사월(四月) 경금(庚金)은 사(巳)에서 장생(長生)하고, 사(巳) 안에는 무(戊)가 있다. 병(丙)은 금(金)을 녹이지 못하므로 화염(火炎)을 두려워하지 않고 병(丙)도 쓸 수 있으나, 다만 임수(壬水)를 먼저 해야 비로소 중화(中和)를 얻는다. 그러므로 "여러 금(金)이 여름에 나면 구진(勾陳)을 씀을 기뻐한다"고 한다. 다음으로 무토(戊土)를 취하고 병화(丙火)가 이를 돕는다. 세 가지가 모두 갖추어지면 등과(登科)·급제(及第)하고, 한두 개만 투간하여도 백정(白丁)은 아니다. 혹 온통 병화(丙火)이면 가살위권(假殺為權)이라 하는데, 임(壬)의 제어를 보지 못한 경우 이 사람은 거짓으로 청고(淸高)한 척하나 인의(仁義)가 전혀 없고 처를 형(刑)하고 자식을 극한다. 임(壬)의 제어가 있으면 또 영화롭다. 임(壬)이 지지에 감추어진 경우 부귀의 이름은 있으나 그 실상은 없다. 혹 지지가 금국(金局)을 이루면 약함이 변하여 강함이 되니, 병(丙)을 쓰면 힘이 없고 정(丁)을 써야 비로소 묘하다. 그러므로 정(丁)이 투간한 자는 길하다. 정(丁)이 없으면 쓸모없는 사람이다. 혹 정(丁)이 서넛 나오면 단련과 제어가 지나쳐 그 사람은 분주히 떠돈다. 사월 경금은 임(壬)·병(丙)·무(戊)를 써야 하나, 선후에 얽매이지 말고 병(病)을 나누어 약(藥)을 써야 한다. 처자(妻子)는 앞과 같다. 검극(劍戟)이 공을 이루었는데 화향(火鄉)에 들면 도리어 해롭다. 금(金)이 화(火)를 만나 이미 손상되었는데 다시 화(火)를 보면 반드시 상한다. 경신(庚辛)은 화(火)가 왕하면 남방(南方)을 두려워하니, 진사(辰巳)의 향(鄉)을 만나면 또한 영화가 끊어진다.
오월(五月) 경금(庚金)은 정화(丁火)가 왕성하고 맹렬하며 경금(庚金)은 패지(敗地)이니, 오로지 임수(壬水)를 쓰고 계(癸)가 또 그다음이다. 임(壬)이 투간하고 계(癸)가 감추어졌으며 지지에 경신(庚辛)을 보면 반드시 과갑(科甲)하나, 무기(戊己)가 천간에 투출하여 수(水)를 제어함을 절대 꺼리니 그러면 그렇지 못하다. 무(戊)가 지지 안에 감추어지면 유림(儒林)을 잃지 않는다. 혹 임(壬)이 지지에 있고 금(金)의 생조가 있으며 또 금신(金神)이 천간에 나오면 명경(明經)의 귀함이다. 혹 계(癸)가 나오고 신(辛)을 띠면 이로(異路)의 영화이다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루고 수(水)가 없으면 분주히 떠도는 나그네이다. 임계(壬癸)의 제어가 있으면 연납(捐納)으로 벼슬하는 사람이다. 또 무기(戊己)가 투간함을 보면 길하다. 임계(壬癸)로 화(火)를 제어함이 없는 경우 또 무기(戊己)가 천간에 나와 금(金)을 보충하고 화(火)를 설기(洩氣)해야 거의 요절하거나 외롭고 가난하지 않을 것이다. 요컨대 중하(仲夏)에 수(水)가 없으면 결코 상격(上格)이 아니다. 혹 온통 목화(木火)이고 상관(傷官)·인성(印星)·비겁(比劫)이 없으면 또한 종살(從殺)로 논한다.
유월(六月) 경금(庚金)은 삼복(三伏)에 한기가 생기니 완고하고 둔함이 극에 이르렀으므로, 먼저 정화(丁火)를 쓰고 다음으로 갑목(甲木)을 취한다. 정갑(丁甲)이 둘 다 투간하면 이름이 드러나고 몸이 영화로우며, 계(癸)가 정(丁)을 상하게 함을 꺼린다. 갑(甲)이 있고 정(丁)이 없으면 용속(庸俗)하다. 정(丁)이 있고 갑(甲)이 없으면 생원(生員)이다. 정갑(丁甲)이 모두 없으면 하천한 사람이다. 목(木)은 비록 있으나 정(丁)이 투간하지 않고 지지에 또 수(水)를 보면 채찍을 잡는 [미천한] 사람이다. 정화(丁火)가 상함이 없으면 무역하는 부류이다. 지지가 토국(土局)을 회합하면 갑(甲)이 먼저이고 정(丁)이 나중이다. 갑(甲)이 투간한 자는 문장으로 현달한다. 정(丁)이 투간한 자는 도필(刀筆)로 이름을 떨친다. 혹 사주에 금(金)이 많고 두 정(丁)이 나와 제어하면 이로(異路)의 공명(功名)이다. 時日月年 丁庚丁丙 亥申未辰 時日月年 壬庚乙丙 午寅未午 時日月年 甲庚己癸 申子未巳 時日月年 癸庚乙丙 未辰未辰
