慨，有賢聲。見戊透者，主遭兇厄且貧。

삼추(三秋)의 기토(己土)는 만물을 거두어 저장하는 때이니, 겉은 허하고 속은 실하며 한기(寒氣)가 점점 오르므로, 반드시 병화(丙火)로 따뜻하게 하고 계수(癸水)로 적셔야 한다. 이뿐만 아니라 계(癸)는 금(金)을 설(洩)할 수 있고 병(丙)은 금(金)을 제어할 수 있어 토(土)의 정신을 보태니, 가을에 생한 만물이 모두 무성해진다. 계(癸)가 먼저, 병(丙)이 뒤이다. 병(丙)과 계(癸)가 둘 다 투간(透干)하면 안탑(雁塔)에 이름을 올린다. 혹 계(癸)가 없고 두 병(丙)이 투간(透干)하면 이도(異途)로 현달한다. 혹은 무직(武職)으로 권세가 높다. 혹 병화(丙火)가 있고 임계(壬癸)를 보지 않으면 거짓으로 선비 행세를 하며 끝내 성실함이 없다. 혹 임계(壬癸)가 있고 병(丙)이 없는 자는 의식(衣食)이 충족하고 재능이 있는 데 그친다. 혹 지지가 금국(金局)을 이루고 계(癸)가 투간(透干)하여 뿌리가 있으면, 이 사람은 집에 만 꿰미의 돈을 쌓고 부(富) 가운데 귀(貴)를 취한다. 혹 지지가 사고(四庫)이고 갑(甲)이 투간(透干)한 자는 부유하다. 갑(甲)이 없는 자는 외롭고 가난하다. 혹 갑(甲)이 나오고 계(癸)가 없으며 금(金)이 모자라면 덕을 쌓아야 과갑(科甲)을 온전히 할 수 있다. 혹 화국(火局)을 회합하고 수(水)의 구원이 없으면 크게 간사하고 크게 악한 무리이다. 혹 병(丙)이 투간(透干)하고 계(癸)가 감추어져 있으며 금(金)을 만나면 선발과 천거가 제법 있고, 임(壬) 하나의 보좌를 더하면 부귀하고 강개하며 어질다는 명성이 있다. 무(戊)가 투간(透干)함을 보는 자는 흉액을 만나고 또 가난함을 주관한다.

八月支成金局，無丙丁出救，此人零丁孤苦。如得丙透丁藏，生己元神，此人名魁天下，五福完人。 總之，三秋己土，先癸後丙，取辛輔癸。九月土盛，宜甲木疏之，餘皆酌用。 時日月年 壬己癸甲 申未酉寅 時日月年 壬己甲己 申丑戌巳 勾陳全備潤下，勞碌奔波之客。土凝水竭，離鄉背井之流。 勾陳得位會才官，無剋無破必然端，甲子北方寅卯木，管教環拱戴金冠。戊己喜亥卯未為官，申子辰為才，忌刑剋殺害。

유월(酉月, 8월)에 지지가 금국(金局)을 이루고 병정(丙丁)이 나와 구함이 없으면 이 사람은 의지할 데 없이 외롭고 고생스럽다. 만약 병(丙)이 투간(透干)하고 정(丁)이 감추어져 기(己)의 원신(元神)을 생함을 얻으면, 이 사람은 이름이 천하에 으뜸이고 오복(五福)을 갖춘 사람이다. 요컨대 삼추(三秋)의 기토(己土)는 먼저 계(癸), 뒤에 병(丙)이며 신(辛)을 취해 계(癸)를 보좌한다. 술월(戌月, 9월)은 토(土)가 성하니 마땅히 갑목(甲木)으로 소통시키고, 나머지는 모두 헤아려 쓴다. 時日月年 壬己癸甲 申未酉寅 時日月年 壬己甲己 申丑戌巳 구진(勾陳)이 윤하(潤下)를 모두 갖추면 수고롭게 분주히 떠도는 나그네이다. 토(土)가 엉기고 수(水)가 마르면 고향을 떠나 떠도는 부류이다. "구진(勾陳)이 자리를 얻어 재관(財官)을 모으면, 극도 없고 깨짐도 없어 반드시 단정하다. 갑자(甲子)의 북방과 인묘(寅卯)의 목(木)이 둘러싸 받들면 반드시 금관(金冠)을 쓰게 된다." 무기(戊己)는 해묘미(亥卯未)를 관(官)으로 삼음을 기뻐하고, 신자진(申子辰)을 재(財)로 삼으며, 형(刑)·극(剋)·살(殺)·해(害)를 꺼린다.

三冬己土，溼泥寒凍，非丙暖不生，取丙為尊，甲木參酌。戊土癸水不用。惟初冬壬旺，取戊制之。餘皆用丙丁，但丁不能解凍除寒，不能大濟。 或干透一丙，支藏一丙，加以甲透，科甲有準。即藏丙無制，亦主衣衿。 或多壬水，得戊透制之，此命安然，富中取貴。不見戊土，富屋貧人。 凡三冬己土，見壬水出干，為水浸湖田，此人孤苦。若見火不孤，見土不貧。 或一派癸，不見比劫，此為從才，反主富貴，雖不科甲，恩誥有之。若見比爭，平常人物，妻子主事。從才者，木妻、火子。 或一派戊己，取甲制之，甲透者，富貴。 或一派辛庚，須用丙火，還須丁火為助。丙藏、富貴奇特之命。 時日月年 甲己癸壬 戌丑丑申 時日月年 己己癸壬 巳卯丑子

삼동(三冬)의 기토(己土)는 젖은 진흙이 차갑게 얼어 있으니, 병(丙)으로 따뜻하게 하지 않으면 생하지 못하므로 병(丙)을 취해 으뜸으로 삼고 갑목(甲木)을 참작한다. 무토(戊土)와 계수(癸水)는 쓰지 않는다. 오직 초겨울[해월(亥月)]에 임(壬)이 왕하면 무(戊)를 취해 제어한다. 나머지는 모두 병정(丙丁)을 쓰나, 정(丁)은 언 것을 풀고 추위를 제거할 수 없으니 크게 구제하지 못한다. 혹 천간에 병(丙) 하나가 투간(透干)하고 지지에 병(丙) 하나가 감추어져 있으며 게다가 갑(甲)이 투간(透干)하면 과갑(科甲)이 틀림없다. 병(丙)이 감추어져 있고 제어가 없어도 의금(衣衿)[생원(生員)]을 주관한다. 혹 임수(壬水)가 많은데 무(戊)가 투간(透干)하여 제어함을 얻으면 이 명은 편안하며 부(富) 가운데 귀(貴)를 취한다. 무토(戊土)를 보지 않으면 부잣집의 가난한 사람이다. 무릇 삼동(三冬)의 기토(己土)가 임수(壬水)가 천간에 나옴을 보면 물이 호숫가 밭을 잠기게 하는 것이 되니, 이 사람은 외롭고 고생스럽다. 만약 화(火)를 보면 외롭지 않고, 토(土)를 보면 가난하지 않다. 혹 온통 계(癸)이고 비겁(比劫)을 보지 않으면 이는 종재(從財)가 되니 도리어 부귀를 주관하며, 비록 과갑(科甲)은 아니더라도 은고(恩誥)가 있다. 만약 비견(比肩)의 다툼을 보면 평범한 인물이며 처자가 일을 주관한다. 종재(從財)하는 자는 목(木)이 처, 화(火)가 자식이다. 혹 온통 무기(戊己)이면 갑(甲)을 취해 제어하니, 갑(甲)이 투간(透干)한 자는 부귀하다. 혹 온통 신경(辛庚)이면 반드시 병화(丙火)를 써야 하고 또 정화(丁火)를 도움으로 삼아야 한다. 병(丙)이 감추어져 있으면 부귀가 기특한 명이다. 時日月年 甲己癸壬 戌丑丑申 時日月年 己己癸壬 巳卯丑子

金以至陰為體，中含至陽之精，乃能堅剛，獨異衆物，若獨陰而不堅，冰雪是也，遇火則消矣。故金無火煉，不能成器，金重火輕，執事繁難。金輕火重，煅煉消亡。金極火盛，為格最精。金火全、名曰鑄印。犯丑字、即為損模。金火多名為乘軒，遇死衰、反為不利。 木火鍊金，成名銳而退速。純金遇水，逢富顯以贏餘。 金能生水，水旺則金沉；土能生金，金多則土賤。金無水乾枯；水重、則沉淪無用。金無土則死絕；土重、則埋沒不顯。兩金兩火、最上。兩金兩木、才足。一金生三水，力弱難勝；一金得三木，頑鈍自損。金成則火滅，故金未成器，欲得見火；金已成器，不欲見火。金到申酉巳丑，亦可謂之成也，運喜西北，不利東南。 生於春月，餘寒未盡，貴乎火氣為榮；性柔體弱，欲得厚土為助；水盛增寒，難施鋒銳之勢；木旺損力，有挫鈍之危，金來比助，扶持最妙。比而無火，失類非良。 夏月之金，尤為柔弱，形質未備，尤嫌死絕。火多而卻為不厭；水盛而滋潤呈祥；見木而助鬼傷身；遇金而扶持精壯；土薄而最為有用；土厚而埋沒無光。 秋月之金，當權得令，火來煅煉，遂成鐘鼎之材。土多培養，反惹頑濁之氣。見水則精神越秀；逢木則琢削施威；金助愈剛，剛過則決。氣重愈旺，旺極則衰。 冬月之金，形寒性冷；木多則難施琢削之功；水盛未免沉潛之患。土能制水，金體不寒，火來助土，子母成功，喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養為利。

금(金)은 지음(至陰)을 체(體)로 삼되 속에 지양(至陽)의 정기를 머금고 있어 능히 굳세고 단단하여 홀로 뭇 사물과 다르니, 만약 음(陰)뿐이어서 단단하지 않다면 얼음과 눈이 그것이니 화(火)를 만나면 녹아 버린다. 그러므로 금(金)은 화(火)의 단련이 없으면 그릇을 이룰 수 없으니, 금(金)이 무겁고 화(火)가 가벼우면 일을 맡음이 번거롭고 어렵다. 금(金)이 가볍고 화(火)가 무거우면 달구어져 녹아 없어진다. 금(金)이 극에 달하고 화(火)가 성하면 격을 이룸이 가장 정밀하다. 금화(金火)가 온전하면 주인(鑄印)이라 한다. 축(丑) 자를 범하면 곧 손모(損模)가 된다. 금화(金火)가 많으면 승헌(乘軒)이라 하나, 사(死)·쇠(衰)를 만나면 도리어 불리하다. 목화(木火)가 금(金)을 단련하면 이름을 이룸이 날카로우나 물러남이 빠르다. 순수한 금(金)이 수(水)를 만나면 부귀하게 드러나 여유가 있다. 금(金)은 수(水)를 생할 수 있으나 수(水)가 왕하면 금(金)이 가라앉고, 토(土)는 금(金)을 생할 수 있으나 금(金)이 많으면 토(土)가 천해진다. 금(金)이 수(水)가 없으면 마르고, 수(水)가 무거우면 가라앉아 쓸모가 없다. 금(金)이 토(土)가 없으면 사절(死絶)하고, 토(土)가 무거우면 묻혀서 드러나지 못한다. 금(金) 둘에 화(火) 둘이면 최상이다. 금(金) 둘에 목(木) 둘이면 재물이 넉넉하다. 금(金) 하나가 수(水) 셋을 생하면 힘이 약해 감당하기 어렵고, 금(金) 하나가 목(木) 셋을 얻으면 무디어져 스스로 손상된다. 금(金)이 이루어지면 화(火)가 꺼지므로, 금(金)이 아직 그릇을 이루지 못했으면 화(火)를 보고자 하고, 금(金)이 이미 그릇을 이루었으면 화(火)를 보고자 하지 않는다. 금(金)이 신유사축(申酉巳丑)에 이르면 역시 이루었다고 할 수 있으니, 운은 서북을 기뻐하고 동남은 불리하다. 봄달에 태어나면 남은 추위가 다하지 않았으니 화기(火氣)를 영화로 삼음을 귀하게 여기고, 성질이 유하고 몸이 약하니 두터운 토(土)를 얻어 도움으로 삼고자 한다. 수(水)가 성하면 추위를 더해 날카로운 기세를 펴기 어렵고, 목(木)이 왕하면 힘을 손상하여 꺾이고 무디어지는 위태로움이 있으며, 금(金)이 와서 비견(比肩)으로 도우면 부지함이 가장 묘하다. 비견(比肩)만 있고 화(火)가 없으면 동류를 잃어 좋지 않다. 여름달의 금(金)은 더욱 유약하여 형질이 갖추어지지 않았으니 사절(死絶)을 더욱 싫어한다. 화(火)가 많아도 도리어 싫어하지 않고, 수(水)가 성하면 자윤(滋潤)하여 상서로움을 드러내며, 목(木)을 보면 귀(鬼)[칠살(七殺)]를 도와 몸을 상하고, 금(金)을 만나면 부지하여 정기가 씩씩해지며, 토(土)가 얇으면 가장 쓸모가 있고, 토(土)가 두터우면 묻혀서 빛이 없다. 가을달의 금(金)은 권세를 잡고 월령(月令)을 얻었으니, 화(火)가 와서 달구어 단련하면 마침내 종정(鐘鼎)의 재목을 이룬다. 토(土)가 많아 배양하면 도리어 완고하고 탁한 기운을 부른다. 수(水)를 보면 정신이 더욱 빼어나고, 목(木)을 만나면 쪼고 깎아 위엄을 베풀며, 금(金)이 도우면 더욱 강해지나 강함이 지나치면 부러진다. 기운이 무거우면 더욱 왕하나 왕함이 극에 달하면 쇠한다. 겨울달의 금(金)은 형체가 차고 성질이 냉하니, 목(木)이 많으면 쪼고 깎는 공을 베풀기 어렵고, 수(水)가 성하면 가라앉아 잠기는 근심을 면치 못한다. 토(土)가 수(水)를 제어할 수 있으면 금(金)의 몸이 차지 않고, 화(火)가 와서 토(土)를 도우면 자모(子母)가 공을 이루니, 비견(比肩)이 기운을 모아 서로 돕는 것을 기뻐하고, 관성(官星)·인성(印星)이 따뜻하게 길러줌을 이로움으로 삼고자 한다.

正月庚金，木旺之際，有土皆死，不能生金，且金之寒氣未除，先用丙暖庚性，又慮土厚埋金，須甲疏洩。丙甲兩透，科甲顯榮。二者透一，亦有生監。丙藏甲透，異路功名。 或柱中土多，甲透者貴；甲藏者富，庚出則否。 或丁火出干，加以戊己而無水者，又主富貴，名官星有氣，才旺生扶，故以富貴推之。 如火多則用土。用土者，火妻土子。 或支成火局，壬透、有根者，大富貴。無根者、小富貴。乏水者、殘疾之人。 或木被金傷，無丙丁出制，支無丁火﹐此係平人。或丙遭癸困，無戊制者亦然。 總之，正月庚金，丙甲為上，丁火次之。春金多火，不夭則貧。陽金最喜火煉，煅煉太過，反主奔流。 時日月年 庚庚壬壬 辰申寅子 時日月年 丙庚庚辛 戌戌寅巳

인월(寅月, 정월)의 경금(庚金)은 목(木)이 왕한 때라 토(土)가 있어도 모두 사(死)하여 금(金)을 생할 수 없고, 또 금(金)의 한기(寒氣)가 아직 제거되지 않았으니, 먼저 병(丙)을 써서 경(庚)의 성질을 따뜻하게 하고, 또 토(土)가 두터워 금(金)을 묻을까 염려되니 반드시 갑(甲)으로 소통시켜 설(洩)해야 한다. 병(丙)과 갑(甲)이 둘 다 투간(透干)하면 과갑(科甲)으로 현달하고 영화롭다. 둘 중 하나가 투간(透干)해도 생원·감생[生監]이 있다. 병(丙)이 감추어지고 갑(甲)이 투간(透干)하면 이로(異路)의 공명이다. 혹 사주 가운데 토(土)가 많고 갑(甲)이 투간(透干)한 자는 귀하고, 갑(甲)이 감추어진 자는 부유하나, 경(庚)이 나오면 그렇지 않다. 혹 정화(丁火)가 천간에 나오고 게다가 무기(戊己)가 있으며 수(水)가 없는 자는 또 부귀를 주관하니, 관성(官星)에 기운이 있고 재성(財星)이 왕하여 생부(生扶)한다 하므로 부귀로 추론한다. 만약 화(火)가 많으면 토(土)를 쓴다. 토(土)를 쓰는 경우 화(火)가 처(妻)이고 토(土)가 자식이다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루고 임(壬)이 투간(透干)하여 뿌리가 있으면 크게 부귀하다. 뿌리가 없으면 작게 부귀하다. 수(水)가 없으면 잔질(殘疾)이 있는 사람이다. 혹 목(木)이 금(金)에 상하였는데 병정(丙丁)이 나와 제어함이 없고 지지에 정화(丁火)가 없으면 이는 평범한 사람이다. 혹 병(丙)이 계(癸)에게 곤란을 당하는데 무(戊)의 제어가 없는 경우도 그러하다. 요컨대 정월(正月) 경금(庚金)은 병(丙)·갑(甲)이 으뜸이고 정화(丁火)가 그다음이다. 봄의 금(金)에 화(火)가 많으면 요절하지 않으면 가난하다. 양금(陽金)은 화(火)의 단련을 가장 기뻐하나, 단련이 지나치면 도리어 떠돌아다니게 된다. 時日月年 庚庚壬壬 辰申寅子 時日月年 丙庚庚辛 戌戌寅巳

二月庚金，柱中自然有乙，當令之乙，見庚必輸情於乙，此金有暗強之勢，如秋金一理，故二月庚金，專用丁火，借甲引丁，借庚噼甲。無丁用丙者，富貴多出於勉強。 或丁在干，甲透引丁，支下再見一庚制甲，配得中和，必然大貴。如不見庚合者，雖丁甲兩透，亦屬平人。 春丁不旺不衰，故用甲為佐丁之物，甲若無庚噼，則不能引丁，乙木雖多，又忌溼乙傷丁，難為丁母，故有丁甲無庚者，常人。有丁庚、甲不出干者、常人。或丁透無庚甲者，可許貢監。無丁有丙者，異路功名。 或一片甲乙，忌庚出干破才，乃從才格，反主富貴。若見一比，又主孤貧。 從才者，火妻土子。用丁者，取甲為妻、若有庚制，難許同偕。 死金嫌蓋頂之泥，重見戊土，如人壓伏之象，須甲透為妙。 時日月年 丁庚己庚 丑寅卯申 時日月年 甲庚己庚 申子卯午 時日月年 丁庚辛辛 亥寅卯酉 時日月年 丁庚辛丙 亥辰卯申

이월(二月) 경금(庚金)은 사주 가운데 자연히 을(乙)이 있는데, 당령(當令)한 을(乙)은 경(庚)을 보면 반드시 을(乙)에게 정을 쏟으니[을경합(乙庚合)], 이 금(金)은 은근히 강한 기세가 있어 가을 금(金)과 같은 이치이다. 그러므로 이월 경금은 오로지 정화(丁火)를 쓰고, 갑(甲)을 빌려 정(丁)을 끌어내며, 경(庚)을 빌려 갑(甲)을 쪼갠다. 정(丁)이 없어 병(丙)을 쓰는 경우는 부귀가 대부분 억지로 이루어진다. 혹 정(丁)이 천간에 있고 갑(甲)이 투간하여 정(丁)을 끌어내며, 지지 아래에 다시 경(庚) 하나를 보아 갑(甲)을 제어하여 배합이 중화(中和)를 얻으면 반드시 크게 귀하다. 만약 경(庚)을 보지 못하여 [배합이] 맞지 않으면 비록 정갑(丁甲)이 둘 다 투간하여도 평범한 사람에 속한다. 봄의 정(丁)은 왕하지도 쇠하지도 않으므로 갑(甲)을 정(丁)을 돕는 물건으로 쓰는데, 갑(甲)이 만약 경(庚)이 쪼개 줌이 없으면 정(丁)을 끌어낼 수 없다. 을목(乙木)은 비록 많아도 습한 을(乙)이 정(丁)을 상하게 함을 꺼리니 정(丁)의 어머니가 되기 어렵다. 그러므로 정갑(丁甲)이 있고 경(庚)이 없는 자는 보통 사람이다. 정경(丁庚)이 있으나 갑(甲)이 천간에 나오지 않은 자도 보통 사람이다. 혹 정(丁)이 투간하고 경갑(庚甲)이 없는 자는 공감(貢監)을 허락할 만하다. 정(丁)이 없고 병(丙)이 있는 자는 이로(異路)의 공명(功名)이다. 혹 온통 갑을(甲乙)이면 경(庚)이 천간에 나와 재(才)를 깨뜨림을 꺼리니, 이는 종재격(從才格)으로 도리어 부귀하다. 만약 비견(比肩) 하나를 보면 또 외롭고 가난하다. 종재(從才)인 경우 화(火)가 처이고 토(土)가 자식이다. 정(丁)을 쓰는 경우 갑(甲)을 처로 삼으니, 만약 경(庚)의 제어가 있으면 해로(偕老)를 허락하기 어렵다. 사금(死金)은 머리를 덮는 진흙을 싫어하니, 무토(戊土)를 거듭 보면 사람이 짓눌려 엎드린 형상과 같으므로 갑(甲)이 투간해야 묘하다. 時日月年 丁庚己庚 丑寅卯申 時日月年 甲庚己庚 申子卯午 時日月年 丁庚辛辛 亥寅卯酉 時日月年 丁庚辛丙 亥辰卯申

三月庚金，戊土司令，無生金之理，有埋金之憂，故先甲後丁，不用庚噼甲。三月之庚，土旺金頑，頑金宜丁，旺土須甲，乏甲不能立業，乏丁焉能成名。二者少一，富貴不真。 庚金無火，非夭則貧。身弱才多，富貴不久。 得丁甲兩透，不見比肩，科甲之命，但要好運相催。甲透丁藏，采芹拾芥。甲藏丁透，異路功名。丁甲俱藏，不受庚制，富中取貴，刀筆起家。有甲無丁，平常之輩。有丁無甲，迂儒腐儒。丁甲兩無，下賤之流。 或一甲、無丁、有丙，由行伍而得官職，須不見壬癸為妙。 或支成土局，無木，貧賤僧道；見乙、奸詐小人。 或支成火局，癸水透，富貴。有丙丁出干，見壬制之、方吉。無制、殘疾之人。 用甲者，水妻、木子。用丁者，木妻、火子。 時日月年 壬庚庚庚 午申辰子

삼월(三月) 경금(庚金)은 무토(戊土)가 사령(司令)하니 금(金)을 생하는 이치는 없고 금(金)을 묻는 근심이 있다. 그러므로 갑(甲)을 먼저 하고 정(丁)을 뒤로 하며, 경(庚)으로 갑(甲)을 쪼개는 것은 쓰지 않는다. 삼월의 경(庚)은 토(土)가 왕하고 금(金)이 완고하니, 완고한 금(金)에는 정(丁)이 마땅하고 왕한 토(土)에는 갑(甲)이 필요하다. 갑(甲)이 없으면 업(業)을 세울 수 없고, 정(丁)이 없으면 어찌 이름을 이루겠는가. 둘 중 하나가 빠지면 부귀가 참되지 않다. 경금(庚金)에 화(火)가 없으면 요절하지 않으면 가난하다. 신약(身弱)하고 재(纔)가 많으면 부귀가 오래가지 않는다. 정갑(丁甲)이 둘 다 투간하고 비견(比肩)을 보지 않으면 과갑(科甲)의 명(命)이나, 다만 좋은 운이 재촉해 주어야 한다. 갑(甲)이 투간하고 정(丁)이 지지에 감추어지면 채근(采芹)·습개(拾芥)[의 공명]이다. 갑(甲)이 감추어지고 정(丁)이 투간하면 이로(異路)의 공명(功名)이다. 정갑(丁甲)이 모두 감추어져 경(庚)의 제어를 받지 않으면 부(富) 가운데서 귀(貴)를 취하니, 도필(刀筆)로 집안을 일으킨다. 갑(甲)이 있고 정(丁)이 없으면 평범한 무리이다. 정(丁)이 있고 갑(甲)이 없으면 우활한 선비, 썩은 선비이다. 정갑(丁甲)이 둘 다 없으면 하천한 부류이다. 혹 갑(甲) 하나에 정(丁)이 없고 병(丙)이 있으면 행오(行伍, 군대)를 거쳐 관직을 얻으니, 임계(壬癸)를 보지 않아야 묘하다. 혹 지지가 토국(土局)을 이루고 목(木)이 없으면 빈천한 승도(僧道)이고, 을(乙)을 보면 간사한 소인이다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루고 계수(癸水)가 투간하면 부귀하다. 병정(丙丁)이 천간에 나와 있으면 임(壬)이 이를 제어함을 보아야 비로소 길하다. 제어가 없으면 잔질(殘疾)이 있는 사람이다. 갑(甲)을 쓰는 경우 수(水)가 처이고 목(木)이 자식이다. 정(丁)을 쓰는 경우 목(木)이 처이고 화(火)가 자식이다. 時日月年 壬庚庚庚 午申辰子

四月庚金，長生於巳，巳內有戊。丙不鎔金，故不畏火炎，丙亦可作用，但先壬水，方得中和，故曰羣金生夏，喜用勾陳。次取戊土，丙火佐之。三者皆全，登科及第，即透一二，亦非白丁。 或一派丙火，名曰假殺為權，須不見壬制者，此人假作清高，並無仁義，刑妻剋子。有壬制者，又主榮華。壬藏支者，有富貴之名，而無其實。 或支成金局，變弱為強，用丙無力，用丁方妙，故丁透者吉。無丁、無用之人。或丁出三四，煅制太過，其人奔波。 四月庚金，須用壬丙戊，但非拘執先後，宜分病用藥。妻子仝前。 劍戟成功，入火鄉而反害。金逢火已損，再見火必傷。庚辛火旺怕南方，逢辰巳之鄉，又為榮斷。

사월(四月) 경금(庚金)은 사(巳)에서 장생(長生)하고, 사(巳) 안에는 무(戊)가 있다. 병(丙)은 금(金)을 녹이지 못하므로 화염(火炎)을 두려워하지 않고 병(丙)도 쓸 수 있으나, 다만 임수(壬水)를 먼저 해야 비로소 중화(中和)를 얻는다. 그러므로 "여러 금(金)이 여름에 나면 구진(勾陳)을 씀을 기뻐한다"고 한다. 다음으로 무토(戊土)를 취하고 병화(丙火)가 이를 돕는다. 세 가지가 모두 갖추어지면 등과(登科)·급제(及第)하고, 한두 개만 투간하여도 백정(白丁)은 아니다. 혹 온통 병화(丙火)이면 가살위권(假殺為權)이라 하는데, 임(壬)의 제어를 보지 못한 경우 이 사람은 거짓으로 청고(淸高)한 척하나 인의(仁義)가 전혀 없고 처를 형(刑)하고 자식을 극한다. 임(壬)의 제어가 있으면 또 영화롭다. 임(壬)이 지지에 감추어진 경우 부귀의 이름은 있으나 그 실상은 없다. 혹 지지가 금국(金局)을 이루면 약함이 변하여 강함이 되니, 병(丙)을 쓰면 힘이 없고 정(丁)을 써야 비로소 묘하다. 그러므로 정(丁)이 투간한 자는 길하다. 정(丁)이 없으면 쓸모없는 사람이다. 혹 정(丁)이 서넛 나오면 단련과 제어가 지나쳐 그 사람은 분주히 떠돈다. 사월 경금은 임(壬)·병(丙)·무(戊)를 써야 하나, 선후에 얽매이지 말고 병(病)을 나누어 약(藥)을 써야 한다. 처자(妻子)는 앞과 같다. 검극(劍戟)이 공을 이루었는데 화향(火鄉)에 들면 도리어 해롭다. 금(金)이 화(火)를 만나 이미 손상되었는데 다시 화(火)를 보면 반드시 상한다. 경신(庚辛)은 화(火)가 왕하면 남방(南方)을 두려워하니, 진사(辰巳)의 향(鄉)을 만나면 또한 영화가 끊어진다.

五月庚金，丁火旺烈，庚金敗地，專用壬水，癸又次之。壬透癸藏，支見庚辛，必然科甲，切忌戊己透干製水、則否。戊藏支內，不失儒林。或壬在支，有金生助，又得金神出干，明經之貴。或癸出帶辛，異路之榮。 或支成火局，乏水者，奔波之客。有壬癸制者，捐納之人。又見戊己透者則吉。無壬癸制火者，又宜戊己出干補金洩火，庶不夭折孤貧。 總之，仲夏無水，必非上格，或一派木火，無傷、印、比劫，又作從殺而論。

오월(五月) 경금(庚金)은 정화(丁火)가 왕성하고 맹렬하며 경금(庚金)은 패지(敗地)이니, 오로지 임수(壬水)를 쓰고 계(癸)가 또 그다음이다. 임(壬)이 투간하고 계(癸)가 감추어졌으며 지지에 경신(庚辛)을 보면 반드시 과갑(科甲)하나, 무기(戊己)가 천간에 투출하여 수(水)를 제어함을 절대 꺼리니 그러면 그렇지 못하다. 무(戊)가 지지 안에 감추어지면 유림(儒林)을 잃지 않는다. 혹 임(壬)이 지지에 있고 금(金)의 생조가 있으며 또 금신(金神)이 천간에 나오면 명경(明經)의 귀함이다. 혹 계(癸)가 나오고 신(辛)을 띠면 이로(異路)의 영화이다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루고 수(水)가 없으면 분주히 떠도는 나그네이다. 임계(壬癸)의 제어가 있으면 연납(捐納)으로 벼슬하는 사람이다. 또 무기(戊己)가 투간함을 보면 길하다. 임계(壬癸)로 화(火)를 제어함이 없는 경우 또 무기(戊己)가 천간에 나와 금(金)을 보충하고 화(火)를 설기(洩氣)해야 거의 요절하거나 외롭고 가난하지 않을 것이다. 요컨대 중하(仲夏)에 수(水)가 없으면 결코 상격(上格)이 아니다. 혹 온통 목화(木火)이고 상관(傷官)·인성(印星)·비겁(比劫)이 없으면 또한 종살(從殺)로 논한다.

六月庚金，三伏生寒，頑鈍極矣，先用丁火，次取甲木。丁甲兩透名顯身榮，忌癸傷丁。有甲無丁、庸俗。有丁無甲、生員。丁甲全無，下賤之人。木雖有，丁不透，支又見水，執鞭之士。丁火無傷，貿易之流。 支會土局，甲先丁後。甲透者，文章顯達。丁透者，刀筆揚名。或柱多金，有二丁出制，異路功名。 時日月年 丁庚丁丙 亥申未辰 時日月年 壬庚乙丙 午寅未午 時日月年 甲庚己癸 申子未巳 時日月年 癸庚乙丙 未辰未辰

유월(六月) 경금(庚金)은 삼복(三伏)에 한기가 생기니 완고하고 둔함이 극에 이르렀으므로, 먼저 정화(丁火)를 쓰고 다음으로 갑목(甲木)을 취한다. 정갑(丁甲)이 둘 다 투간하면 이름이 드러나고 몸이 영화로우며, 계(癸)가 정(丁)을 상하게 함을 꺼린다. 갑(甲)이 있고 정(丁)이 없으면 용속(庸俗)하다. 정(丁)이 있고 갑(甲)이 없으면 생원(生員)이다. 정갑(丁甲)이 모두 없으면 하천한 사람이다. 목(木)은 비록 있으나 정(丁)이 투간하지 않고 지지에 또 수(水)를 보면 채찍을 잡는 [미천한] 사람이다. 정화(丁火)가 상함이 없으면 무역하는 부류이다. 지지가 토국(土局)을 회합하면 갑(甲)이 먼저이고 정(丁)이 나중이다. 갑(甲)이 투간한 자는 문장으로 현달한다. 정(丁)이 투간한 자는 도필(刀筆)로 이름을 떨친다. 혹 사주에 금(金)이 많고 두 정(丁)이 나와 제어하면 이로(異路)의 공명(功名)이다. 時日月年 丁庚丁丙 亥申未辰 時日月年 壬庚乙丙 午寅未午 時日月年 甲庚己癸 申子未巳 時日月年 癸庚乙丙 未辰未辰

七月庚金，剛銳極矣。專用丁火煅煉，次取甲木引丁，故曰：秋金銳銳最為奇，壬癸相逢總不宜，如逢木火來成局，試看福壽與天齊。 如得丁甲兩透，定步青雲。若有丁無甲為俊秀。有甲無丁是平人。丁甲兩無無用物，只堪門下作閒人。 或支成水局，乏丁用丙，柱中即有丙火，不見甲木者，必主愚懦。何也？當時金水兩旺，金生水以制火，何能發達。或見甲出引丁，可云生監。甲弱者、衣食充盈。 或支成土局，先甲後丁。支成火局，富貴中人。金剛木明，行商坐賈之人。金備申酉戌之地，富貴無疑。金神入火鄉，逢羊刃，富貴榮華。

칠월(七月) 경금(庚金)은 강하고 날카로움이 극에 이르렀다. 오로지 정화(丁火)로 단련하고, 다음으로 갑목(甲木)을 취하여 정(丁)을 끌어낸다. 그러므로 "가을 금(金)이 날카롭고 날카로움이 가장 기이하니, 임계(壬癸)를 만나면 도무지 마땅치 않다. 만약 목화(木火)를 만나 국(局)을 이루면, 복과 수명이 하늘과 나란함을 보리라"고 한다. 만약 정갑(丁甲)이 둘 다 투간하면 반드시 청운(青雲)에 오른다. 정(丁)이 있고 갑(甲)이 없으면 준수(俊秀)이다. 갑(甲)이 있고 정(丁)이 없으면 평범한 사람이다. 정갑(丁甲)이 둘 다 없으면 쓸모없는 물건이니, 그저 남의 문하에서 한가한 사람 노릇이나 할 만하다. 혹 지지가 수국(水局)을 이루고 정(丁)이 없어 병(丙)을 쓰는데, 사주 가운데 병화(丙火)가 있더라도 갑목(甲木)을 보지 못한 자는 반드시 어리석고 나약하다. 어째서인가? 그때는 금수(金水)가 둘 다 왕하여 금(金)이 수(水)를 생하여 화(火)를 제어하니 어찌 발달할 수 있겠는가. 혹 갑(甲)이 나와 정(丁)을 끌어냄을 보면 생감(生監)이라 할 만하다. 갑(甲)이 약한 자는 의식(衣食)이 충분하다. 혹 지지가 토국(土局)을 이루면 갑(甲)을 먼저 하고 정(丁)을 뒤로 한다. 지지가 화국(火局)을 이루면 부귀가 중간쯤인 사람이다. 금(金)이 강하고 목(木)이 밝으면 행상(行商)·좌고(坐賈)하는 사람이다. 금(金)이 신유술(申酉戌)의 땅을 갖추면 부귀함에 의심이 없다. 금신(金神)이 화향(火鄉)에 들고 양인(陽刃)을 만나면 부귀영화를 누린다.

八月庚金，剛銳未退，用丁用甲，丙不可少。若丁甲透，又見一丙，功名顯赫，且見羊刃，無刑剋，丙殺藏支，名為羊刃駕殺，主出將入相，直介忠臣。 或丙火重重，一丁高透，亦主科甲。丙出丁藏，異路功名。 或甲藏支，火透而水不透者，亦主清高，衣衿可望。 或丁藏支內，重見丙火者，此名假殺重重，雖羊刃帖身，卻難從殺也。即一丙透，秀而不富。或支見重重甲乙，無用之人。 總之，旺金木衰，非火莫制，不見丙丁，藝術之輩。 時日月年 丙庚丁丙 子子酉子 時日月年 丁庚乙乙 亥午酉巳 時日月年 戊庚癸己 寅申酉亥

팔월(八月) 경금(庚金)은 강하고 날카로움이 아직 물러나지 않았으니, 정(丁)을 쓰고 갑(甲)을 쓰며 병(丙)도 없어서는 안 된다. 만약 정갑(丁甲)이 투간하고 또 병(丙) 하나를 보면 공명(功名)이 혁혁하다. 또 양인(陽刃)을 보되 형극(刑剋)이 없고 병살(丙殺)이 지지에 감추어지면 양인가살(陽刃駕殺)이라 하니, 나가서는 장수가 되고 들어와서는 재상이 되며 강직한 충신이다. 혹 병화(丙火)가 거듭거듭 있고 정(丁) 하나가 높이 투간하면 또한 과갑(科甲)한다. 병(丙)이 나오고 정(丁)이 감추어지면 이로(異路)의 공명(功名)이다. 혹 갑(甲)이 지지에 감추어지고 화(火)는 투간하였으나 수(水)는 투간하지 않은 자는 또한 청고(淸高)하니 의금(衣衿)을 바랄 만하다. 혹 정(丁)이 지지 안에 감추어지고 병화(丙火)를 거듭 본 자는 이를 가살(假殺)이 거듭거듭이라 하니, 비록 양인(陽刃)이 몸에 붙어 있어도 종살(從殺)하기 어렵다. 병(丙) 하나만 투간하면 수려하나 부유하지 않다. 혹 지지에 갑을(甲乙)을 거듭거듭 보면 쓸모없는 사람이다. 요컨대 왕한 금(金)에 목(木)이 쇠하면 화(火)가 아니면 제어할 수 없으니, 병정(丙丁)을 보지 못하면 기예(技藝)·술수(術數)의 무리이다. 時日月年 丙庚丁丙 子子酉子 時日月年 丁庚乙乙 亥午酉巳 時日月年 戊庚癸己 寅申酉亥

九月庚金，戊土司令，最怕土厚埋金，宜先用甲疏，後用壬洗，則金自出矣。忌見己土濁壬。 壬甲兩透，科甲相宜。或甲透壬藏，鄉魁可望。甲藏壬透，廩貢堪謀。有甲無壬，猶有學問。有壬無甲，莫問衣衿。壬甲兩無，則為下格。 或支成水局，丙透救之，此人才高邁衆，名重鄉閭，不見癸水，一榜可許。 或四柱戊多金旺，全無甲壬者，即有衣祿，亦不能久。或庚戊多而無壬甲者，愚頑之輩。 時日月年 甲庚戊辛 申申戌酉 時日月年 辛庚丙庚 巳戌戌寅 時日月年 辛庚戊辛 巳申戌酉

구월(九月) 경금(庚金)은 무토(戊土)가 사령(司令)하니 토(土)가 두터워 금(金)을 묻음을 가장 두려워한다. 먼저 갑(甲)을 써서 [토를] 소통시키고 나중에 임(壬)을 써서 씻어야 하니, 그러면 금(金)이 저절로 드러난다. 기토(己土)가 임(壬)을 흐리게 함을 보는 것을 꺼린다. 임갑(壬甲)이 둘 다 투간하면 과갑(科甲)에 마땅하다. 혹 갑(甲)이 투간하고 임(壬)이 감추어지면 향괴(鄉魁)를 바랄 만하다. 갑(甲)이 감추어지고 임(壬)이 투간하면 늠공(廩貢)을 도모할 만하다. 갑(甲)이 있고 임(壬)이 없으면 그래도 학문은 있다. 임(壬)이 있고 갑(甲)이 없으면 의금(衣衿)은 묻지 말라. 임갑(壬甲)이 둘 다 없으면 하격(下格)이다. 혹 지지가 수국(水局)을 이루고 병(丙)이 투간하여 구하면 이 사람은 재주가 높아 뭇사람을 뛰어넘고 이름이 향리에 무거우며, 계수(癸水)를 보지 않으면 일방(一榜)을 허락할 만하다. 혹 사주에 무(戊)가 많고 금(金)이 왕한데 갑임(甲壬)이 전혀 없는 자는 설령 의록(衣祿)이 있어도 오래갈 수 없다. 혹 경무(庚戊)가 많고 임갑(壬甲)이 없는 자는 어리석고 완고한 무리이다. 時日月年 甲庚戊辛 申申戌酉 時日月年 辛庚丙庚 巳戌戌寅 時日月年 辛庚戊辛 巳申戌酉

十月庚金，水冷性寒，非丁莫造，非丙不暖。丁甲兩透，支無水局，一榜有之。支藏丙火，桃浪之仙。支見亥子，得己出制，亦有功名。 若見丙透無丁者，決無顯達。丁藏甲透，武職之人。以上不合者，庸俗。 如金水混雜，全無丙丁者，鄙夫。支成金局，無火者，僧道之命也。書曰：水冷金寒愛丙丁。 時日月年 壬庚辛丁 午子亥亥 時日月年 丙庚辛壬 子辰亥辰

시월(十月) 경금(庚金)은 수(水)가 차고 성질이 한랭하니, 정(丁)이 아니면 [금을] 만들 수 없고 병(丙)이 아니면 따뜻하지 않다. 정갑(丁甲)이 둘 다 투간하고 지지에 수국(水局)이 없으면 일방(一榜)은 있다. 지지에 병화(丙火)가 감추어지면 도랑(桃浪)의 신선[과거 급제자]이다. 지지에 해자(亥子)를 보는데 기(己)가 나와 제어하면 또한 공명(功名)이 있다. 만약 병(丙)이 투간하고 정(丁)이 없음을 보는 자는 결코 현달함이 없다. 정(丁)이 감추어지고 갑(甲)이 투간하면 무관직의 사람이다. 이상에 맞지 않는 자는 용속(庸俗)하다. 만약 금수(金水)가 뒤섞이고 병정(丙丁)이 전혀 없는 자는 비루한 사내이다. 지지가 금국(金局)을 이루고 화(火)가 없는 자는 승도(僧道)의 명(命)이다. 책에 이르기를 "수(水)가 차고 금(金)이 한랭하면 병정(丙丁)을 사랑한다"고 하였다. 時日月年 壬庚辛丁 午子亥亥 時日月年 丙庚辛壬 子辰亥辰

十一月庚金，天氣嚴寒，仍取丁甲，次取丙火照暖。或丁甲兩透，丙在支中，必主科甲。即無丙火，亦有衣衿。有丁無甲，亦可富中取貴。有甲無丁，只作常人。或丙透丁藏，異途名望。丁藏有甲，武學可許。 或重重丙火，可許一富，但不清高。丙戊生寅，或丙坐支寅，有一二者，富真貴假。若見癸透。一介寒儒。 或支成水局，二見丙丁者，此乃傷官格，為人清雅，衣祿常盈，但子息艱難耳。 或丙丁太多，名官殺混雜最無良。又怕身輕有損傷。如遇東南二運地，焉能捱得過時光。過於清冷，似有淒涼。柱中一派金水，不入火土之鄉，主一生孤貧浪蕩，難望有成也。 時日月年 庚庚壬壬 辰申子子 時日月年 癸庚庚辛 未辰子亥 時日月年 戊庚戊乙 寅寅子卯

십일월(十一月) 경금(庚金)은 날씨가 매우 추우니 여전히 정갑(丁甲)을 취하고, 다음으로 병화(丙火)를 취하여 비추어 따뜻하게 한다. 혹 정갑(丁甲)이 둘 다 투간하고 병(丙)이 지지 가운데 있으면 반드시 과갑(科甲)한다. 설령 병화(丙火)가 없어도 의금(衣衿)은 있다. 정(丁)이 있고 갑(甲)이 없으면 또한 부(富) 가운데서 귀(貴)를 취할 수 있다. 갑(甲)이 있고 정(丁)이 없으면 그저 보통 사람이다. 혹 병(丙)이 투간하고 정(丁)이 감추어지면 이도(異途)의 명망이다. 정(丁)이 감추어지고 갑(甲)이 있으면 무학(武學)을 허락할 만하다. 혹 병화(丙火)가 거듭거듭 있으면 부(富) 하나는 허락할 만하나 청고(淸高)하지는 않다. 병무(丙戊)가 인(寅)에서 생하거나 혹 병(丙)이 지지의 인(寅)에 앉은 것이 한둘 있으면 부(富)는 참되고 귀(貴)는 거짓이다. 만약 계(癸)가 투간함을 보면 일개 가난한 선비이다. 혹 지지가 수국(水局)을 이루고 병정(丙丁)을 두 번 보는 자는 이것이 상관격(傷官格)이니, 사람됨이 맑고 우아하며 의록(衣祿)이 늘 넉넉하나 다만 자식을 두기 어려울 뿐이다. 혹 병정(丙丁)이 너무 많으면 관살혼잡(官殺混雜)이라 하여 가장 좋지 않다. 또 신경(身輕)하여 손상이 있음을 두려워한다. 만약 동남(東南) 두 운의 땅을 만나면 어찌 세월을 견뎌 넘길 수 있겠는가. 지나치게 맑고 차가우면 처량함이 있는 듯하다. 사주 가운데 온통 금수(金水)이고 화토(火土)의 향(鄉)에 들지 않으면 일생 외롭고 가난하며 방탕하게 떠돌아 성취를 바라기 어렵다. 時日月年 庚庚壬壬 辰申子子 時日月年 癸庚庚辛 未辰子亥 時日月年 戊庚戊乙 寅寅子卯

十二月庚金，寒氣太重，且多溼泥，愈寒愈凍，先取丙火解凍，次取丁火鍊金，甲亦不可少。 丙丁甲透者，即不科甲，亦有思榮。有丙無丁甲者，富中取貴。有丁甲無丙者，特達才人。有丙丁無甲者，白手成家，刀筆亨通，乏金更美。或支成金局無火，僧道之流。 時日月年 癸庚己庚 未戌丑辰 女命 時日月年 甲庚丁己 申子丑巳

십이월(十二月) 경금(庚金)은 한기가 너무 무겁고 또 습한 진흙이 많아 추울수록 더욱 얼어붙으니, 먼저 병화(丙火)를 취하여 언 것을 풀고 다음으로 정화(丁火)를 취하여 금(金)을 단련하며, 갑(甲)도 없어서는 안 된다. 병정갑(丙丁甲)이 투간한 자는 설령 과갑(科甲)하지 못해도 은영(恩榮)은 있다. 병(丙)이 있고 정갑(丁甲)이 없는 자는 부(富) 가운데서 귀(貴)를 취한다. 정갑(丁甲)이 있고 병(丙)이 없는 자는 특출하게 통달한 인재이다. 병정(丙丁)이 있고 갑(甲)이 없는 자는 맨손으로 집안을 이루고 도필(刀筆)이 형통하며, 금(金)이 적으면 더욱 아름답다. 혹 지지가 금국(金局)을 이루고 화(火)가 없으면 승도(僧道)의 부류이다. 時日月年 癸庚己庚 未戌丑辰 女命 時日月年 甲庚丁己 申子丑巳

正月辛金，陽氣舒而寒氣未除，不知正月建寅，中有長生之丙，解去寒氣，忌甲木司權，辛金失令，取己土為生身之本，欲得辛金發現，全賴壬水之功，己壬兩透，支見庚制甲，科甲定然。或己土透干，支中有甲，異路恩榮。或己土不全，號曰君臣失勢，富貴難全。或有丙火出干，亦主武學。或見壬、無己庚者，貧賤之徒。 或支成火局，即壬水出干，不剋己土，亦尋常之人。或庚壬兩透，破局制火，必為顯達之人。 或支成水局，不見丙火，名為金弱沉寒，平常之士，書曰：金水性寒寒到底，淒涼難免少年憂。得丙照暖，反主富貴。 故正月辛金，先己後壬。己為君，庚為佐。如用丙火須參看。用己，火妻土子。用壬，金妻水子。 辛金珠玉，最怕紅爐，辛逢卯日子時，名曰朝陽。 時日月年 己辛庚丙 丑酉寅辰

정월(正月) 신금(辛金)은 양기(陽氣)가 펴지나 한기가 아직 가시지 않았는데, 정월은 인(寅)을 월건(月建)으로 하여 그 가운데 장생(長生)한 병(丙)이 있어 한기를 풀어 줌을 알아야 한다. 갑목(甲木)이 사령(司權)함을 꺼리니 신금(辛金)이 실령(失令)하므로, 기토(己土)를 취하여 몸을 생하는 근본으로 삼고, 신금(辛金)이 드러나고자 하면 전적으로 임수(壬水)의 공에 의지한다. 기임(己壬)이 둘 다 투간하고 지지에 경(庚)을 보아 갑(甲)을 제어하면 과갑(科甲)이 틀림없다. 혹 기토(己土)가 투간하고 지지 가운데 갑(甲)이 있으면 이로(異路)의 은영(恩榮)이다. 혹 기토(己土)가 온전하지 않으면 군신실세(君臣失勢)라 하니 부귀가 온전하기 어렵다. 혹 병화(丙火)가 천간에 나오면 또한 무학(武學)이다. 혹 임(壬)을 보되 기경(己庚)이 없는 자는 빈천한 무리이다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루면 설령 임수(壬水)가 천간에 나와 기토(己土)를 극하지 않더라도 역시 평범한 사람이다. 혹 경임(庚壬)이 둘 다 투간하여 국(局)을 깨고 화(火)를 제어하면 반드시 현달하는 사람이 된다. 혹 지지가 수국(水局)을 이루고 병화(丙火)를 보지 못하면 금약침한(金弱沉寒)이라 하니 평범한 선비이다. 책에 이르기를 "금수(金水)는 성질이 차서 끝까지 차가우니, 처량하여 소년 시절의 근심을 면하기 어렵다"고 하였다. 병(丙)을 얻어 비추어 따뜻하게 하면 도리어 부귀하다. 그러므로 정월 신금(辛金)은 기(己)를 먼저 하고 임(壬)을 뒤로 한다. 기(己)가 군(君)이 되고 경(庚)이 좌(佐)가 된다. 만약 병화(丙火)를 쓰면 참작하여 보아야 한다. 기(己)를 쓰면 화(火)가 처이고 토(土)가 자식이다. 임(壬)을 쓰면 금(金)이 처이고 수(水)가 자식이다. 신금(辛金)은 주옥(珠玉)이니 붉은 화로를 가장 두려워한다. 신(辛)이 묘일(卯日) 자시(子時)를 만나면 조양(朝陽)이라 한다. 時日月年 己辛庚丙 丑酉寅辰

二月辛金，陽和之際，壬水為尊，見戊己為病。得甲制伏，則辛金不致埋沒，壬水不致混濁，合此者必身入玉堂。故二月辛金，有壬甲透者貴顯。否則，鄉紳。或壬坐亥支，不見土出，可能入芥，家亦小康。得申中之壬者，異途名望。無壬者常人。其生剋之理，與正月辛金皆同。 或壬戊透，甲不出干，此為病不遇藥，平常之人。得乙破戊，頗有衣衿。但假名假利，刻薄乖張。 或一派壬水汪洋，名金水淘洗太過，不得中和，略有衣食，全無作為。如壬水重重，得戊反吉。或支成木局，洩盡壬水，有庚富貴，無庚平人。 或支成火局，名官印相爭，金水兩傷，下流之格。得二壬出制，富貴反奇。 辛金生於春季，一派壬水，而無丙火，即能顯達，家無宿舂。得壬丙齊透，方許大富大貴。 時日月年 甲辛己乙 午酉卯卯 時日月年 丙辛己乙 申卯卯酉 時日月年 己辛丁己 亥巳卯未 時日月年 己辛丁甲 亥未卯午 時日月年 壬辛癸壬 辰卯卯子

이월(二月) 신금(辛金)은 양기가 온화한 때이니 임수(壬水)를 으뜸으로 삼고, 무기(戊己)를 보면 병(病)이 된다. 갑(甲)을 얻어 제복(制伏)하면 신금(辛金)이 매몰되지 않고 임수(壬水)가 혼탁해지지 않으니, 이에 맞는 자는 반드시 몸이 옥당(玉堂)에 든다. 그러므로 이월 신금은 임갑(壬甲)이 투간한 자가 귀하게 드러난다. 그렇지 않으면 향신(鄉紳)이다. 혹 임(壬)이 해(亥) 지지에 앉고 토(土)가 나옴을 보지 않으면 입반(入泮)할 수 있고 집안도 소강(小康)하다. 신(申) 가운데의 임(壬)을 얻은 자는 이도(異途)의 명망이다. 임(壬)이 없는 자는 보통 사람이다. 그 생극(生剋)의 이치는 정월 신금과 모두 같다. 혹 임무(壬戊)가 투간하고 갑(甲)이 천간에 나오지 않으면 이는 병(病)이 약(藥)을 만나지 못한 것이니 평범한 사람이다. 을(乙)을 얻어 무(戊)를 깨뜨리면 자못 의금(衣衿)이 있다. 다만 거짓 명성과 거짓 이익이며 각박하고 괴팍하다. 혹 온통 임수(壬水)가 넘실거리면 금수(金水)의 도세(淘洗)가 지나치다 하니 중화(中和)를 얻지 못하여, 의식(衣食)은 조금 있으나 전혀 하는 일이 없다. 만약 임수(壬水)가 거듭거듭 있으면 무(戊)를 얻어 도리어 길하다. 혹 지지가 목국(木局)을 이루어 임수(壬水)를 다 설기(洩氣)하면 경(庚)이 있으면 부귀하고 경(庚)이 없으면 평범한 사람이다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루면 관인상쟁(官印相爭)이라 하니 금수(金水)가 둘 다 상하여 하류의 격(格)이다. 두 임(壬)이 나와 제어함을 얻으면 부귀가 도리어 기이하다. 신금(辛金)이 봄철에 나서 온통 임수(壬水)이고 병화(丙火)가 없으면 설령 현달할 수 있어도 집에 묵은 곡식이 없다. 임병(壬丙)이 나란히 투간해야 비로소 대부대귀(大富大貴)를 허락한다. 時日月年 甲辛己乙 午酉卯卯 時日月年 丙辛己乙 申卯卯酉 時日月年 己辛丁己 亥巳卯未 時日月年 己辛丁甲 亥未卯午 時日月年 壬辛癸壬 辰卯卯子

三月辛金，戊土司令，辛承正氣，母旺子相，先壬後甲。壬甲兩透，富貴必然。壬透甲藏，廩貢不失。甲透壬藏，富則可云。壬甲皆無，平常之格。 所忌者丙貪合也，如月時皆丙，名為爭合，主慷慨風流，交遊四海。若癸出干製丙，可許采芹。或支坐亥子之鄉，支又見申，即非玉堂，亦必高增祿位。若戊出干製水，不見甲乙，清閒之人。 又或支見四庫，名土厚金埋，不見甲制，愚頑之輩。或四柱火多，無水制伏，名火土雜亂，主作緇衣，見癸可解。 或比劫重重，壬癸淺弱，主夭。有甲出干，則貴，然無庚制方妙。

삼월(三月) 신금(辛金)은 무토(戊土)가 사령(司令)하니 신(辛)이 정기(正氣)를 이어받아 어머니가 왕하고 자식이 상(相)하므로, 임(壬)을 먼저 하고 갑(甲)을 뒤로 한다. 임갑(壬甲)이 둘 다 투간하면 부귀가 틀림없다. 임(壬)이 투간하고 갑(甲)이 감추어지면 늠공(廩貢)을 잃지 않는다. 갑(甲)이 투간하고 임(壬)이 감추어지면 부(富)는 말할 만하다. 임갑(壬甲)이 모두 없으면 평범한 격(格)이다. 꺼리는 것은 병(丙)을 탐하여 합함이니, 만약 월(月)과 시(時)가 모두 병(丙)이면 쟁합(爭合)이라 하여 강개하고 풍류가 있으며 사해(四海)에 교유한다. 만약 계(癸)가 천간에 나와 병(丙)을 제어하면 채근(采芹)을 허락할 만하다. 혹 지지가 해자(亥子)의 향(鄉)에 앉고 지지에 또 신(申)을 보면 옥당(玉堂)은 아니더라도 반드시 녹위(祿位)가 높이 더해진다. 만약 무(戊)가 천간에 나와 수(水)를 제어하고 갑을(甲乙)을 보지 못하면 맑고 한가한 사람이다. 또 혹 지지에 사고(四庫)를 보면 토후금매(土厚金埋)라 하니, 갑(甲)의 제어를 보지 못하면 어리석고 완고한 무리이다. 혹 사주에 화(火)가 많고 수(水)의 제복(制伏)이 없으면 화토잡란(火土雜亂)이라 하여 치의(緇衣)[승려]가 되니, 계(癸)를 보면 풀 수 있다. 혹 비겁(比劫)이 거듭거듭이고 임계(壬癸)가 얕고 약하면 요절한다. 갑(甲)이 천간에 나오면 귀하나, 경(庚)의 제어가 없어야 비로소 묘하다.

四月辛金，時逢首夏，忌丙火之燥烈，喜壬水之洗淘。支成金局，水透出干，有木製戊，名一清澈底，科甲功名。癸透壬藏，富真貴假。若壬癸皆藏，戊己亦藏，略富。若壬癸俱無，反見火出，必主鰥獨。 或支成火局，有制者吉，無制者兇。凡火旺無水，取土洩之。 若壬水藏亥，戊不出干，亦主上達。有戊常人。有一甲透，衣祿可求。若有甲無壬癸者，富貴虛浮。所謂羊質虎皮是也。壬、癸、甲、三者全無，又不合格，斯為下品。 時日月年 乙辛辛乙 未亥巳未

사월(四月) 신금(辛金)은 때가 초여름을 만났으니 병화(丙火)의 건조하고 맹렬함을 꺼리고 임수(壬水)의 씻어 줌을 기뻐한다. 지지가 금국(金局)을 이루고 수(水)가 천간에 투출하며 목(木)이 있어 무(戊)를 제어하면 일청철저(一清澈底)라 하니 과갑(科甲)의 공명(功名)이다. 계(癸)가 투간하고 임(壬)이 감추어지면 부(富)는 참되고 귀(貴)는 거짓이다. 만약 임계(壬癸)가 모두 감추어지고 무기(戊己)도 감추어지면 조금 부유하다. 만약 임계(壬癸)가 모두 없고 도리어 화(火)가 나옴을 보면 반드시 홀아비로 외롭다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루면 제어가 있는 자는 길하고 제어가 없는 자는 흉하다. 무릇 화(火)가 왕하고 수(水)가 없으면 토(土)를 취하여 설기(洩氣)한다. 만약 임수(壬水)가 해(亥)에 감추어지고 무(戊)가 천간에 나오지 않으면 또한 위로 통달한다. 무(戊)가 있으면 보통 사람이다. 갑(甲) 하나가 투간하면 의록(衣祿)을 구할 수 있다. 만약 갑(甲)이 있고 임계(壬癸)가 없는 자는 부귀가 허황되니, 이른바 양의 바탕에 호랑이 가죽[羊質虎皮]이 이것이다. 임(壬)·계(癸)·갑(甲) 세 가지가 모두 없고 또 격(格)에 맞지 않으면 이는 하품(下品)이다. 時日月年 乙辛辛乙 未亥巳未

五月辛金，丁火司權，辛金失令，陰柔之極，不宜煅煉，須己壬兼用，何也？己為泥沙，壬為湖海，己無壬不溼，辛無己不生，故壬己並用。無壬、癸亦可用。但癸力小。或支成火局，即重見癸出亦不濟，得壬透破火方可，必主生員。若無壬，癸見戊，雖有午宮己土，燥泥成灰，金必毀鎔，反遭埋沒，必為僧道。有一二重比肩，不致孤獨。

오월(五月) 신금(辛金)은 정화(丁火)가 사권(司權)하고 신금(辛金)은 실령(失令)하여 음유(陰柔)함이 극에 이르렀으니 단련함은 마땅치 않고, 기(己)와 임(壬)을 겸용해야 한다. 어째서인가? 기(己)는 진흙과 모래이고 임(壬)은 호수와 바다이니, 기(己)는 임(壬)이 없으면 습해지지 않고 신(辛)은 기(己)가 없으면 생해지지 않으므로 임(壬)과 기(己)를 함께 쓴다. 임(壬)이 없으면 계(癸)도 쓸 수 있다. 다만 계(癸)는 힘이 작다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루면 계(癸)가 거듭 나옴을 보아도 구제하지 못하고, 임(壬)이 투간하여 화(火)를 깨뜨려야 비로소 되니 반드시 생원(生員)이다. 만약 임(壬)이 없고 계(癸)가 무(戊)를 보면, 비록 오궁(午宮)의 기토(己土)가 있어도 마른 진흙이 재가 되어 금(金)이 반드시 녹아 망가지고 도리어 매몰되니 반드시 승도(僧道)가 된다. 비견(比肩)이 한두 겹 있으면 외롭지는 않다.

五月辛金，壬、癸、己、三者皆用。或壬己兩透，支見癸水，不剋，定主顯達。即己藏支，亦有廩貢。或無壬有己，須得異途。或癸出有庚，必主衣錦，叨受恩榮。若水土多見，見甲方妙。 庚辛生於夏月，要壬癸得地，若木多火多，不見金水，逢金水運必敗。 時日月年 壬辛甲丙 辰亥午子

오월 신금(辛金)은 임(壬)·계(癸)·기(己) 세 가지를 모두 쓴다. 혹 임기(壬己)가 둘 다 투간하고 지지에 계수(癸水)를 보되 극하지 않으면 반드시 현달한다. 설령 기(己)가 지지에 감추어져도 늠공(廩貢)은 있다. 혹 임(壬)이 없고 기(己)가 있으면 이도(異途)를 얻어야 한다. 혹 계(癸)가 나오고 경(庚)이 있으면 반드시 비단옷을 입고 외람되이 은영(恩榮)을 받는다. 만약 수토(水土)를 많이 보면 갑(甲)을 보아야 비로소 묘하다. 경신(庚辛)이 여름에 나면 임계(壬癸)가 득지(得地)해야 하니, 만약 목(木)이 많고 화(火)가 많으며 금수(金水)를 보지 못하면 금수(金水) 운을 만나 반드시 패한다. 時日月年 壬辛甲丙 辰亥午子

六月辛金，己土當權，輔助太多，恐掩金光，先用壬水，取庚佐之。壬庚兩透，科甲功名，即不出干，藏支得所，亦有榮華。但忌戊出，得甲制之，方吉。甲須隔位，恐貪己合，反掩金光，又塞壬水之流，下賤之格。又忌庚出制甲。或只有未中一己，見了壬水，又為溼泥。不可見甲，甲出，反作平人。總以一壬一己，見庚無甲，方妙﹐與五月用己壬同。 或丁乙出干，又有庚壬者，顯貴。無壬者、否。或支成木局，得壬透，又有庚金發水之源，可云富貴。 時日月年 甲辛丁壬 午丑未辰 時日月年 丁辛辛甲 酉未未寅

유월(六月) 신금(辛金)은 기토(己土)가 당권(當權)하니 돕는 것이 너무 많아 금(金)의 빛을 가릴까 두려우므로, 먼저 임수(壬水)를 쓰고 경(庚)을 취하여 돕는다. 임경(壬庚)이 둘 다 투간하면 과갑(科甲)의 공명(功名)이고, 설령 천간에 나오지 않더라도 지지에 감추어져 제자리를 얻으면 또한 영화가 있다. 다만 무(戊)가 나옴을 꺼리니 갑(甲)을 얻어 제어해야 비로소 길하다. 갑(甲)은 자리를 떨어져 있어야 하니, 기(己)와의 합을 탐하면 도리어 금(金)의 빛을 가리고 또 임수(壬水)의 흐름을 막아 하천한 격(格)이 될까 두렵다. 또 경(庚)이 나와 갑(甲)을 제어함을 꺼린다. 혹 미(未) 가운데의 기(己) 하나만 있는데 임수(壬水)를 보면 또 습한 진흙이 된다. 갑(甲)을 보아서는 안 되니, 갑(甲)이 나오면 도리어 평범한 사람이 된다. 대체로 임(壬) 하나 기(己) 하나에 경(庚)을 보고 갑(甲)이 없어야 비로소 묘하니, 오월에 기임(己壬)을 쓰는 것과 같다. 혹 정을(丁乙)이 천간에 나오고 또 경임(庚壬)이 있는 자는 귀하게 드러난다. 임(壬)이 없는 자는 그렇지 못하다. 혹 지지가 목국(木局)을 이루는데 임(壬)의 투간을 얻고 또 경금(庚金)이 있어 수(水)의 근원을 일으키면 부귀하다고 할 만하다. 時日月年 甲辛丁壬 午丑未辰 時日月年 丁辛辛甲 酉未未寅

七月辛金，值庚司令，不旺自旺，且壬水居申，四柱不見戊土，胎元戊藏申內，為壬堤岸，人命得此，為官清正，但不富耳。 或有土無甲，為有病無藥，常人。有甲者，衣衿可望。或四柱金多，宜水洩之。若一派金水，得一戊土，反為辛用，又宜甲制，自然富貴。或干支水多，重見戊土，逢生得位，福壽之造。 七月辛金，壬不在多，故書云：水淺金多，號曰體全之象，壬水為尊，甲戊酌用可也，癸水不可為用。 時日月年 癸辛壬甲 巳卯申午

칠월(七月) 신금(辛金)은 경(庚)이 사령(司令)함을 만나 왕하지 않아도 스스로 왕하고, 또 임수(壬水)가 신(申)에 거하는데, 사주에 무토(戊土)를 보지 않아도 태원(胎元)의 무(戊)가 신(申) 안에 감추어져 임(壬)의 제방이 되니, 사람의 명(命)이 이를 얻으면 관직에 있어 청렴하고 바르나 다만 부유하지는 않다. 혹 토(土)가 있고 갑(甲)이 없으면 병(病)은 있고 약(藥)은 없는 것이니 보통 사람이다. 갑(甲)이 있는 자는 의금(衣衿)을 바랄 만하다. 혹 사주에 금(金)이 많으면 수(水)로 설기(洩氣)함이 마땅하다. 만약 온통 금수(金水)인데 무토(戊土) 하나를 얻으면 도리어 신(辛)의 용(用)이 되니, 또 갑(甲)으로 제어함이 마땅하며 그러면 자연히 부귀하다. 혹 천간·지지에 수(水)가 많고 무토(戊土)를 거듭 보되 생을 만나고 자리를 얻으면 복과 수명을 누리는 명조이다. 칠월 신금(辛金)은 임(壬)이 많을 필요가 없으므로 책에 이르기를 "수(水)가 얕고 금(金)이 많으면 체전지상(體全之象)이라 한다"고 하였다. 임수(壬水)를 으뜸으로 삼고 갑(甲)·무(戊)는 참작하여 쓰면 되며, 계수(癸水)는 용(用)으로 삼아서는 안 된다. 時日月年 癸辛壬甲 巳卯申午

八月辛金，當權得令，旺之極矣，專用壬水淘洗火，故云：金見水以流通。如見戊己，則生扶太過，故以土為病，見甲制土、方妙。無戊、不宜用甲。 或四柱一點壬水，甲多洩水，此為用神無力，奸詐之徒。得庚制者，反主仁義。或三點辛金，一重壬水，多見甲木，有庚透者，主大富貴。不見丁為美，若見一丁，此人風雅清高，衣食饒裕而已。 或一二比肩，壬甲皆一，無庚出干，亦有恩榮。若二三比肩，一點壬水，戊土多見，此為土厚埋金，此人愚懦，見一甲出，必為創立之人。 或一派辛金，一位壬水，無庚雜亂，又主富中取貴。或一派壬水洩金，無戊出制，為沙水同流，主奔波勞苦。若得支見一戊止流，其人頗有才略，藝術過人。 或支成金局，干見比肩，無壬淘洗，此宜用丁，無丁必主兇頑無賴。若得一壬高透，以洩羣金，又名一清到底，定有治國之材。 或支成金局，戊己透干，壬透無火，名曰虎格，運行西北，富貴大顯，子息艱難。或透丙火，雖有壬出，亦屬平庸。 或一二辛金，一派己土，定為僧道。或干透己土，支見庚甲，一生安閒。或一派乙木，不見庚干，為才多身弱，一見庚制，富貴可期。 金生秋月土重，貧無寸鐵。六辛日逢戊子時，運喜西方，陰若朝陽，切忌丙丁離位。庚辛局全巳酉丑，位高權重。 時日月年 己辛癸己 亥未酉酉 時日月年 丙辛己丁 申酉酉酉 時日月年 壬辛己丁 辰亥酉卯

팔월(八月) 신금(辛金)은 당권(當權)하고 득령(得令)하여 왕함이 극에 이르렀으니, 오로지 임수(壬水)를 써서 씻어 내고 화(火)[를 제어]한다. 그러므로 "금(金)은 수(水)를 보아야 유통한다"고 한다. 만약 무기(戊己)를 보면 생부(生扶)가 지나치므로 토(土)를 병(病)으로 삼으니, 갑(甲)을 보아 토(土)를 제어해야 비로소 묘하다. 무(戊)가 없으면 갑(甲)을 씀은 마땅치 않다. 혹 사주에 임수(壬水)가 한 점인데 갑(甲)이 많아 수(水)를 설기(洩氣)하면 이는 용신(用神)이 무력한 것이니 간사한 무리이다. 경(庚)의 제어를 얻은 자는 도리어 인의(仁義)가 있다. 혹 신금(辛金) 세 점에 임수(壬水) 한 겹이고 갑목(甲木)을 많이 보는데 경(庚)이 투간한 자는 크게 부귀하다. 정(丁)을 보지 않아야 아름다우니, 만약 정(丁) 하나를 보면 이 사람은 풍아(風雅)하고 청고(淸高)하며 의식(衣食)이 넉넉할 뿐이다. 혹 비견(比肩)이 한둘이고 임갑(壬甲)이 모두 하나씩이며 경(庚)이 천간에 나오지 않으면 또한 은영(恩榮)이 있다. 만약 비견(比肩)이 두셋이고 임수(壬水)가 한 점인데 무토(戊土)를 많이 보면 이는 토후매금(土厚埋金)이니 이 사람은 어리석고 나약하며, 갑(甲) 하나가 나옴을 보면 반드시 창업하는 사람이다. 혹 온통 신금(辛金)이고 임수(壬水) 한 자리가 있으며 경(庚)이 섞여 어지럽히지 않으면 또한 부(富) 가운데서 귀(貴)를 취한다. 혹 온통 임수(壬水)가 금(金)을 설기(洩氣)하는데 무(戊)가 나와 제어함이 없으면 사수동류(沙水同流)라 하니 분주히 떠돌며 수고롭다. 만약 지지에 무(戊) 하나를 보아 흐름을 멈추면 그 사람은 자못 재략(才略)이 있고 기예가 남보다 뛰어나다. 혹 지지가 금국(金局)을 이루고 천간에 비견(比肩)을 보는데 임(壬)의 씻어 줌이 없으면 이때는 정(丁)을 씀이 마땅하니, 정(丁)이 없으면 반드시 흉악하고 완고한 무뢰배이다. 만약 임(壬) 하나가 높이 투간하여 뭇 금(金)을 설기(洩氣)함을 얻으면 또 일청도저(一清到底)라 하니 반드시 나라를 다스릴 재목이 있다. 혹 지지가 금국(金局)을 이루고 무기(戊己)가 천간에 투출하며 임(壬)이 투간하고 화(火)가 없으면 호격(虎格)이라 하니, 운이 서북(西北)으로 가면 부귀가 크게 드러나나 자식을 두기 어렵다. 혹 병화(丙火)가 투간하면 비록 임(壬)이 나와도 평범함에 속한다. 혹 신금(辛金)이 한둘이고 온통 기토(己土)이면 반드시 승도(僧道)가 된다. 혹 천간에 기토(己土)가 투출하고 지지에 경갑(庚甲)을 보면 일생 편안하고 한가하다. 혹 온통 을목(乙木)이고 경(庚)이 천간에 없으면 재다신약(纔多身弱)이 되니, 경(庚) 하나의 제어를 보면 부귀를 기약할 만하다. 금(金)이 가을에 나고 토(土)가 무거우면 가난하여 한 치의 쇠붙이도 없다. 육신일(六辛日)이 무자시(戊子時)를 만나면 운은 서방(西方)을 기뻐하니 음약조양(陰若朝陽)이라 하며, 병정(丙丁)과 이위(離位)를 절대 꺼린다. 경신(庚辛)이 사유축(巳酉丑)의 국(局)을 온전히 갖추면 지위가 높고 권세가 무겁다. 時日月年 己辛癸己 亥未酉酉 時日月年 丙辛己丁 申酉酉酉 時日月年 壬辛己丁 辰亥酉卯

九月辛金，戊土司令，母旺子相，須甲疏土，壬洩旺金，先壬後甲。壬甲兩透，桃洞之仙。或壬透甲藏，又見戊者，平人。甲透、壬藏，戊在支內，異途之仕。 或辛日甲月，壬水在支，有庚自能去濁留清，秋闈一榜。若戊戌月，即有甲在支，亦否。 總之土太多，甲不出干，莫問功名，得一壬出，洗土助甲，雖不發達，富而可求。 或土多無壬甲，時月多透丙辛者，略貴。加以辰字在支，則榮顯莫及。 或木多土厚，無水者常人。或干上重見癸水，雖無淘洗之功，頗有清明之用。此命主貴、辛苦。 或己透無壬有癸，亦能滋生金力，衣衿之貴，但恐己多，不免濁富。 九月辛金，火土為病，水木為藥。 時日月年 壬辛戊丙 辰未戌戌 時日月年 戊辛壬戊 子酉戌戌 時日月年 丁辛戊丙 酉未戌戌

구월(九月) 신금(辛金)은 무토(戊土)가 사령(司令)하여 어머니가 왕하고 자식이 상(相)하니, 갑(甲)으로 토(土)를 소통시키고 임(壬)으로 왕한 금(金)을 설기(洩氣)해야 하며, 임(壬)을 먼저 하고 갑(甲)을 뒤로 한다. 임갑(壬甲)이 둘 다 투간하면 도동(桃洞)의 신선[과거 급제자]이다. 혹 임(壬)이 투간하고 갑(甲)이 감추어졌는데 또 무(戊)를 보는 자는 평범한 사람이다. 갑(甲)이 투간하고 임(壬)이 감추어지며 무(戊)가 지지 안에 있으면 이도(異途)의 벼슬아치이다. 혹 신일(辛日) 갑월(甲月)에 임수(壬水)가 지지에 있고 경(庚)이 있으면 스스로 탁함을 제거하고 맑음을 남길 수 있으니 추위(秋闈) 일방(一榜)이다. 만약 무술월(戊戌月)이면 설령 갑(甲)이 지지에 있어도 그렇지 못하다. 요컨대 토(土)가 너무 많고 갑(甲)이 천간에 나오지 않으면 공명(功名)은 묻지 말라. 임(壬) 하나가 나와 토(土)를 씻고 갑(甲)을 도우면 비록 발달하지는 못해도 부(富)는 구할 수 있다. 혹 토(土)가 많고 임갑(壬甲)이 없는데 시(時)와 월(月)에 병신(丙辛)이 많이 투간한 자는 조금 귀하다. 게다가 지지에 진(辰) 자가 있으면 영화롭게 드러남이 비할 데가 없다. 혹 목(木)이 많고 토(土)가 두터운데 수(水)가 없는 자는 보통 사람이다. 혹 천간 위에 계수(癸水)를 거듭 보면 비록 씻어 내는 공은 없으나 자못 청명(淸明)의 쓰임이 있다. 이 명(命)은 귀하나 고생한다. 혹 기(己)가 투간하고 임(壬)이 없으며 계(癸)가 있으면 또한 금(金)의 힘을 자양할 수 있어 의금(衣衿)의 귀함이 있으나, 기(己)가 많을까 두려우니 탁한 부(富)를 면하지 못한다. 구월 신금(辛金)은 화토(火土)가 병(病)이 되고 수목(水木)이 약(藥)이 된다. 時日月年 壬辛戊丙 辰未戌戌 時日月年 戊辛壬戊 子酉戌戌 時日月年 丁辛戊丙 酉未戌戌

十月辛金，時值小陽，陽氣漸升，寒氣將降，先用壬水，次取丙火，壬丙兩透，金榜題名，何也？蓋辛金有壬水丙火，名金白水清，又在亥月故發。丙透壬藏，采芹之造。丙藏壬透，富有千金。壬丙在支，聰明之士。 戊壬在柱，積富之人。或壬多無戊，名辛水汪洋，反成貧賤。戊多壬少，又主成名。或甲多戊少，因藝術而蓄金。 若己多有戊，壬水被困，金被埋，不過誠實之人。或壬癸多無戊丙者，勞碌辛苦。十月辛金，先壬後丙，餘皆參用。

시월(十月) 신금(辛金)은 때가 소양(小陽)을 만나 양기(陽氣)가 점차 오르고 한기가 내려가려 하니, 먼저 임수(壬水)를 쓰고 다음으로 병화(丙火)를 취한다. 임병(壬丙)이 둘 다 투간하면 금방(金榜)에 이름을 올리니, 어째서인가? 대개 신금(辛金)에 임수(壬水)·병화(丙火)가 있으면 금백수청(金白水清)이라 하고, 또 해월(亥月)에 있으므로 발한다. 병(丙)이 투간하고 임(壬)이 감추어지면 채근(采芹)의 명조이다. 병(丙)이 감추어지고 임(壬)이 투간하면 부(富)가 천금이다. 임병(壬丙)이 지지에 있으면 총명한 선비이다. 무임(戊壬)이 사주에 있으면 부(富)를 쌓는 사람이다. 혹 임(壬)이 많고 무(戊)가 없으면 신수왕양(辛水汪洋)이라 하니 도리어 빈천해진다. 무(戊)가 많고 임(壬)이 적으면 또 이름을 이룬다. 혹 갑(甲)이 많고 무(戊)가 적으면 기예로 인하여 재물을 모은다. 만약 기(己)가 많고 무(戊)가 있으면 임수(壬水)가 곤란을 당하고 금(金)이 묻히니 성실한 사람에 불과하다. 혹 임계(壬癸)가 많고 무병(戊丙)이 없는 자는 수고롭고 고생한다. 시월 신금(辛金)은 임(壬)을 먼저 하고 병(丙)을 뒤로 하며, 나머지는 모두 참작하여 쓴다.

十一月辛金，癸水司令，為寒冬雨露，切忌癸出凍金，而困丙火，壬丙兩透，不見戊癸，衣錦腰金。即壬藏丙透，一榜堪圖。 或壬多有戊，丙甲出干者，青雲之客。若壬多無戊丙者，洩金太過，定主寒儒。或壬多、甲乙重重，無丙火者，貧寒。 或支成水局，癸水出干，有二戊制者，富貴恩榮，無戊者常人。或支見亥子丑，干出比劫，無丙、名潤下格，富貴雙全，運喜西北。若無庚辛，又出甲乙，無戊丙者，必主僧道。 或支成木局，有丁出干，又見成者，功名特達。冬月辛金，須丙溫暖方妙。

십일월(十一月) 신금(辛金)은 계수(癸水)가 사령(司令)하니 추운 겨울의 비와 이슬이 된다. 계(癸)가 나와 금(金)을 얼리고 병화(丙火)를 곤란하게 함을 절대 꺼린다. 임병(壬丙)이 둘 다 투간하고 무계(戊癸)를 보지 않으면 비단옷을 입고 허리에 금인(金印)을 찬다. 설령 임(壬)이 감추어지고 병(丙)이 투간하여도 일방(一榜)은 도모할 만하다. 혹 임(壬)이 많고 무(戊)가 있으며 병갑(丙甲)이 천간에 나온 자는 청운(青雲)의 나그네이다. 만약 임(壬)이 많고 무병(戊丙)이 없는 자는 금(金)을 설기(洩氣)함이 지나치니 반드시 가난한 선비이다. 혹 임(壬)이 많고 갑을(甲乙)이 거듭거듭인데 병화(丙火)가 없는 자는 가난하고 궁하다. 혹 지지가 수국(水局)을 이루고 계수(癸水)가 천간에 나왔는데 두 무(戊)가 제어하는 자는 부귀와 은영(恩榮)이 있고, 무(戊)가 없는 자는 보통 사람이다. 혹 지지에 해자축(亥子丑)을 보고 천간에 비겁(比劫)이 나오며 병(丙)이 없으면 윤하격(潤下格)이라 하니 부귀를 모두 갖추고, 운은 서북(西北)을 기뻐한다. 만약 경신(庚辛)이 없고 또 갑을(甲乙)이 나오며 무병(戊丙)이 없으면 반드시 승도(僧道)이다. 혹 지지가 목국(木局)을 이루고 정(丁)이 천간에 나오며 또 무(戊)를 보는 자는 공명(功名)이 특출하게 통달한다. 겨울철 신금(辛金)은 병(丙)의 온난함이 있어야 비로소 묘하다.

十二月辛金，寒凍之極，先丙後壬，無丙不能解凍，無壬不能洗淘。丙壬兩透，金馬玉堂之客。壬丙俱藏，遊庠食餼之人。有丙無壬富真貴假。有壬乏丙，賤而且貧。或丙多、無壬、有癸，市中貿易之流。 或水多、有戊己出干，又有丙丁，必主衣食充盈，一生安樂。 十二月辛金，丙先壬後，戊己次之。 時日月年 戊辛己乙 子丑丑丑 時日月年 戊辛癸丁 子卯丑丑 時日月年 丁辛己乙 酉未丑卯 時日月年 己辛丁甲 亥卯丑申

십이월(十二月) 신금(辛金)은 추위와 얼어붙음이 극에 이르렀으니, 병(丙)을 먼저 하고 임(壬)을 뒤로 한다. 병(丙)이 없으면 언 것을 풀 수 없고, 임(壬)이 없으면 씻어 낼 수 없다. 병임(丙壬)이 둘 다 투간하면 금마옥당(金馬玉堂)의 나그네이다. 임병(壬丙)이 모두 감추어지면 향학(鄉學)에 노닐며 늠식(廩食)을 받는 사람이다. 병(丙)이 있고 임(壬)이 없으면 부(富)는 참되고 귀(貴)는 거짓이다. 임(壬)이 있고 병(丙)이 없으면 천하고 또 가난하다. 혹 병(丙)이 많고 임(壬)이 없으며 계(癸)가 있으면 시중에서 무역하는 부류이다. 혹 수(水)가 많고 무기(戊己)가 천간에 나오며 또 병정(丙丁)이 있으면 반드시 의식(衣食)이 충분하고 일생 안락하다. 십이월 신금(辛金)은 병(丙)이 먼저이고 임(壬)이 뒤이며, 무기(戊己)가 그다음이다. 時日月年 戊辛己乙 子丑丑丑 時日月年 戊辛癸丁 子卯丑丑 時日月年 丁辛己乙 酉未丑卯 時日月年 己辛丁甲 亥卯丑申

天傾西北，亥為出水之方，地陷東南，辰為納水之庫，逆流到申而作聲，故水不西流。水性潤下，順則有容，順行十二神，順也，主有度量，有吉神扶助，乃貴格。逆則有聲，逆行十二神，逆也。入格者，主清貴，有聲譽。忌刑剋，則橫流，愛自死自絕則吉。 水不絕源，仗金生而流遠，水流泛濫，賴土剋以堤防。水火均，則合既濟之美。水土混，則有濁源之兇。四時皆忌火多，則水受渴。忌見土重，則水不流。忌見金死，金死則水困。忌見木旺，木旺則水死。沈芝云：水命動搖，多主濁濫，女人尤忌之。口訣云︰陽水身弱、窮，陰水身弱、主貴。 生於春月，性濫滔淫，再逢水助，必有崩堤之勢。若加土盛，則無泛漲之憂。喜金生扶，不宜金盛，慾火既濟，不要火多，見木而可施功，無土仍愁散漫。 夏月之水，執性歸源，時當涸際，欲得比肩，喜金生而助體。忌火旺而焙乾。木盛則盜其氣。土旺則制其流。 秋月之水，母旺子相，表裏晶瑩，得金助則澄清。逢土旺而混濁。火多而財盛，木重而子榮，重重見水，增其氾濫之憂。疊疊逢土，始得清平之意。 冬月之水，司令當權，遇火、則增暖除寒，見土、則形藏歸化。金多、反曰無義。木盛、是謂有情。土太過、勢成涸轍。水氾濫、喜土堤防。

하늘은 서북(西北)으로 기울어 해(亥)는 물이 나오는 방위이고, 땅은 동남(東南)으로 꺼져 진(辰)은 물을 받아들이는 고(庫)이다. 거슬러 흘러 신(申)에 이르면 소리를 내니, 그러므로 수(水)는 서쪽으로 흐르지 않는다. 수(水)의 성질은 적시며 아래로 흐르니, 순하면 포용함이 있다. 십이신(十二神)을 순행하는 것이 순(順)이니 도량이 있으며, 길신(吉神)의 부조(扶助)가 있으면 귀격(貴格)이다. 거스르면 소리가 있으니, 십이신(十二神)을 역행하는 것이 역(逆)이다. 격(格)에 든 자는 청귀(淸貴)하고 명성과 명예가 있다. 형극(刑剋)을 꺼리니 [형극하면] 멋대로 넘쳐흐르고, 스스로 사(死)·절(絶)되는 것을 좋아하니 [그러면] 길하다. 수(水)가 근원이 끊기지 않으려면 금(金)의 생에 의지하여 멀리 흐르고, 수(水)의 흐름이 범람하면 토(土)의 극에 의지하여 제방으로 막는다. 수화(水火)가 균등하면 기제(既濟)의 아름다움에 합한다. 수토(水土)가 섞이면 근원이 흐려지는 흉함이 있다. 사계절 모두 화(火)가 많음을 꺼리니 [그러면] 수(水)가 마름을 당한다. 토(土)가 무거움을 봄을 꺼리니 [그러면] 수(水)가 흐르지 못한다. 금(金)이 사(死)함을 봄을 꺼리니, 금(金)이 사(死)하면 수(水)가 곤궁해진다. 목(木)이 왕함을 봄을 꺼리니, 목(木)이 왕하면 수(水)가 사(死)한다. 심지(沈芝)가 이르기를 "수명(水命)이 동요하면 대개 탁하고 넘치니, 여인은 더욱 이를 꺼린다"고 하였다. 구결(口訣)에 이르기를 "양수(陽水)가 신약(身弱)하면 궁하고, 음수(陰水)가 신약(身弱)하면 귀하다"고 하였다. 봄철에 나면 성질이 넘치고 지나치니, 다시 수(水)의 도움을 만나면 반드시 제방이 무너지는 기세가 있다. 만약 토(土)의 성함을 더하면 넘쳐 불어나는 근심이 없다. 금(金)의 생부(生扶)를 기뻐하나 금(金)이 성함은 마땅치 않고, 화(火)와 기제(既濟)하고자 하나 화(火)가 많음은 필요 없으며, 목(木)을 보면 공을 베풀 수 있고, 토(土)가 없으면 여전히 흩어져 넘침을 근심한다. 여름철의 수(水)는 성질을 고집하여 근원으로 돌아가니, 때가 마를 즈음에 해당하여 비견(比肩)을 얻고자 한다. 금(金)이 생하여 몸을 도움을 기뻐하고, 화(火)가 왕하여 말려 버림을 꺼린다. 목(木)이 성하면 그 기(氣)를 훔친다. 토(土)가 왕하면 그 흐름을 제어한다. 가을철의 수(水)는 어머니가 왕하고 자식이 상(相)하니 겉과 속이 맑고 투명하다. 금(金)의 도움을 얻으면 맑아진다. 토(土)가 왕함을 만나면 혼탁해진다. 화(火)가 많으면 재(財)가 성하고, 목(木)이 무거우면 자식이 영화롭다. 거듭거듭 수(水)를 보면 범람의 근심을 더한다. 첩첩이 토(土)를 만나야 비로소 맑고 평온한 뜻을 얻는다. 겨울철의 수(水)는 사령(司令)하여 당권(當權)하니, 화(火)를 만나면 따뜻함을 더하고 추위를 없애며, 토(土)를 보면 형체가 감추어져 귀화(歸化)한다. 금(金)이 많으면 도리어 의리가 없다고 한다. 목(木)이 성하면 정이 있다고 한다. 토(土)가 지나치면 기세가 마른 수레바퀴 자국[涸轍]이 된다. 수(水)가 범람하면 토(土)의 제방을 기뻐한다.

正月壬水，汪洋之象，能並百川之流，然水性柔弱，宜用庚金之源，庶不致汪洋無度。有庚丙戊三者齊透，科甲功名。或庚戊藏支，丙坐寅支者，亦有恩誥，即一庚透，貢監有之。 凡壬日無比肩羊刃者，不必用戊，專用庚金，以丙為佐。 或見比劫，又有庚辛，此弱極復旺，又宜制伏。戊透、可云科甲。戊藏、則是秀才。然必丙透不合、為妙。 或支見多戊，又有甲出，名一將當關，羣邪自伏，主光明磊落，名重百僚。或支成火局，惜不逢時，主名利皆虛，文章駭俗。 用庚者，土妻庚子。用丙者，木妻火子。用戊者，火妻土子。 時日月年 庚壬丙己 子辰寅巳

정월(正月) 임수(壬水)는 넘실거리는 형상이니 온갖 냇물의 흐름을 아우를 수 있으나, 수(水)의 성질은 유약하므로 경금(庚金)의 근원을 씀이 마땅하니 그러면 넘실거려 한도가 없는 데 이르지 않는다. 경(庚)·병(丙)·무(戊) 세 가지가 나란히 투간하면 과갑(科甲)의 공명(功名)이다. 혹 경무(庚戊)가 지지에 감추어지고 병(丙)이 인(寅) 지지에 앉은 자도 은고(恩誥)가 있으며, 경(庚) 하나만 투간하여도 공감(貢監)은 있다. 무릇 임일(壬日)에 비견(比肩)·양인(陽刃)이 없는 자는 무(戊)를 쓸 필요 없이 오로지 경금(庚金)을 쓰고 병(丙)으로 돕는다. 혹 비겁(比劫)을 보고 또 경신(庚辛)이 있으면 이는 약함이 극에 이르러 다시 왕해진 것이니 또 제복(制伏)함이 마땅하다. 무(戊)가 투간하면 과갑(科甲)이라 할 만하다. 무(戊)가 감추어지면 수재(秀才)이다. 그러나 반드시 병(丙)이 투간하되 합되지 않아야 묘하다. 혹 지지에 무(戊)를 많이 보고 또 갑(甲)이 나오면 일장당관(一將當關)이라 하니 뭇 사악함이 스스로 굴복하여, 광명정대하고 이름이 백관(百僚) 중에 무겁다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루면 애석하게도 때를 만나지 못하니, 명리(名利)가 모두 헛되나 문장은 세상을 놀라게 한다. 경(庚)을 쓰는 경우 토(土)가 처이고 경(庚)이 자식이다. 병(丙)을 쓰는 경우 목(木)이 처이고 화(火)가 자식이다. 무(戊)를 쓰는 경우 화(火)가 처이고 토(土)가 자식이다. 時日月年 庚壬丙己 子辰寅巳

二月壬水，寒氣初除，有並流之象，不用丙暖，專取戊土辛金。二月壬水，先戊后辛，庚金次之。 戊辛兩透，雁塔題名。戊透辛藏，亦有恩誥。或戊辛不透，有庚出干者、主富。或支成木局，有庚透者，金榜題名。庚在支者，異途之仕。 或木出火多，名木盛火炎，須比肩羊刃，尤宜水透，富貴恩榮。乏水者則否。 或比肩重重，又須戊土，書曰：土止流水福壽全。若戊不見，名水泛木浮。一生辛苦，再行水運，落水而亡。 或甲乙重重無比肩者，此依人度日，全無作為。若見庚辛，飢寒可免。

이월(二月) 임수(壬水)는 한기가 처음 가시고 [뭇 물이] 함께 흐르는 형상이 있으니, 병(丙)의 따뜻함은 쓰지 않고 오로지 무토(戊土)와 신금(辛金)을 취한다. 이월 임수는 무(戊)를 먼저 하고 신(辛)을 뒤로 하며, 경금(庚金)이 그다음이다. 무신(戊辛)이 둘 다 투간하면 안탑(雁塔)에 이름을 쓴다. 무(戊)가 투간하고 신(辛)이 감추어지면 또한 은고(恩誥)가 있다. 혹 무신(戊辛)이 투간하지 않고 경(庚)이 천간에 나온 자는 부유하다. 혹 지지가 목국(木局)을 이루고 경(庚)이 투간한 자는 금방(金榜)에 이름을 올린다. 경(庚)이 지지에 있는 자는 이도(異途)의 벼슬아치이다. 혹 목(木)이 나오고 화(火)가 많으면 목성화염(木盛火炎)이라 하니, 비견(比肩)·양인(陽刃)이 있어야 하고 더욱이 수(水)가 투간함이 마땅하니 [그러면] 부귀와 은영(恩榮)이 있다. 수(水)가 없는 자는 그렇지 못하다. 혹 비견(比肩)이 거듭거듭이면 또 무토(戊土)가 필요하니, 책에 이르기를 "토(土)가 흐르는 물을 멈추면 복과 수명이 온전하다"고 하였다. 만약 무(戊)를 보지 못하면 수범목부(水泛木浮)라 하니 일생 고생하고, 다시 수(水) 운으로 가면 물에 빠져 죽는다. 혹 갑을(甲乙)이 거듭거듭이고 비견(比肩)이 없는 자는 이는 남에게 의지하여 날을 보내니 전혀 하는 일이 없다. 만약 경신(庚辛)을 보면 굶주림과 추위는 면할 수 있다.

三月壬水，戊土司權，恐有推山填海之患，先用甲疏季土，次取庚金。甲庚俱透，科甲定然。甲透庚藏，修齊品格。甲藏有根，可云俊秀。有癸滋甲，必主干城。獨甲藏支，必富。獨庚在柱，常人。無甲、剛暴之徒。乏庚、愚頑之輩。 或時干透丁者，此為化合，助火而不助水。見丁未一理。或支成四庫，乏甲者，名殺重身輕，終身有損。 凡水旺多見庚金者，乃無用之人，須丙制之方妙。 時日月年 甲壬甲壬 辰辰辰申

삼월(三月) 임수(壬水)는 무토(戊土)가 사권(司權)하니 산을 밀어 바다를 메우는 근심이 있을까 두려우므로, 먼저 갑(甲)을 써서 계절의 토(土)를 소통시키고 다음으로 경금(庚金)을 취한다. 갑경(甲庚)이 모두 투간하면 과갑(科甲)이 틀림없다. 갑(甲)이 투간하고 경(庚)이 감추어지면 수신제가(修身齊家)의 품격이다. 갑(甲)이 감추어졌으나 뿌리가 있으면 준수(俊秀)라 할 만하다. 계(癸)가 있어 갑(甲)을 자양하면 반드시 간성(干城)이다. 갑(甲)만 지지에 감추어지면 반드시 부유하다. 경(庚)만 사주에 있으면 보통 사람이다. 갑(甲)이 없으면 거칠고 난폭한 무리이다. 경(庚)이 없으면 어리석고 완고한 무리이다. 혹 시간(時干)에 정(丁)이 투간한 자는 이는 화합(化合)이니 화(火)를 돕고 수(水)를 돕지 않는다. 정미(丁未)를 보는 것도 같은 이치이다. 혹 지지가 사고(四庫)를 이루고 갑(甲)이 없는 자는 살중신경(殺重身輕)이라 하니 종신토록 손상이 있다. 무릇 수(水)가 왕하고 경금(庚金)을 많이 보는 자는 쓸모없는 사람이니, 병(丙)으로 제어해야 비로소 묘하다. 時日月年 甲壬甲壬 辰辰辰申

四月壬水，丙火司權，水弱極矣，專取壬水比肩為助，次取辛金發源，且暗合丙火，庚金為佐。壬辛兩透，金榜有名，或癸辛兩出，加以甲透，亦主異路之榮。無甲者、富貴門下之客。 如無壬，木少火多者，又作棄命從才格，因妻致富。癸透者殘疾。 或四柱多金得地，則極弱復強，須用巳中戊土，亦主名利雙全。或異途之貴。若見一甲藏寅，與巳相刑，主有暗疾，名利皆虛，不能創立。 或多甲乙，有庚出干者、貴。無庚者，否。 或支成水局、大貴。 時日月年 乙壬乙壬 巳午巳寅 時日月年 乙壬乙壬 巳申巳午 時日月年 壬壬癸丙 寅辰巳辰

사월(四月) 임수(壬水)는 병화(丙火)가 사권(司權)하여 수(水)가 약함이 극에 이르렀으니, 오로지 임수(壬水) 비견(比肩)을 취하여 돕고, 다음으로 신금(辛金)을 취하여 근원을 일으키며 또 병화(丙火)와 암합(暗合)하게 하고, 경금(庚金)으로 돕는다. 임신(壬辛)이 둘 다 투간하면 금방(金榜)에 이름이 있고, 혹 계신(癸辛)이 둘 다 나오고 게다가 갑(甲)이 투간하면 또한 이로(異路)의 영화이다. 갑(甲)이 없는 자는 부귀한 집 문하의 식객이다. 만약 임(壬)이 없고 목(木)이 적으며 화(火)가 많은 자는 또 기명종재격(棄命從才格)이 되니 처로 인하여 부를 이룬다. 계(癸)가 투간한 자는 잔질(殘疾)이 있다. 혹 사주에 금(金)이 많아 득지(得地)하면 극히 약하다가 다시 강해지니, 사(巳) 가운데의 무토(戊土)를 써야 하며 또한 명리(名利)를 모두 갖춘다. 혹은 이도(異途)의 귀함이다. 만약 갑(甲) 하나가 인(寅)에 감추어져 사(巳)와 서로 형(刑)함을 보면 숨은 병이 있고 명리(名利)가 모두 헛되어 창업하여 세울 수 없다. 혹 갑을(甲乙)이 많고 경(庚)이 천간에 나온 자는 귀하다. 경(庚)이 없는 자는 그렇지 못하다. 혹 지지가 수국(水局)을 이루면 크게 귀하다. 時日月年 乙壬乙壬 巳午巳寅 時日月年 乙壬乙壬 巳申巳午 時日月年 壬壬癸丙 寅辰巳辰

五月壬水，丁旺壬弱，取癸為用，取庚為佐。無庚不能發水，無癸不能傷丁。五月壬水，辛癸亦可參用，其理與四月皆同。 庚癸兩透，科甲必然，庚壬兩透，官居極品。有庚無壬癸者、常人。 或支成火局，全無金水，名才多身弱，富屋貧人。若又甲乙多者，僧道之命。 時日月年 辛壬壬庚 亥寅午午 時日月年 甲壬丙丁 辰寅午酉

오월(五月) 임수(壬水)는 정(丁)이 왕하고 임(壬)이 약하니, 계(癸)를 취하여 용(用)으로 삼고 경(庚)을 취하여 좌(佐)로 삼는다. 경(庚)이 없으면 수(水)를 일으킬 수 없고, 계(癸)가 없으면 정(丁)을 상하게 할 수 없다. 오월 임수는 신(辛)·계(癸)도 참작하여 쓸 수 있으니, 그 이치는 사월과 모두 같다. 경계(庚癸)가 둘 다 투간하면 반드시 과갑(科甲)하고, 경임(庚壬)이 둘 다 투간하면 벼슬이 극품(極品)에 이른다. 경(庚)이 있고 임계(壬癸)가 없는 자는 보통 사람이다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루고 금수(金水)가 전혀 없으면 재다신약(纔多身弱)이라 하니 부잣집의 가난한 사람이다. 만약 또 갑을(甲乙)이 많은 자는 승도(僧道)의 명(命)이다. 時日月年 辛壬壬庚 亥寅午午 時日月年 甲壬丙丁 辰寅午酉

六月壬水，己土當權，丁火退氣，先用辛金癸水，次用甲木噼土。六月壬水，先辛後甲，次取癸水。辛甲兩透，富貴清高。甲藏辛透，貢監生員。辛藏甲透，異途武職。甲壬兩透，無傷，有治國之貴。即甲藏壬出無破，是拾芥之才。或支多土火，又只清貧。 或一派己土，此假從殺格，為人奸詐，且主孤貧，得甲乙出制可救。凡土居生旺之地，須用木製方妙。或支成木局，洩水太過，當用金水為貴，以金為妻、水為子。

유월(六月) 임수(壬水)는 기토(己土)가 당권(當權)하고 정화(丁火)는 기운이 물러났으니, 먼저 신금(辛金)·계수(癸水)를 쓰고 다음으로 갑목(甲木)을 써서 토(土)를 쪼갠다. 유월 임수는 신(辛)을 먼저 하고 갑(甲)을 뒤로 하며, 다음으로 계수(癸水)를 취한다. 신갑(辛甲)이 둘 다 투간하면 부귀하고 청고(淸高)하다. 갑(甲)이 감추어지고 신(辛)이 투간하면 공감(貢監)·생원(生員)이다. 신(辛)이 감추어지고 갑(甲)이 투간하면 이도(異途)의 무관직이다. 갑임(甲壬)이 둘 다 투간하고 상함이 없으면 나라를 다스리는 귀함이 있다. 설령 갑(甲)이 감추어지고 임(壬)이 나와도 깨짐이 없으면 습개(拾芥)의 재주이다. 혹 지지에 토화(土火)가 많으면 또 그저 청빈하다. 혹 온통 기토(己土)이면 이는 가종살격(假從殺格)이니, 사람됨이 간사하고 또 외롭고 가난하며, 갑을(甲乙)이 나와 제어함을 얻으면 구할 수 있다. 무릇 토(土)가 생왕(生旺)의 땅에 있으면 목(木)으로 제어해야 비로소 묘하다. 혹 지지가 목국(木局)을 이루어 수(水)를 설기(洩氣)함이 지나치면 마땅히 금수(金水)를 써야 귀하니, 금(金)을 처로 삼고 수(水)를 자식으로 삼는다.

七月壬水，庚金司令，壬得申之長生，源流自遠，轉弱為強，專用戊土，次取丁火佐戊制庚。但用辰戌之戊，不用申中受病之戊。戊丁俱透，科甲生員。戊透天干，丁藏午戌，恩封可待，特忌戊癸化合。即支見寅戌，年出丁火，可許衣衿。或丁戊兩藏，富中取貴。 或四柱多壬，戊又透干，名假殺化權，閬苑之仙。支中見甲，亦不忌也。但太多者、常人。有庚居申，頗有衣祿。 或戊多而透，得一甲制，略富貴，無甲常人。或一派甲木，又見火多，無庚出者，別祖離鄉，隨緣度日。蓋申中之庚，不能救也。 七月壬水，專用戊土。丁火為佐。 時日月年 壬壬庚戊 寅辰申寅 時日月年 丙壬戊丁 午辰申亥 時日月年 辛壬庚癸 亥辰申酉

칠월(七月) 임수(壬水)는 경금(庚金)이 사령(司令)하고 임(壬)이 신(申)의 장생(長生)을 얻어 근원과 흐름이 절로 멀어 약함이 바뀌어 강함이 되니, 오로지 무토(戊土)를 쓰고 다음으로 정화(丁火)를 취하여 무(戊)를 도와 경(庚)을 제어한다. 다만 진술(辰戌)의 무(戊)를 쓰고, 신(申) 가운데 병(病)을 받은 무(戊)는 쓰지 않는다. 무정(戊丁)이 모두 투간하면 과갑(科甲)·생원(生員)이다. 무(戊)가 천간에 투출하고 정(丁)이 오술(午戌)에 감추어지면 은봉(恩封)을 기다릴 만하나, 무계(戊癸)의 화합(化合)을 특히 꺼린다. 설령 지지에 인술(寅戌)을 보고 연(年)에 정화(丁火)가 나와도 의금(衣衿)은 허락할 만하다. 혹 정무(丁戊)가 둘 다 감추어지면 부(富) 가운데서 귀(貴)를 취한다. 혹 사주에 임(壬)이 많고 무(戊)가 또 천간에 투출하면 가살화권(假殺化權)이라 하니 낭원(閬苑)의 신선이다. 지지 가운데 갑(甲)을 보아도 꺼리지 않는다. 다만 너무 많은 자는 보통 사람이다. 경(庚)이 신(申)에 거하면 자못 의록(衣祿)이 있다. 혹 무(戊)가 많고 투간하였는데 갑(甲) 하나의 제어를 얻으면 조금 부귀하고, 갑(甲)이 없으면 보통 사람이다. 혹 온통 갑목(甲木)이고 또 화(火)가 많음을 보는데 경(庚)이 나오지 않은 자는 조상을 떠나고 고향을 떠나 인연 따라 날을 보낸다. 대개 신(申) 가운데의 경(庚)은 구할 수 없기 때문이다. 칠월 임수(壬水)는 오로지 무토(戊土)를 쓴다. 정화(丁火)가 좌(佐)가 된다. 時日月年 壬壬庚戊 寅辰申寅 時日月年 丙壬戊丁 午辰申亥 時日月年 辛壬庚癸 亥辰申酉

八月壬水，辛金司權，正金白水清，忌戊土為病，專用甲木。甲木一透制戊，壬水澈底澄清，名高翰苑。若甲出時干，功名顯達，設見庚破，又屬常人。即甲藏支、無庚，秀才可許。 或天干有壬，支見申亥，此非用甲，戊土作用。亥雖有甲，又有申中之金制甲，秀才一定，且富足多才。 或無戊、多金水者，主人清才濁，困苦寒儒。 無甲用金，發水之源，名獨水三犯庚辛，號曰體全之象。 八月壬水，專用甲木，庚金次之。用甲者，水妻、木子。 時日月年 壬壬丁辛 寅辰酉酉 時日月年 庚壬己壬 戌子酉子 時日月年 己壬丁丙 酉子酉子 時日月年 甲壬乙庚 辰子酉午

팔월(八月) 임수(壬水)는 신금(辛金)이 사권(司權)하니 바로 금백수청(金白水清)이며, 무토(戊土)가 병(病)이 됨을 꺼리니 오로지 갑목(甲木)을 쓴다. 갑목(甲木)이 하나 투간하여 무(戊)를 제어하면 임수(壬水)가 바닥까지 맑아지니 이름이 한원(翰苑)에 높다. 만약 갑(甲)이 시간(時干)에 나오면 공명(功名)이 현달하나, 만일 경(庚)이 깨뜨림을 보면 또 보통 사람에 속한다. 설령 갑(甲)이 지지에 감추어져도 경(庚)이 없으면 수재(秀才)는 허락할 만하다. 혹 천간에 임(壬)이 있고 지지에 신해(申亥)를 보면 이는 갑(甲)을 쓰지 않고 무토(戊土)가 작용한다. 해(亥)에 비록 갑(甲)이 있으나 또 신(申) 가운데의 금(金)이 갑(甲)을 제어하니, 수재(秀才)는 틀림없고 또 부유하고 재주가 많다. 혹 무(戊)가 없고 금수(金水)가 많은 자는 사람은 맑으나 재주는 탁하니 곤궁한 가난한 선비이다. 갑(甲)이 없으면 금(金)을 써서 수(水)의 근원을 일으키니, 독수(獨水)가 경신(庚辛)을 세 번 범함을 체전지상(體全之象)이라 한다. 팔월 임수(壬水)는 오로지 갑목(甲木)을 쓰고 경금(庚金)이 그다음이다. 갑(甲)을 쓰는 경우 수(水)가 처이고 목(木)이 자식이다. 時日月年 壬壬丁辛 寅辰酉酉 時日月年 庚壬己壬 戌子酉子 時日月年 己壬丁丙 酉子酉子 時日月年 甲壬乙庚 辰子酉午

九月壬水進氣，其性特厚，若一派壬水，見一甲、制戌中之戊，戊又出干，斯用丙火。此格清貴極矣，正合一將當關，羣邪自伏，或不見丙戊，亦不為妙。 或一派戊土，無一己庚雜亂，得一甲透時干。玉堂清貴，即甲透月上，亦主科甲。若支藏己土，一榜可圖。或庚透乏丁，貧賤之人。或丁透見甲，略貴。或水多乏丙者，又用戊土，常人。 九月壬水，專用甲木，次用丙火。用土者，火妻土子。 時日月年 辛壬戊兩 丑戌戌寅 時日月年 甲壬戊辛 辰戌戌丑

구월(九月) 임수(壬水)는 진기(進氣)하여 그 성질이 특히 두터우니, 만약 온통 임수(壬水)인데 갑(甲) 하나를 보아 술(戌) 가운데의 무(戊)를 제어하고 무(戊)가 또 천간에 나오면 이때는 병화(丙火)를 쓴다. 이 격(格)은 청귀(淸貴)함이 극에 이르니, 바로 일장당관(一將當關)하여 뭇 사악함이 스스로 굴복함에 합한다. 혹 병무(丙戊)를 보지 못하면 역시 묘하지 않다. 혹 온통 무토(戊土)이고 기경(己庚)이 하나도 섞여 어지럽히지 않으며 갑(甲) 하나가 시간(時干)에 투간함을 얻으면 옥당(玉堂)의 청귀(淸貴)이고, 설령 갑(甲)이 월(月) 위에 투간하여도 과갑(科甲)한다. 만약 지지에 기토(己土)가 감추어지면 일방(一榜)을 도모할 만하다. 혹 경(庚)이 투간하고 정(丁)이 없으면 빈천한 사람이다. 혹 정(丁)이 투간하고 갑(甲)을 보면 조금 귀하다. 혹 수(水)가 많고 병(丙)이 없는 자는 또 무토(戊土)를 쓰니 보통 사람이다. 구월 임수(壬水)는 오로지 갑목(甲木)을 쓰고 다음으로 병화(丙火)를 쓴다. 토(土)를 쓰는 경우 화(火)가 처이고 토(土)가 자식이다. 時日月年 辛壬戊兩 丑戌戌寅 時日月年 甲壬戊辛 辰戌戌丑

十月壬水司權，至旺之極，取戊為用，若生辰日干，又見辰時，必須戊透，又須庚制甲，不傷戊土，戊庚兩全，定主豋科乃第，位顯權高。或甲出制戊，不見庚救者，斷之貧窮。戊藏無制，可許生員。或戊庚兩透無甲者，亦主榮顯。 或支成木局，有甲乙出干，得庚透者，富貴。無庚者、平常。或支成水局，不見戊己，名潤下格，運行西北，大富貴，行東南者、必危。 或丙戊兩透，行火土運，名利雙全。或有丙無戊，可云衣祿。有戊無丙，難許推盈。十月壬水、專用戊丙，次取庚金。 時日月年 庚壬丁庚 戌戌亥子 時日月年 辛壬辛壬 亥子亥申

시월(十月) 임수(壬水)는 사권(司權)하여 지극히 왕함이 극에 이르렀으니 무(戊)를 취하여 용(用)으로 삼는다. 만약 진일(辰日)에 나고 또 진시(辰時)를 보면 반드시 무(戊)가 투간해야 하고, 또 경(庚)이 갑(甲)을 제어하여 무토(戊土)를 상하지 않게 해야 하니, 무경(戊庚)이 둘 다 온전하면 반드시 등과급제(登科及第)하여 지위가 드러나고 권세가 높다. 혹 갑(甲)이 나와 무(戊)를 제어하는데 경(庚)의 구함을 보지 못한 자는 빈궁하다고 단정한다. 무(戊)가 감추어지고 제어가 없으면 생원(生員)을 허락할 만하다. 혹 무경(戊庚)이 둘 다 투간하고 갑(甲)이 없는 자도 영화롭게 드러난다. 혹 지지가 목국(木局)을 이루고 갑을(甲乙)이 천간에 나왔는데 경(庚)의 투간을 얻은 자는 부귀하다. 경(庚)이 없는 자는 평범하다. 혹 지지가 수국(水局)을 이루고 무기(戊己)를 보지 않으면 윤하격(潤下格)이라 하니, 운이 서북(西北)으로 가면 크게 부귀하고 동남(東南)으로 가는 자는 반드시 위태롭다. 혹 병무(丙戊)가 둘 다 투간하고 화토(火土) 운으로 가면 명리(名利)를 모두 갖춘다. 혹 병(丙)이 있고 무(戊)가 없으면 의록(衣祿)은 있다고 할 만하다. 무(戊)가 있고 병(丙)이 없으면 넉넉함을 허락하기 어렵다. 시월 임수(壬水)는 오로지 무병(戊丙)을 쓰고 다음으로 경금(庚金)을 취한다. 時日月年 庚壬丁庚 戌戌亥子 時日月年 辛壬辛壬 亥子亥申

十一月壬水，陽刃幫身，較前更旺，先取戊土，次用丙火，丙戊兩透，富貴榮華。有戊無丙，略可言富。有丙無戊，好謀無成。 或支成水局，丙不出干，即有戊土，亦是庸人。或丙透得所。即戊藏支，亦可顯達，須運得用方妙。或支成火局，一富而已。 或比見月時，年見丁火，平常之輩。支成四庫，富貴中人。 或丁出時干，名為爭合，主名利難成。或壬子日、丁未時，雖不能科甲，亦有恩榮，何也？蓋用子中癸水為官，號曰用神得地，亦主榮華。 十一月壬水，丙戊並用。 時日月年 壬壬壬壬 寅寅子寅 時日月年 甲壬壬壬 辰子子子

십일월(十一月) 임수(壬水)는 양인(陽刃)이 몸을 도우니 앞[시월]보다 더욱 왕하므로, 먼저 무토(戊土)를 취하고 다음으로 병화(丙火)를 쓴다. 병무(丙戊)가 둘 다 투간하면 부귀영화를 누린다. 무(戊)가 있고 병(丙)이 없으면 조금 부유하다고 말할 수 있다. 병(丙)이 있고 무(戊)가 없으면 도모하기를 좋아하나 이룸이 없다. 혹 지지가 수국(水局)을 이루고 병(丙)이 천간에 나오지 않으면 설령 무토(戊土)가 있어도 용렬한 사람이다. 혹 병(丙)이 투간하여 제자리를 얻으면 설령 무(戊)가 지지에 감추어져도 현달할 수 있으나, 운이 용(用)을 얻어야 비로소 묘하다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루면 부(富) 하나일 뿐이다. 혹 비견(比肩)이 월(月)과 시(時)에 보이고 연(年)에 정화(丁火)를 보면 평범한 무리이다. 지지가 사고(四庫)를 이루면 부귀가 중간쯤인 사람이다. 혹 정(丁)이 시간(時干)에 나오면 쟁합(爭合)이라 하니 명리(名利)를 이루기 어렵다. 혹 임자일(壬子日) 정미시(丁未時)는 비록 과갑(科甲)할 수는 없어도 은영(恩榮)은 있으니, 어째서인가? 대개 자(子) 가운데의 계수(癸水)를 써서 관(官)으로 삼으니 용신득지(用神得地)라 하여 또한 영화가 있다. 십일월 임수(壬水)는 병무(丙戊)를 함께 쓴다. 時日月年 壬壬壬壬 寅寅子寅 時日月年 甲壬壬壬 辰子子子

十二月壬水，旺極復衰，何也？上半月癸辛主事，故旺，專用丙火。下半月己土主事，故衰。亦用丙火，甲木佐之。 有丙解凍，名利雙全。丙透甲出，科甲之貴，然四柱無壬方妙。無丙、單寒之士。或四柱多壬，戊透制之，衣衿可望。 或丁出時干，化合成木，月干又見丁火，無癸破格，亦主富貴。或支成金局，名金寒水凍，一世孤貧，見火略可。即丙透遇辛，亦不為妙，見丁頗吉。 臘月壬水，先取丙火，丁甲為佐，故水冷金寒愛丙丁。用火者，木妻火子。 水旺居垣須有智，水土混雜必愚頑。壬癸路經南域、主健、富貴堪圖。又云：惟有水木傷官格，才官相見始為歡。

십이월(十二月) 임수(壬水)는 왕함이 극에 이르러 다시 쇠하니, 어째서인가? 상반월(上半月)은 계신(癸辛)이 일을 주관하므로 왕하니 오로지 병화(丙火)를 쓴다. 하반월(下半月)은 기토(己土)가 일을 주관하므로 쇠하다. 역시 병화(丙火)를 쓰고 갑목(甲木)으로 돕는다. 병(丙)이 있어 언 것을 풀면 명리(名利)를 모두 갖춘다. 병(丙)이 투간하고 갑(甲)이 나오면 과갑(科甲)의 귀함이나, 사주에 임(壬)이 없어야 비로소 묘하다. 병(丙)이 없으면 외롭고 추운 선비이다. 혹 사주에 임(壬)이 많으면 무(戊)가 투간하여 제어하면 의금(衣衿)을 바랄 만하다. 혹 정(丁)이 시간(時干)에 나와 화합(化合)하여 목(木)을 이루고, 월간(月干)에 또 정화(丁火)를 보며 계(癸)가 격(格)을 깨뜨림이 없으면 또한 부귀하다. 혹 지지가 금국(金局)을 이루면 금한수동(金寒水凍)이라 하니 일생 외롭고 가난하며, 화(火)를 보면 조금 낫다. 설령 병(丙)이 투간하여도 신(辛)을 만나면 역시 묘하지 않고, 정(丁)을 보면 자못 길하다. 섣달[臘月] 임수(壬水)는 먼저 병화(丙火)를 취하고 정갑(丁甲)을 좌(佐)로 삼으니, 그러므로 "수(水)가 차고 금(金)이 한랭하면 병정(丙丁)을 사랑한다"고 한다. 화(火)를 쓰는 경우 목(木)이 처이고 화(火)가 자식이다. 수(水)가 왕하여 제자리[垣]에 거하면 반드시 지혜가 있고, 수토(水土)가 뒤섞이면 반드시 어리석고 완고하다. 임계(壬癸)가 남쪽 영역을 지나면 건강하고 부귀를 도모할 만하다. 또 이르기를 "오직 수목상관격(水木傷官格)은 재관(才官)이 서로 보여야 비로소 기쁨이 된다"고 하였다.

正月癸水，值三陽之候，雨露之精，其性至柔，先用辛金，生癸水之源，次用丙火照暖，名陰陽和合，萬物發生。辛丙兩透，金榜有名。 或支成火局，辛金受傷，有壬出救者、富貴。無壬者、貧窮。或丙出天干，辛在酉丑，亦有衣衿。若辛丙皆無，貧寒下格。或辛透丙藏，恩榮之造。丙辛在柱，以富得官。 或戊透月上、坐辰時，不見比劫，丙丁出干，此為化合，定主腰金，見刑□、則否。或支成水局，宜有丙透，無壬者，衣祿不少。若見丙火重重，又作貴推。 正月癸水，辛金為主，庚金次之，丙亦不可少。若無庚辛，雖有丙火，無用之人。或火多土多，殘疾不免。 用辛者，土妻、金子。

정월(正月) 계수(癸水)는 삼양(三陽)의 절후를 만났으니 비와 이슬의 정기로서 그 성질이 지극히 유약하다. 먼저 신금(辛金)을 써서 계수(癸水)의 근원을 생하고, 다음으로 병화(丙火)를 써서 비추어 따뜻하게 하니, 음양화합(陰陽和合)이라 하여 만물이 발생한다. 신병(辛丙)이 둘 다 투간하면 금방(金榜)에 이름이 있다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루어 신금(辛金)이 상함을 받으면 임(壬)이 나와 구하는 자는 부귀하다. 임(壬)이 없는 자는 빈궁하다. 혹 병(丙)이 천간에 나오고 신(辛)이 유축(酉丑)에 있으면 또한 의금(衣衿)이 있다. 만약 신병(辛丙)이 모두 없으면 가난하고 궁한 하격(下格)이다. 혹 신(辛)이 투간하고 병(丙)이 감추어지면 은영(恩榮)의 명조이다. 병신(丙辛)이 사주에 있으면 부(富)로써 관직을 얻는다. 혹 무(戊)가 월(月) 위에 투간하고 진시(辰時)에 앉았으며 비겁(比劫)을 보지 않고 병정(丙丁)이 천간에 나오면 이는 화합(化合)이니 반드시 허리에 금인(金印)을 차나, 형□을 보면 그렇지 못하다. 혹 지지가 수국(水局)을 이루면 병(丙)이 투간함이 마땅하니, 임(壬)이 없는 자는 의록(衣祿)이 적지 않다. 만약 병화(丙火)를 거듭거듭 보면 또 귀하다고 추론한다. 정월 계수(癸水)는 신금(辛金)이 주(主)가 되고 경금(庚金)이 그다음이며 병(丙)도 없어서는 안 된다. 만약 경신(庚辛)이 없으면 비록 병화(丙火)가 있어도 쓸모없는 사람이다. 혹 화(火)가 많고 토(土)가 많으면 잔질(殘疾)을 면하지 못한다. 신(辛)을 쓰는 경우 토(土)가 처이고 금(金)이 자식이다.

二月癸水，不剛不柔，乙木司令，洩弱元神，專以庚金為用，辛金次之。庚辛俱透，無丁出干者，貴由科甲。無庚辛者常人。或庚透辛藏，榮封有準。庚藏辛透，亦有衣衿。庚辛兩藏，富中取貴，或刀筆揚名。或庚辛重見，有己丁出干者亦貴。 或支成木局，月時又見木者，為洩水太過，定主貧困多災。即運入西方，亦屬無用。 時日月年 癸癸癸丁 丑亥卯未 時日月年 癸癸癸丁 丑卯卯亥 時日月年 庚癸己庚 申酉卯子

이월(二月) 계수(癸水)는 강하지도 유하지도 않으나, 을목(乙木)이 사령(司令)하여 약한 원신(元神)을 설기(洩氣)하니 오로지 경금(庚金)을 용(用)으로 삼고 신금(辛金)이 그다음이다. 경신(庚辛)이 모두 투간하고 정(丁)이 천간에 나오지 않은 자는 과갑(科甲)으로 귀해진다. 경신(庚辛)이 없는 자는 보통 사람이다. 혹 경(庚)이 투간하고 신(辛)이 감추어지면 영봉(榮封)이 틀림없다. 경(庚)이 감추어지고 신(辛)이 투간하면 또한 의금(衣衿)이 있다. 경신(庚辛)이 둘 다 감추어지면 부(富) 가운데서 귀(貴)를 취하거나 혹 도필(刀筆)로 이름을 떨친다. 혹 경신(庚辛)을 거듭 보고 기정(己丁)이 천간에 나온 자도 귀하다. 혹 지지가 목국(木局)을 이루고 월(月)과 시(時)에 또 목(木)을 보는 자는 수(水)를 설기(洩氣)함이 지나치니 반드시 빈곤하고 재앙이 많다. 설령 운이 서방(西方)에 들어도 쓸모없음에 속한다. 時日月年 癸癸癸丁 丑亥卯未 時日月年 癸癸癸丁 丑卯卯亥 時日月年 庚癸己庚 申酉卯子

三月癸水，要分清明穀雨。清明後、火氣未熾，專用丙火，為陰陽合諧。穀雨後，雖用丙火，尚宜辛甲佐之。如辛卯、壬辰、癸未、丙辰，生上半月，用丙火、顯達。生下半月，必無傷辛金癸水、方妙。然丙亦不可少。用丙、木妻、火子。 三月癸水，從化者多，得化者榮祿。不化者平常。或支成水局，又見己土、無木，乃假殺格，有甲出者、常人。或支坐四庫，又得甲透，可謂顯達名揚。無甲者僧道孤苦。或支成木局，名傷官生財格，主聰明博學，衣祿充饒。 三月癸水，辛甲皆酌用。下半月，土妻金子。 時日月年 辛癸甲丁 酉亥辰酉 時日月年 甲癸壬丙 寅巳辰寅 時日月年 辛癸丙戊 酉丑辰午 時日月年 丙癸壬丙 辰丑辰寅

삼월(三月) 계수(癸水)는 청명(清明)과 곡우(穀雨)를 나누어야 한다. 청명 후에는 화기(火氣)가 아직 치성하지 않으니 오로지 병화(丙火)를 써서 음양이 화해하게 한다. 곡우 후에는 비록 병화(丙火)를 쓰나 오히려 신갑(辛甲)으로 도움이 마땅하다. 가령 辛卯、壬辰、癸未、丙辰은 상반월(上半月)에 났으면 병화(丙火)를 써서 현달한다. 하반월(下半月)에 났으면 반드시 신금(辛金)과 계수(癸水)를 상함이 없어야 비로소 묘하다. 그러나 병(丙)도 없어서는 안 된다. 병(丙)을 쓰면 목(木)이 처이고 화(火)가 자식이다. 삼월 계수(癸水)는 종화(從化)하는 자가 많으니, 화(化)를 얻은 자는 영록(榮祿)이 있다. 화(化)하지 못한 자는 평범하다. 혹 지지가 수국(水局)을 이루고 또 기토(己土)를 보며 목(木)이 없으면 가살격(假殺格)이니, 갑(甲)이 나온 자는 보통 사람이다. 혹 지지가 사고(四庫)에 앉고 또 갑(甲)의 투간을 얻으면 현달하여 이름을 떨친다고 할 만하다. 갑(甲)이 없는 자는 승도(僧道)로 외롭고 괴롭다. 혹 지지가 목국(木局)을 이루면 상관생재격(傷官生財格)이라 하니 총명하고 박학하며 의록(衣祿)이 넉넉하다. 삼월 계수(癸水)는 신갑(辛甲)을 모두 참작하여 쓴다. 하반월(下半月)은 토(土)가 처이고 금(金)이 자식이다. 時日月年 辛癸甲丁 酉亥辰酉 時日月年 甲癸壬丙 寅巳辰寅 時日月年 辛癸丙戊 酉丑辰午 時日月年 丙癸壬丙 辰丑辰寅

四月癸水，喜辛金為用，無辛用庚。若辛高透，不見丁火，加以壬透，主科名榮貴，聲播四夷。若有丁破格，貧無立錐，有壬可免。辛藏無丁，貢監衣衿。 或一派火土乏辛，即有己庚，亦不能生水。又無比肩羊刃，必至熬干癸水，損目無疑。若庚壬兩透，洩制火土，名劫印化晉，極貴之造。有丁見干者則否。如有庚無壬。亦無丁破庚者，堪入儒林。有庚無辛者，異路功名。總之四月癸水，專用辛金方妙。

사월(四月) 계수(癸水)는 신금(辛金)을 용(用)으로 삼음을 기뻐하고, 신(辛)이 없으면 경(庚)을 쓴다. 만약 신(辛)이 높이 투간하고 정화(丁火)를 보지 않으며 게다가 임(壬)이 투간하면 과거의 이름으로 영화롭고 귀하며 명성이 사방 오랑캐에까지 퍼진다. 만약 정(丁)이 있어 격(格)을 깨뜨리면 가난하여 송곳 꽂을 땅도 없으나, 임(壬)이 있으면 면할 수 있다. 신(辛)이 감추어지고 정(丁)이 없으면 공감(貢監)·의금(衣衿)이다. 혹 온통 화토(火土)이고 신(辛)이 없으면 설령 기경(己庚)이 있어도 수(水)를 생할 수 없다. 또 비견(比肩)·양인(陽刃)이 없으면 반드시 계수(癸水)를 졸여 말리는 데 이르니 눈을 상함에 의심이 없다. 만약 경임(庚壬)이 둘 다 투간하여 화토(火土)를 설기(洩氣)하고 제어하면 겁인화진(劫印化晉)이라 하니 지극히 귀한 명조이다. 정(丁)이 천간에 보이는 자는 그렇지 못하다. 만약 경(庚)이 있고 임(壬)이 없더라도 정(丁)이 경(庚)을 깨뜨림이 없는 자는 유림(儒林)에 들 만하다. 경(庚)이 있고 신(辛)이 없는 자는 이로(異路)의 공명(功名)이다. 요컨대 사월 계수(癸水)는 오로지 신금(辛金)을 써야 비로소 묘하다.

五月癸水，至弱無根，必須庚辛為生身之本，但丁火司權，金難敵火，安能滋養癸水，宜見比劫，方得辛金之用。五月癸水，庚辛壬參酌並用可也。 如庚辛透干，又見壬癸者，定主鐘鼎名家。或有金透，支見申子辰者，亦主金榜掛名。或無水出干，支只一水，雖有庚辛，一富之造。故曰：水源會夏，富重貴輕。又曰：金水會夏天，富貴永無邊，運行火土地，快樂似神仙。 或支成火局，無壬出干，定主僧道。或二壬一庚同透，衣錦腰金。或一派己土，無甲出制，此作從殺而論，又主大貴。凡從殺者，切不可破格方吉。

오월(五月) 계수(癸水)는 지극히 약하고 뿌리가 없으니 반드시 경신(庚辛)을 몸을 생하는 근본으로 삼아야 하나, 정화(丁火)가 사권(司權)하여 금(金)이 화(火)를 대적하기 어려우니 어찌 계수(癸水)를 자양할 수 있겠는가. 비겁(比劫)을 보아야 비로소 신금(辛金)의 용(用)을 얻는다. 오월 계수(癸水)는 경(庚)·신(辛)·임(壬)을 참작하여 함께 쓰면 된다. 만약 경신(庚辛)이 천간에 투출하고 또 임계(壬癸)를 보는 자는 반드시 종정(鐘鼎)의 명가(名家)이다. 혹 금(金)이 투간하고 지지에 신자진(申子辰)을 보는 자도 금방(金榜)에 이름을 건다. 혹 수(水)가 천간에 나오지 않고 지지에 수(水)가 하나뿐이면 비록 경신(庚辛)이 있어도 부(富) 하나의 명조이다. 그러므로 이르기를 "수원(水源)이 여름에 모이면 부(富)는 무겁고 귀(貴)는 가볍다"고 하였다. 또 이르기를 "금수(金水)가 여름철에 모이면 부귀가 영원히 끝이 없으니, 운이 화토(火土)의 땅으로 가면 쾌락함이 신선과 같다"고 하였다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루고 임(壬)이 천간에 나오지 않으면 반드시 승도(僧道)이다. 혹 두 임(壬)과 한 경(庚)이 함께 투간하면 비단옷을 입고 허리에 금인(金印)을 찬다. 혹 온통 기토(己土)이고 갑(甲)이 나와 제어함이 없으면 이는 종살(從殺)로 논하니 또한 크게 귀하다. 무릇 종살(從殺)하는 자는 절대로 격(格)을 깨뜨리지 않아야 비로소 길하다.

六月癸水，有上下月之分。下半月庚辛有氣，上半月庚辛休囚。凡六癸日、多不驗者，何也？俗士不知此理。因未中有乙己同宮，破而不破，故癸水不能從殺，所以專用庚辛。如上半月金神衰弱，火氣炎烈，宜比劫助身，可云富貴。與五月一理。下半月庚辛有氣，即無比劫亦可，又忌丁透，即丁在支亦不吉。其生剋制化，與五月略同。 時日月年 庚癸癸乙 申未未酉 時日月年 丙癸辛己 辰未未未

유월(六月) 계수(癸水)는 상반월·하반월의 구분이 있다. 하반월(下半月)은 경신(庚辛)이 기(氣)가 있고, 상반월(上半月)은 경신(庚辛)이 휴수(休囚)하다. 무릇 육계일(六癸日)이 대부분 맞지 않는 것은 어째서인가? 속된 술사가 이 이치를 알지 못하기 때문이다. 미(未) 가운데에 을기(乙己)가 같은 궁에 있어 깨지되 깨지지 않으므로 계수(癸水)가 종살(從殺)할 수 없으니, 그러므로 오로지 경신(庚辛)을 쓴다. 만약 상반월이면 금신(金神)이 쇠약하고 화기(火氣)가 뜨겁고 맹렬하니 비겁(比劫)이 몸을 도움이 마땅하며 [그러면] 부귀하다고 할 만하다. 오월과 같은 이치이다. 하반월은 경신(庚辛)이 기(氣)가 있으니 비겁(比劫)이 없어도 되며, 또 정(丁)이 투간함을 꺼리니 정(丁)이 지지에 있어도 길하지 않다. 그 생극제화(生剋制化)는 오월과 대략 같다. 時日月年 庚癸癸乙 申未未酉 時日月年 丙癸辛己 辰未未未

七月癸水，正母旺子相之時，癸雖死申，殊不知申中有庚生之，名死處逢生，弱中復強，即運行西北，亦不死也。但庚司令剛銳極矣，必取丁火為用。或丁透有甲，名有燄之火，必主科甲。或丁透無甲，又無壬癸，即有一二庚金，亦有生監。有二丁更妙。或金多乏丁制者，貧困之人。 或一丁坐午，名獨才格，主金玉滿堂，富中取貴。若在未戌，則是常人。或柱見二戌二未，又得丙丁藏支，干見甲出、無水，亦作富貴而推。 時日月年 甲癸戊丁 寅卯申酉 時日月年 乙癸庚戊 卯未申午 時日月年 辛癸丙辛 酉酉申酉

칠월(七月) 계수(癸水)는 바로 어머니가 왕하고 자식이 상(相)한 때이니, 계(癸)가 비록 신(申)에서 사(死)하나 신(申) 가운데 경(庚)이 있어 이를 생함을 전혀 알지 못하니, 사처봉생(死處逢生)이라 하여 약한 가운데 다시 강해지므로 설령 운이 서북(西北)으로 가도 죽지 않는다. 다만 경(庚)이 사령(司令)하여 강하고 날카로움이 극에 이르렀으니 반드시 정화(丁火)를 취하여 용(用)으로 삼는다. 혹 정(丁)이 투간하고 갑(甲)이 있으면 불꽃 있는 불[有燄之火]이라 하니 반드시 과갑(科甲)한다. 혹 정(丁)이 투간하고 갑(甲)이 없으며 또 임계(壬癸)가 없으면 설령 경금(庚金)이 한둘 있어도 생감(生監)은 있다. 정(丁)이 둘 있으면 더욱 묘하다. 혹 금(金)이 많고 정(丁)의 제어가 없는 자는 빈곤한 사람이다. 혹 정(丁) 하나가 오(午)에 앉으면 독재격(獨才格)이라 하니 금옥(金玉)이 집에 가득하고 부(富) 가운데서 귀(貴)를 취한다. 만약 미술(未戌)에 있으면 보통 사람이다. 혹 사주에 두 술(戌)과 두 미(未)를 보고 또 병정(丙丁)이 지지에 감추어짐을 얻으며 천간에 갑(甲)이 나오고 수(水)가 없으면 또한 부귀로 추론한다. 時日月年 甲癸戊丁 寅卯申酉 時日月年 乙癸庚戊 卯未申午 時日月年 辛癸丙辛 酉酉申酉

八月癸水，辛金虛靈，非頑金可比，正金白水清，故取辛金為用，丙火佐之。名水暖金溫。如丙與辛隔位同透，主科甲功名。或丙透辛藏，一榜之士。或土多□水，生意中人。 八月癸水，丙辛皆用。 時日月年 丙癸乙庚 辰亥酉寅 時日月年 癸癸丁辛 亥巳酉酉

팔월(八月) 계수(癸水)는 신금(辛金)이 허령(虛靈)하여 완고한 금(金)에 비할 바가 아니니, 바로 금백수청(金白水清)이므로 신금(辛金)을 취하여 용(用)으로 삼고 병화(丙火)로 돕는다. 이를 수난금온(水暖金溫)이라 한다. 만약 병(丙)과 신(辛)이 자리를 떨어져 함께 투간하면 과갑(科甲)의 공명(功名)이다. 혹 병(丙)이 투간하고 신(辛)이 감추어지면 일방(一榜)의 선비이다. 혹 토(土)가 많아 수(水)를 □하면 장사하는 사람이다. 팔월 계수(癸水)는 병신(丙辛)을 모두 쓴다. 時日月年 丙癸乙庚 辰亥酉寅 時日月年 癸癸丁辛 亥巳酉酉

九月癸水，失令無根，戊土司權，剋制太過，專用辛金發水之源，要比肩滋甲制戊方妙。或辛甲兩透，支見子癸，定主平步青雲，或癸甲兩透，富貴成名。或有甲辛無癸者，亦有恩封。或有甲癸無辛者，富大貴小。有甲無癸辛者，常人。二者俱無，貧賤之格。或有甲見壬者，頗許衣衿。 九月癸水，辛甲並用。 時日月年 甲癸丙癸 寅卯戌亥 時日月年 癸癸庚壬 亥丑戌辰

구월(九月) 계수(癸水)는 실령(失令)하고 뿌리가 없으며 무토(戊土)가 사권(司權)하여 극제(剋制)가 지나치니, 오로지 신금(辛金)을 써서 수(水)의 근원을 일으키고, 비견(比肩)이 갑(甲)을 자양하여 무(戊)를 제어해야 비로소 묘하다. 혹 신갑(辛甲)이 둘 다 투간하고 지지에 자계(子癸)를 보면 반드시 평탄하게 청운(青雲)에 오르고, 혹 계갑(癸甲)이 둘 다 투간하면 부귀하고 이름을 이룬다. 혹 갑신(甲辛)이 있고 계(癸)가 없는 자도 은봉(恩封)이 있다. 혹 갑계(甲癸)가 있고 신(辛)이 없는 자는 부(富)는 크고 귀(貴)는 작다. 갑(甲)이 있고 계신(癸辛)이 없는 자는 보통 사람이다. 두 가지가 모두 없으면 빈천한 격(格)이다. 혹 갑(甲)이 있고 임(壬)을 보는 자는 자못 의금(衣衿)을 허락한다. 구월 계수(癸水)는 신갑(辛甲)을 함께 쓴다. 時日月年 甲癸丙癸 寅卯戌亥 時日月年 癸癸庚壬 亥丑戌辰

十月癸水，旺中有弱，何也？因亥搖木，洩散元神，宜用庚辛為妙。得庚辛兩透，不見丁傷者，功名有準。 或支成木局，有丁出干，為木旺火相，制住庚辛不生水，必主清寒。或成木局，干見丙丁，異路之榮。或一派壬水，不見戊制，名冬水汪洋，奔波到老。若得戊透，清貴堪誇。 或一派庚辛，得丁出制，主名利雙全。若不見丁，又主貧薄。或四柱火多，名才多身弱，富屋貧人。 時日月年 癸癸癸癸 亥丑亥卯 時日月年 壬癸辛壬 子亥亥申

시월(十月) 계수(癸水)는 왕한 가운데 약함이 있으니, 어째서인가? 해(亥)가 목(木)을 흔들어 원신(元神)을 설산(洩散)하기 때문이니 경신(庚辛)을 씀이 묘하다. 경신(庚辛)이 둘 다 투간하고 정(丁)의 상함을 보지 않으면 공명(功名)이 틀림없다. 혹 지지가 목국(木局)을 이루고 정(丁)이 천간에 나오면 목왕화상(木旺火相)이 되어 경신(庚辛)을 제어하여 수(水)를 생하지 못하게 하니 반드시 맑고 가난하다. 혹 목국(木局)을 이루고 천간에 병정(丙丁)을 보면 이로(異路)의 영화이다. 혹 온통 임수(壬水)이고 무(戊)의 제어를 보지 못하면 동수왕양(冬水汪洋)이라 하니 늙도록 분주히 떠돈다. 만약 무(戊)의 투간을 얻으면 청귀(淸貴)를 자랑할 만하다. 혹 온통 경신(庚辛)인데 정(丁)이 나와 제어함을 얻으면 명리(名利)를 모두 갖춘다. 만약 정(丁)을 보지 못하면 또 가난하고 박복하다. 혹 사주에 화(火)가 많으면 재다신약(纔多身弱)이라 하니 부잣집의 가난한 사람이다. 時日月年 癸癸癸癸 亥丑亥卯 時日月年 壬癸辛壬 子亥亥申

十一月癸水，值冰凍之時，金水無交歡之象，專用丙火解凍，庶不致成冰，又要辛金滋扶，無丙有辛，不妙。凡冬季癸水，有丙透解凍，則金溫水暖，兩兩相生，要不見壬癸，自然豋科及第，紫誥金章。 或一派壬水，無丙出干，寒困之士。一派癸水，孤賤之流。或支成水局，得丙火重出干者，又主蟒袍玉帶之榮。 或支成金局，丙火無剋者，芒鞋革履之流。如辛年丙月癸日。有火者、主恩榮寵錫，繞膝芝蘭。無火者，捐資得貴，位重當朝。 或一派戊己，名殺重身輕，非貧即夭。 用火者，木妻、火子。用辛者，土妻、金子。

십일월(十一月) 계수(癸水)는 얼음이 어는 때를 만나 금수(金水)가 서로 즐거이 사귀는 형상이 없으니, 오로지 병화(丙火)를 써서 언 것을 풀어야 거의 얼음이 되지 않으며, 또 신금(辛金)의 자양과 부조가 필요하니 병(丙)이 없고 신(辛)만 있으면 묘하지 않다. 무릇 겨울철 계수(癸水)는 병(丙)이 투간하여 언 것을 풀면 금(金)이 따뜻하고 수(水)가 따뜻하여 둘이 서로 생하니, 임계(壬癸)를 보지 않으면 자연히 등과급제(登科及第)하여 자고(紫誥)와 금장(金章)을 받는다. 혹 온통 임수(壬水)이고 병(丙)이 천간에 나오지 않으면 춥고 곤궁한 선비이다. 온통 계수(癸水)이면 외롭고 천한 부류이다. 혹 지지가 수국(水局)을 이루고 병화(丙火)가 거듭 천간에 나옴을 얻은 자는 또 망포옥대(蟒袍玉帶)의 영화가 있다. 혹 지지가 금국(金局)을 이루고 병화(丙火)가 극함이 없는 자는 짚신과 가죽신을 신는 부류이다. 가령 신년(辛年) 병월(丙月) 계일(癸日)에 화(火)가 있는 자는 은영(恩榮)과 총애의 하사가 있고 무릎을 두른 지란(芝蘭)[훌륭한 자손]이 있다. 화(火)가 없는 자는 재물을 바쳐 귀해지고 지위가 조정에서 무겁다. 혹 온통 무기(戊己)이면 살중신경(殺重身輕)이라 하니 가난하지 않으면 요절한다. 화(火)를 쓰는 경우 목(木)이 처이고 화(火)가 자식이다. 신(辛)을 쓰는 경우 토(土)가 처이고 금(金)이 자식이다.

十二月癸水，寒極成冰，萬物不能舒泰，宜丙火解凍。或丙透年時，加以壬透，支中多戊，名水輔陽光，主顯達名臣，無戊者，異途之職。若有丙無壬，黌門之客。有壬無丙，戊又出干者，皁隸之流。 或支見子丑，比肩出干，即有丙透，不能解凍，此屬平常。或無癸水，有辛與合，亦不為美。有丁出、頗吉。 或一片癸己會黨，年透丁火，名雪後燈光，夜生者貴，日生者否。若無丁火，又主孤貧。或支成水局，無丙者，四海為家，一生勞苦。 或支成火局，有庚辛透者，衣食充足。無金出、孤苦零仃。或支成金局，丙透得地，名金溫水暖，彼此相生，定許光大門閭，聲馳翰苑。乏丙者，即文章駭世，總為孫山。 或支成木局，洩水太過，主殘病呻吟，得金出干輔救，技藝之流。 凡冬月用丙，須丙火得地方妙、不然，即重重丙火出干，安能輕許富貴哉。

십이월(十二月) 계수(癸水)는 추위가 극에 이르러 얼음이 되니 만물이 펴지고 편안할 수 없으므로 병화(丙火)로 언 것을 풀어야 한다. 혹 병(丙)이 연(年)과 시(時)에 투간하고 게다가 임(壬)이 투간하며 지지 가운데 무(戊)가 많으면 수보양광(水輔陽光)이라 하니 현달하는 명신(名臣)이며, 무(戊)가 없는 자는 이도(異途)의 직책이다. 만약 병(丙)이 있고 임(壬)이 없으면 횡문(黌門)[학교]의 나그네이다. 임(壬)이 있고 병(丙)이 없으며 무(戊)가 또 천간에 나온 자는 조례(皁隸)[관아의 하인]의 부류이다. 혹 지지에 자축(子丑)을 보고 비견(比肩)이 천간에 나오면 설령 병(丙)이 투간하여도 언 것을 풀 수 없으니 이는 평범함에 속한다. 혹 계수(癸水)가 없고 신(辛)이 있어 [병(丙)과] 합하면 역시 아름답지 않다. 정(丁)이 나오면 자못 길하다. 혹 온통 계기(癸己)가 무리를 이루고 연(年)에 정화(丁火)가 투간하면 설후등광(雪後燈光)이라 하니, 밤에 난 자는 귀하고 낮에 난 자는 그렇지 못하다. 만약 정화(丁火)가 없으면 또 외롭고 가난하다. 혹 지지가 수국(水局)을 이루고 병(丙)이 없는 자는 사해(四海)를 집으로 삼아 일생 수고롭고 고생한다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루고 경신(庚辛)이 투간한 자는 의식(衣食)이 충족하다. 금(金)이 나오지 않으면 외롭고 괴로우며 영락한다. 혹 지지가 금국(金局)을 이루고 병(丙)이 투간하여 득지(得地)하면 금온수난(金溫水暖)이라 하니 피차 서로 생하여 반드시 가문을 크게 빛내고 명성이 한원(翰苑)에 달린다. 병(丙)이 없는 자는 설령 문장이 세상을 놀라게 해도 결국 손산(孫山)[낙방]이 된다. 혹 지지가 목국(木局)을 이루어 수(水)를 설기(洩氣)함이 지나치면 잔병으로 신음하고, 금(金)이 천간에 나와 도와 구함을 얻으면 기예의 부류이다. 무릇 겨울철에 병(丙)을 쓰려면 병화(丙火)가 득지(得地)해야 비로소 묘하니, 그렇지 않으면 설령 병화(丙火)가 거듭거듭 천간에 나와도 어찌 부귀를 가벼이 허락하겠는가.