사월(巳月, 4월)의 정화(丁火)는 왕함을 타니, 비록 갑(甲)을 취해 정(丁)을 끌어내더라도 반드시 경(庚)을 써서 갑(甲)을 쪼개야 한다. 갑(甲)을 쪼개야 비로소 목화통명(木火通明)이라 한다. 갑(甲)이 많으면 또 경(庚)을 먼저 취한다. 다만 사주에 계수(癸水)를 보는 것을 꺼린다. 계수(癸水)가 한번 보이면 금(金)을 설(洩)하고 갑(甲)을 적시며 정(丁)을 상하게 하므로 계(癸)를 병(病)으로 삼는다. 혹 계수(癸水)가 지지에 감추어져 있고 임수(壬水)가 천간에 나와 병(丙)을 제어하여 정(丁)의 빛을 빼앗지 않으면, 자연히 안탑(雁塔)에 이름을 올리고 옥당(玉堂)에서 청귀(淸貴)하다. 혹 경(庚)이 있고 갑(甲)이 없으며 무(戊)가 천간에 투간(透干)하면 이는 상관생재(傷官生財)이니 또 무(戊)를 취해 용신(用神)으로 삼으며 반드시 부귀를 주관한다. 무토(戊土)가 천간에 나오고 갑을(甲乙)을 보지 않으며 또 수(水)도 보지 않으면 이는 상관상진(傷官傷盡)이다. 자평(子平)은 팔자가 청고(淸高)하다고 평하나 크게 귀하지도 크게 부유하지도 않다. 수(水)가 많고 목(木)이 많음을 보면 틀림없이 보통 사람이다. 혹 사주에 병(丙)이 많고 임계(壬癸)를 보지 않으면 정(丁)의 빛을 빼앗으니 이 사람은 빈고하다. 혹 정년(丁年)·사월(巳月)·정사일(丁巳日)·병오시(丙午時)이면 병(丙) 하나가 두 정(丁)을 빼앗지 못하니, 현달하지 못하더라도 이름이 사방 이웃에 퍼진다. 그러므로 책에 이르기를 "정화(丁火)는 음유(陰柔)한 한 자루 등촉이니, 태양과 서로 만나면 광명을 빼앗긴다. 사주 가운데 갑목(甲木)이 투간(透干)함을 보면 반드시 몸이 편안하고 복이 절로 이름을 허락한다."라고 하였다. 時日月年 乙丁己甲 巳丑巳午 時日月年 乙丁癸辛 巳巳巳酉
오월(午月, 5월)의 정화(丁火)는 시령이 건록(建祿)에 돌아오니 함부로 갑목(甲木)을 써서는 안 된다. 연(年)에 한 자리 떨어진 임(壬)이 투간(透干)함을 만나 정(丁)과의 합을 탐하지 않으면 충직하고 또 후덕하다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루고 천간에 화(火)가 나옴을 보는데 경(庚)과 임(壬)이 둘 다 투간(透干)함을 얻으면 과갑(科甲)이 틀림없다. 토(土)가 투간(透干)하여 임(壬)을 제어하면 보통 사람이다. 임(壬)이 지지 속에 감추어져 있어도 백정(白丁)은 아니나, 운이 서북으로 가야 비로소 발달할 수 있다. 계(癸) 하나가 투간(透干)함을 얻으면 독살당권(獨殺當權)이라 하니 남보다 뛰어나게 된다. 만약 인(寅)·진(辰)·해(亥)·묘(卯) 자를 보아 목(木)으로 화(化)하여 화(火)를 생하면 평범한 인물이나, 옷과 음식이 풍족하고 중년에 부유하되, 자식을 형극(刑剋)하며 수고해도 공이 없다. 혹 병오월(丙午月)·정미일(丁未日)·신해시(辛亥時)이면 해(亥) 중에 임(壬)이 있어 병(丙)을 제어하니 빈고에 이르지 않는다. 만약 병오시(丙午時)이면 물 한 방울로는 타오르는 불을 구하기 어려우니 반드시 승려·도사를 주관한다. 만약 연지(年支)에 자(子)를 보면 비록 과갑(科甲)은 아니더라도 의금(衣衿)[생원(生員)]이 있다. 만약 간지에 화국(火局)이 없고 수(水)가 천간에 투간(透干)하면 반드시 갑목(甲木)을 써야 하며, 또 경(庚)이 갑(甲)을 쪼개야 비로소 밝다. 목화통명(木火通明)하면 크게 부귀함을 주관한다. 혹 목(木)이 적고 화(火)가 많으면 목(木)의 성질을 태워버리니 빛이 하늘 높이 뚫고 오르지 못하여 영화가 오래가지 못한다. 혹 태어난 달이 녹(祿)이고 지지가 모두 생왕(生旺)하여 합국(合局)하며 게다가 화(火)가 천간에 나오고 물 한 방울로도 타오름을 풀어줌이 없으면 곧 신왕무의(身旺無依)이니 외롭고 가난한 격이다. 여자는 반드시 비구니가 된다. 설령 운이 북방 땅으로 가더라도 도리어 흉하고 위태로움을 주관한다. 임(壬)을 쓰는 자는 금(金)이 처, 수(水)가 자식이다. 갑(甲)을 쓰는 자는 수(水)가 처, 목(木)이 자식이다. 時日月年 戊丁壬庚 申亥午午 時日月年 甲丁甲辛 辰未午巳 時日月年 甲丁戊癸 辰丑午卯 時日月年 乙丁甲丙 巳丑午寅 時日月年 癸丁甲丙 卯酉午子
미월(未月, 6월)의 정(丁)은 음유(陰柔)하여 기운이 물러나는데, 삼복(三伏)에 한기(寒氣)가 생기는 때를 만나 정(丁)이 극히 약하니, 오로지 갑목(甲木)을 취하고 임수(壬水)가 그다음이다. 만약 갑(甲)이 천간에 나오고 지지가 목국(木局)을 이루며 해(亥) 중의 임(壬)을 보면 목신(木神)이 뿌리가 있어 정화(丁火)를 이끌어 주니 반드시 과갑(科甲)이다. 목국(木局)을 보지 않더라도 지지에 임수(壬水)를 보면 비록 크게 귀하지는 않더라도 구름을 뚫을 기개가 있으나, 경(庚)이 없으면 묘하지 않다. 혹 지지가 수국(水局)을 이루고 수(水)가 천간에 투간(透干)함을 보면 목(木)의 성질을 적셔 정(丁)을 끌어낼 수 없으니 반드시 평범한 사람이며, 갑(甲)이 투간(透干)하면 역시 재간이 있다. 경(庚)이 투간(透干)해야 비로소 형상(刑傷)이 없다. 만약 갑목(甲木)이 없으면 거짓 명성과 거짓 이익이며, 비록 재물을 생할 수 있더라도 고집스럽고 나약한 사내이다. 혹 연월일시가 모두 온통 정미(丁未) 같은 부류이면 이는 순음(純陰)이니 끝내 크게 쓰임이 없다. 갑(甲)을 쓰는 자는 수(水)가 처, 목(木)이 자식이다. 時日月年 丙丁丁丁 午未未卯 時日月年 丁丁丁壬 未巳未子
