칠월(七月) 경금(庚金)은 강하고 날카로움이 극에 이르렀다. 오로지 정화(丁火)로 단련하고, 다음으로 갑목(甲木)을 취하여 정(丁)을 끌어낸다. 그러므로 "가을 금(金)이 날카롭고 날카로움이 가장 기이하니, 임계(壬癸)를 만나면 도무지 마땅치 않다. 만약 목화(木火)를 만나 국(局)을 이루면, 복과 수명이 하늘과 나란함을 보리라"고 한다. 만약 정갑(丁甲)이 둘 다 투간하면 반드시 청운(青雲)에 오른다. 정(丁)이 있고 갑(甲)이 없으면 준수(俊秀)이다. 갑(甲)이 있고 정(丁)이 없으면 평범한 사람이다. 정갑(丁甲)이 둘 다 없으면 쓸모없는 물건이니, 그저 남의 문하에서 한가한 사람 노릇이나 할 만하다. 혹 지지가 수국(水局)을 이루고 정(丁)이 없어 병(丙)을 쓰는데, 사주 가운데 병화(丙火)가 있더라도 갑목(甲木)을 보지 못한 자는 반드시 어리석고 나약하다. 어째서인가? 그때는 금수(金水)가 둘 다 왕하여 금(金)이 수(水)를 생하여 화(火)를 제어하니 어찌 발달할 수 있겠는가. 혹 갑(甲)이 나와 정(丁)을 끌어냄을 보면 생감(生監)이라 할 만하다. 갑(甲)이 약한 자는 의식(衣食)이 충분하다. 혹 지지가 토국(土局)을 이루면 갑(甲)을 먼저 하고 정(丁)을 뒤로 한다. 지지가 화국(火局)을 이루면 부귀가 중간쯤인 사람이다. 금(金)이 강하고 목(木)이 밝으면 행상(行商)·좌고(坐賈)하는 사람이다. 금(金)이 신유술(申酉戌)의 땅을 갖추면 부귀함에 의심이 없다. 금신(金神)이 화향(火鄉)에 들고 양인(陽刃)을 만나면 부귀영화를 누린다.
팔월(八月) 경금(庚金)은 강하고 날카로움이 아직 물러나지 않았으니, 정(丁)을 쓰고 갑(甲)을 쓰며 병(丙)도 없어서는 안 된다. 만약 정갑(丁甲)이 투간하고 또 병(丙) 하나를 보면 공명(功名)이 혁혁하다. 또 양인(陽刃)을 보되 형극(刑剋)이 없고 병살(丙殺)이 지지에 감추어지면 양인가살(陽刃駕殺)이라 하니, 나가서는 장수가 되고 들어와서는 재상이 되며 강직한 충신이다. 혹 병화(丙火)가 거듭거듭 있고 정(丁) 하나가 높이 투간하면 또한 과갑(科甲)한다. 병(丙)이 나오고 정(丁)이 감추어지면 이로(異路)의 공명(功名)이다. 혹 갑(甲)이 지지에 감추어지고 화(火)는 투간하였으나 수(水)는 투간하지 않은 자는 또한 청고(淸高)하니 의금(衣衿)을 바랄 만하다. 혹 정(丁)이 지지 안에 감추어지고 병화(丙火)를 거듭 본 자는 이를 가살(假殺)이 거듭거듭이라 하니, 비록 양인(陽刃)이 몸에 붙어 있어도 종살(從殺)하기 어렵다. 병(丙) 하나만 투간하면 수려하나 부유하지 않다. 혹 지지에 갑을(甲乙)을 거듭거듭 보면 쓸모없는 사람이다. 요컨대 왕한 금(金)에 목(木)이 쇠하면 화(火)가 아니면 제어할 수 없으니, 병정(丙丁)을 보지 못하면 기예(技藝)·술수(術數)의 무리이다. 時日月年 丙庚丁丙 子子酉子 時日月年 丁庚乙乙 亥午酉巳 時日月年 戊庚癸己 寅申酉亥
구월(九月) 경금(庚金)은 무토(戊土)가 사령(司令)하니 토(土)가 두터워 금(金)을 묻음을 가장 두려워한다. 먼저 갑(甲)을 써서 [토를] 소통시키고 나중에 임(壬)을 써서 씻어야 하니, 그러면 금(金)이 저절로 드러난다. 기토(己土)가 임(壬)을 흐리게 함을 보는 것을 꺼린다. 임갑(壬甲)이 둘 다 투간하면 과갑(科甲)에 마땅하다. 혹 갑(甲)이 투간하고 임(壬)이 감추어지면 향괴(鄉魁)를 바랄 만하다. 갑(甲)이 감추어지고 임(壬)이 투간하면 늠공(廩貢)을 도모할 만하다. 갑(甲)이 있고 임(壬)이 없으면 그래도 학문은 있다. 임(壬)이 있고 갑(甲)이 없으면 의금(衣衿)은 묻지 말라. 임갑(壬甲)이 둘 다 없으면 하격(下格)이다. 혹 지지가 수국(水局)을 이루고 병(丙)이 투간하여 구하면 이 사람은 재주가 높아 뭇사람을 뛰어넘고 이름이 향리에 무거우며, 계수(癸水)를 보지 않으면 일방(一榜)을 허락할 만하다. 혹 사주에 무(戊)가 많고 금(金)이 왕한데 갑임(甲壬)이 전혀 없는 자는 설령 의록(衣祿)이 있어도 오래갈 수 없다. 혹 경무(庚戊)가 많고 임갑(壬甲)이 없는 자는 어리석고 완고한 무리이다. 時日月年 甲庚戊辛 申申戌酉 時日月年 辛庚丙庚 巳戌戌寅 時日月年 辛庚戊辛 巳申戌酉
