인월(寅月, 정월)의 경금(庚金)은 목(木)이 왕한 때라 토(土)가 있어도 모두 사(死)하여 금(金)을 생할 수 없고, 또 금(金)의 한기(寒氣)가 아직 제거되지 않았으니, 먼저 병(丙)을 써서 경(庚)의 성질을 따뜻하게 하고, 또 토(土)가 두터워 금(金)을 묻을까 염려되니 반드시 갑(甲)으로 소통시켜 설(洩)해야 한다. 병(丙)과 갑(甲)이 둘 다 투간(透干)하면 과갑(科甲)으로 현달하고 영화롭다. 둘 중 하나가 투간(透干)해도 생원·감생[生監]이 있다. 병(丙)이 감추어지고 갑(甲)이 투간(透干)하면 이로(異路)의 공명이다. 혹 사주 가운데 토(土)가 많고 갑(甲)이 투간(透干)한 자는 귀하고, 갑(甲)이 감추어진 자는 부유하나, 경(庚)이 나오면 그렇지 않다. 혹 정화(丁火)가 천간에 나오고 게다가 무기(戊己)가 있으며 수(水)가 없는 자는 또 부귀를 주관하니, 관성(官星)에 기운이 있고 재성(財星)이 왕하여 생부(生扶)한다 하므로 부귀로 추론한다. 만약 화(火)가 많으면 토(土)를 쓴다. 토(土)를 쓰는 경우 화(火)가 처(妻)이고 토(土)가 자식이다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루고 임(壬)이 투간(透干)하여 뿌리가 있으면 크게 부귀하다. 뿌리가 없으면 작게 부귀하다. 수(水)가 없으면 잔질(殘疾)이 있는 사람이다. 혹 목(木)이 금(金)에 상하였는데 병정(丙丁)이 나와 제어함이 없고 지지에 정화(丁火)가 없으면 이는 평범한 사람이다. 혹 병(丙)이 계(癸)에게 곤란을 당하는데 무(戊)의 제어가 없는 경우도 그러하다. 요컨대 정월(正月) 경금(庚金)은 병(丙)·갑(甲)이 으뜸이고 정화(丁火)가 그다음이다. 봄의 금(金)에 화(火)가 많으면 요절하지 않으면 가난하다. 양금(陽金)은 화(火)의 단련을 가장 기뻐하나, 단련이 지나치면 도리어 떠돌아다니게 된다. 時日月年 庚庚壬壬 辰申寅子 時日月年 丙庚庚辛 戌戌寅巳
이월(二月) 경금(庚金)은 사주 가운데 자연히 을(乙)이 있는데, 당령(當令)한 을(乙)은 경(庚)을 보면 반드시 을(乙)에게 정을 쏟으니[을경합(乙庚合)], 이 금(金)은 은근히 강한 기세가 있어 가을 금(金)과 같은 이치이다. 그러므로 이월 경금은 오로지 정화(丁火)를 쓰고, 갑(甲)을 빌려 정(丁)을 끌어내며, 경(庚)을 빌려 갑(甲)을 쪼갠다. 정(丁)이 없어 병(丙)을 쓰는 경우는 부귀가 대부분 억지로 이루어진다. 혹 정(丁)이 천간에 있고 갑(甲)이 투간하여 정(丁)을 끌어내며, 지지 아래에 다시 경(庚) 하나를 보아 갑(甲)을 제어하여 배합이 중화(中和)를 얻으면 반드시 크게 귀하다. 만약 경(庚)을 보지 못하여 [배합이] 맞지 않으면 비록 정갑(丁甲)이 둘 다 투간하여도 평범한 사람에 속한다. 봄의 정(丁)은 왕하지도 쇠하지도 않으므로 갑(甲)을 정(丁)을 돕는 물건으로 쓰는데, 갑(甲)이 만약 경(庚)이 쪼개 줌이 없으면 정(丁)을 끌어낼 수 없다. 을목(乙木)은 비록 많아도 습한 을(乙)이 정(丁)을 상하게 함을 꺼리니 정(丁)의 어머니가 되기 어렵다. 그러므로 정갑(丁甲)이 있고 경(庚)이 없는 자는 보통 사람이다. 정경(丁庚)이 있으나 갑(甲)이 천간에 나오지 않은 자도 보통 사람이다. 혹 정(丁)이 투간하고 경갑(庚甲)이 없는 자는 공감(貢監)을 허락할 만하다. 정(丁)이 없고 병(丙)이 있는 자는 이로(異路)의 공명(功名)이다. 혹 온통 갑을(甲乙)이면 경(庚)이 천간에 나와 재(才)를 깨뜨림을 꺼리니, 이는 종재격(從才格)으로 도리어 부귀하다. 만약 비견(比肩) 하나를 보면 또 외롭고 가난하다. 종재(從才)인 경우 화(火)가 처이고 토(土)가 자식이다. 정(丁)을 쓰는 경우 갑(甲)을 처로 삼으니, 만약 경(庚)의 제어가 있으면 해로(偕老)를 허락하기 어렵다. 사금(死金)은 머리를 덮는 진흙을 싫어하니, 무토(戊土)를 거듭 보면 사람이 짓눌려 엎드린 형상과 같으므로 갑(甲)이 투간해야 묘하다. 時日月年 丁庚己庚 丑寅卯申 時日月年 甲庚己庚 申子卯午 時日月年 丁庚辛辛 亥寅卯酉 時日月年 丁庚辛丙 亥辰卯申
삼월(三月) 경금(庚金)은 무토(戊土)가 사령(司令)하니 금(金)을 생하는 이치는 없고 금(金)을 묻는 근심이 있다. 그러므로 갑(甲)을 먼저 하고 정(丁)을 뒤로 하며, 경(庚)으로 갑(甲)을 쪼개는 것은 쓰지 않는다. 삼월의 경(庚)은 토(土)가 왕하고 금(金)이 완고하니, 완고한 금(金)에는 정(丁)이 마땅하고 왕한 토(土)에는 갑(甲)이 필요하다. 갑(甲)이 없으면 업(業)을 세울 수 없고, 정(丁)이 없으면 어찌 이름을 이루겠는가. 둘 중 하나가 빠지면 부귀가 참되지 않다. 경금(庚金)에 화(火)가 없으면 요절하지 않으면 가난하다. 신약(身弱)하고 재(纔)가 많으면 부귀가 오래가지 않는다. 정갑(丁甲)이 둘 다 투간하고 비견(比肩)을 보지 않으면 과갑(科甲)의 명(命)이나, 다만 좋은 운이 재촉해 주어야 한다. 갑(甲)이 투간하고 정(丁)이 지지에 감추어지면 채근(采芹)·습개(拾芥)[의 공명]이다. 갑(甲)이 감추어지고 정(丁)이 투간하면 이로(異路)의 공명(功名)이다. 정갑(丁甲)이 모두 감추어져 경(庚)의 제어를 받지 않으면 부(富) 가운데서 귀(貴)를 취하니, 도필(刀筆)로 집안을 일으킨다. 갑(甲)이 있고 정(丁)이 없으면 평범한 무리이다. 정(丁)이 있고 갑(甲)이 없으면 우활한 선비, 썩은 선비이다. 정갑(丁甲)이 둘 다 없으면 하천한 부류이다. 혹 갑(甲) 하나에 정(丁)이 없고 병(丙)이 있으면 행오(行伍, 군대)를 거쳐 관직을 얻으니, 임계(壬癸)를 보지 않아야 묘하다. 혹 지지가 토국(土局)을 이루고 목(木)이 없으면 빈천한 승도(僧道)이고, 을(乙)을 보면 간사한 소인이다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루고 계수(癸水)가 투간하면 부귀하다. 병정(丙丁)이 천간에 나와 있으면 임(壬)이 이를 제어함을 보아야 비로소 길하다. 제어가 없으면 잔질(殘疾)이 있는 사람이다. 갑(甲)을 쓰는 경우 수(水)가 처이고 목(木)이 자식이다. 정(丁)을 쓰는 경우 목(木)이 처이고 화(火)가 자식이다. 時日月年 壬庚庚庚 午申辰子
