10월의 을목은 목이 기운을 받지 못하고 임수가 월령을 맡으니, 병을 취하여 용으로 삼고 무토가 그다음이다. 병·무가 둘 다 투출하면 과갑이 틀림없다. 병이 있고 무가 없으면 비록 과갑은 아니나 역시 유림(儒林)에 든다. 지지에 병화가 많고 운이 화의 방향으로 들어가면 역시 현달한다. 혹 수가 많고 무가 없으면 을의 성질이 떠다니니 방탕한 무리이다. 만약 병·사(巳)를 보지 않으면 처자가 온전하기 어렵다. 혹 한 점 임수에 무토를 많이 보더라도 역시 좋지 않으니, 갑을 얻어 무를 제하면 능력 있다고 허락할 만하나 사람됨이 화란을 일으키기를 좋아하고 송사를 꾸며 시비를 일으키니 남녀가 한 이치이다. 지지가 목국(木局)을 이루고 시절이 소양(小陽)의 때에 해당하면 이는 또 봄 목처럼 함께 왕하니, 만약 계가 나오면 반드시 무를 취하여 으뜸으로 삼고 병이 투출하면 과갑의 사람이다. 만약 병·무 두 글자가 없으면 스스로 이루고 스스로 무너지니 끝내 가업을 이을 무리가 아니다.
자월(子月, 11월)의 을목(乙木)은 화목(花木)이 차갑게 얼어 있으나 일양(一陽)이 다시 돌아오니, 병화(丙火)를 써서 언 것을 푸는 것을 기뻐한다. 그러면 화목이 볕을 향하는 뜻이 있게 된다. 계(癸)를 써서 화목을 얼게 하는 것은 마땅치 않으므로, 오로지 병화(丙火)를 쓴다. 한두 점의 병화(丙火)가 천간에 나오고 계(癸)의 제어가 없으면 과갑(科甲)을 허락할 만하다. 병(丙)이 지지 안에 감추어져 있더라도 선발되거나 은전(恩典)으로 봉해짐이 있다. 이것을 얻고도 귀하지 않다면 반드시 풍수가 박하기 때문이다. 혹 임계(壬癸)가 천간에 나왔더라도 무(戊)의 제어가 있으면 능력 있는 사람이 될 수 있고, 병(丙)이 지지 안에 있더라도 역시 준수한 인물이다. 만약 임(壬)이 투간(透干)하고 무(戊)가 없으면 빈천한 사람이다. 지지가 수국(水局)을 이루고 천간에 임계(壬癸)가 투출하며 병정(丙丁)이 전혀 없으면, 비록 무(戊)의 제어가 있더라도 늙도록 가난하고, 운이 남방에 이르면 조금 의식(衣食)이 있다. 정화(丁火)는 있어도 없는 것과 같으니, 정(丁)은 등촉(燈燭)의 불인데 어찌 엄한(嚴寒)의 얼음을 풀 수 있겠는가. 만약 병정(丙丁)이 없고 무토(戊土)가 많이 보이며 금수(金水)가 세차게 흐르면 하천(下賤)하다. 혹 무기(戊己)가 있고 화(火)가 없으면 역시 보통 사람에 속하나 하천(下賤)에 이르지는 않는다. 혹 온통 정화(丁火)이면 크게 간사하고 크게 속이는 무리이다. 만약 갑(甲)이 정(丁)을 끌어주지 않으면 늙도록 홀로 지낸다. 정화(丁火)가 갑(甲)을 보면 반드시 자손이 번성하고 훌륭한 자손이 슬하에 가득함을 주관한다. 혹 수국(水局)을 이루고 임계(壬癸)가 둘 다 투간(透干)하면 목(木)이 뜨게 되니, 빈천할 뿐 아니라 요절하며, 무(戊) 하나를 얻어 구해야 비로소 괜찮다. 겨울의 목(木)은 비록 무(戊)를 취해 수(水)를 제어하나 [무(戊)를] 용신(用神)으로 삼을 수는 없고, 오로지 병화(丙火)를 취해야 옳다. 화(火)를 쓰는 자는 목(木)이 처, 화(火)가 자식이다. 토(土)를 쓰는 자는 화(火)가 처, 토(土)가 자식이다. 을목(乙木)이 동지 뒤에 태어나 앉은자리가 목국(木局)이고 병(丙)이 투간(透干)하면 부귀한 명조이다. 정(丁)이 천간에 나오더라도 의록(衣祿)이 있으나, 계(癸)가 정(丁)을 제어하는 것을 꺼린다. 을목(乙木)이 겨울달에 태어나 기토(己土)가 투간(透干)하고 또 병(丙)이 투간(透干)하면 크게 부귀한 명조이다. 자월(子月, 11월)의 을목(乙木)은 목(木)이 차가우니 병(丙)이 마땅하고, 차가운 골짜기에 봄이 돌아오는 형상이 있다. 병(丙) 하나가 투간(透干)하고 계(癸)가 나와 격을 깨뜨림이 없으면 과갑(科甲)뿐 아니라 반드시 이름난 신하, 현달한 관리가 된다. 병화(丙火)가 지지에 감추어져 있으면 늠생(廩生)으로 녹을 받는 데 그친다. 간지에 병(丙)이 없으면 한낱 가난한 선비이다. 혹 사주에 기(己)가 많고 비겁(比劫)을 만나지 않으면 종재(從財)가 되어 부유함이 왕후에 견줄 만하나, 비겁(比劫)을 보면 송곳 꽂을 땅도 없이 가난하다. 비록 온통 무기(戊己)라도 갑(甲)을 보면 자못 의록(衣祿)이 있다. 오로지 병화(丙火)를 용신(用神)으로 삼아야 비로소 묘하다.
