정월(正月) 신금(辛金)은 양기(陽氣)가 펴지나 한기가 아직 가시지 않았는데, 정월은 인(寅)을 월건(月建)으로 하여 그 가운데 장생(長生)한 병(丙)이 있어 한기를 풀어 줌을 알아야 한다. 갑목(甲木)이 사령(司權)함을 꺼리니 신금(辛金)이 실령(失令)하므로, 기토(己土)를 취하여 몸을 생하는 근본으로 삼고, 신금(辛金)이 드러나고자 하면 전적으로 임수(壬水)의 공에 의지한다. 기임(己壬)이 둘 다 투간하고 지지에 경(庚)을 보아 갑(甲)을 제어하면 과갑(科甲)이 틀림없다. 혹 기토(己土)가 투간하고 지지 가운데 갑(甲)이 있으면 이로(異路)의 은영(恩榮)이다. 혹 기토(己土)가 온전하지 않으면 군신실세(君臣失勢)라 하니 부귀가 온전하기 어렵다. 혹 병화(丙火)가 천간에 나오면 또한 무학(武學)이다. 혹 임(壬)을 보되 기경(己庚)이 없는 자는 빈천한 무리이다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루면 설령 임수(壬水)가 천간에 나와 기토(己土)를 극하지 않더라도 역시 평범한 사람이다. 혹 경임(庚壬)이 둘 다 투간하여 국(局)을 깨고 화(火)를 제어하면 반드시 현달하는 사람이 된다. 혹 지지가 수국(水局)을 이루고 병화(丙火)를 보지 못하면 금약침한(金弱沉寒)이라 하니 평범한 선비이다. 책에 이르기를 "금수(金水)는 성질이 차서 끝까지 차가우니, 처량하여 소년 시절의 근심을 면하기 어렵다"고 하였다. 병(丙)을 얻어 비추어 따뜻하게 하면 도리어 부귀하다. 그러므로 정월 신금(辛金)은 기(己)를 먼저 하고 임(壬)을 뒤로 한다. 기(己)가 군(君)이 되고 경(庚)이 좌(佐)가 된다. 만약 병화(丙火)를 쓰면 참작하여 보아야 한다. 기(己)를 쓰면 화(火)가 처이고 토(土)가 자식이다. 임(壬)을 쓰면 금(金)이 처이고 수(水)가 자식이다. 신금(辛金)은 주옥(珠玉)이니 붉은 화로를 가장 두려워한다. 신(辛)이 묘일(卯日) 자시(子時)를 만나면 조양(朝陽)이라 한다. 時日月年 己辛庚丙 丑酉寅辰
이월(二月) 신금(辛金)은 양기가 온화한 때이니 임수(壬水)를 으뜸으로 삼고, 무기(戊己)를 보면 병(病)이 된다. 갑(甲)을 얻어 제복(制伏)하면 신금(辛金)이 매몰되지 않고 임수(壬水)가 혼탁해지지 않으니, 이에 맞는 자는 반드시 몸이 옥당(玉堂)에 든다. 그러므로 이월 신금은 임갑(壬甲)이 투간한 자가 귀하게 드러난다. 그렇지 않으면 향신(鄉紳)이다. 혹 임(壬)이 해(亥) 지지에 앉고 토(土)가 나옴을 보지 않으면 입반(入泮)할 수 있고 집안도 소강(小康)하다. 신(申) 가운데의 임(壬)을 얻은 자는 이도(異途)의 명망이다. 임(壬)이 없는 자는 보통 사람이다. 그 생극(生剋)의 이치는 정월 신금과 모두 같다. 혹 임무(壬戊)가 투간하고 갑(甲)이 천간에 나오지 않으면 이는 병(病)이 약(藥)을 만나지 못한 것이니 평범한 사람이다. 을(乙)을 얻어 무(戊)를 깨뜨리면 자못 의금(衣衿)이 있다. 다만 거짓 명성과 거짓 이익이며 각박하고 괴팍하다. 혹 온통 임수(壬水)가 넘실거리면 금수(金水)의 도세(淘洗)가 지나치다 하니 중화(中和)를 얻지 못하여, 의식(衣食)은 조금 있으나 전혀 하는 일이 없다. 만약 임수(壬水)가 거듭거듭 있으면 무(戊)를 얻어 도리어 길하다. 혹 지지가 목국(木局)을 이루어 임수(壬水)를 다 설기(洩氣)하면 경(庚)이 있으면 부귀하고 경(庚)이 없으면 평범한 사람이다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루면 관인상쟁(官印相爭)이라 하니 금수(金水)가 둘 다 상하여 하류의 격(格)이다. 두 임(壬)이 나와 제어함을 얻으면 부귀가 도리어 기이하다. 신금(辛金)이 봄철에 나서 온통 임수(壬水)이고 병화(丙火)가 없으면 설령 현달할 수 있어도 집에 묵은 곡식이 없다. 임병(壬丙)이 나란히 투간해야 비로소 대부대귀(大富大貴)를 허락한다. 時日月年 甲辛己乙 午酉卯卯 時日月年 丙辛己乙 申卯卯酉 時日月年 己辛丁己 亥巳卯未 時日月年 己辛丁甲 亥未卯午 時日月年 壬辛癸壬 辰卯卯子
삼월(三月) 신금(辛金)은 무토(戊土)가 사령(司令)하니 신(辛)이 정기(正氣)를 이어받아 어머니가 왕하고 자식이 상(相)하므로, 임(壬)을 먼저 하고 갑(甲)을 뒤로 한다. 임갑(壬甲)이 둘 다 투간하면 부귀가 틀림없다. 임(壬)이 투간하고 갑(甲)이 감추어지면 늠공(廩貢)을 잃지 않는다. 갑(甲)이 투간하고 임(壬)이 감추어지면 부(富)는 말할 만하다. 임갑(壬甲)이 모두 없으면 평범한 격(格)이다. 꺼리는 것은 병(丙)을 탐하여 합함이니, 만약 월(月)과 시(時)가 모두 병(丙)이면 쟁합(爭合)이라 하여 강개하고 풍류가 있으며 사해(四海)에 교유한다. 만약 계(癸)가 천간에 나와 병(丙)을 제어하면 채근(采芹)을 허락할 만하다. 혹 지지가 해자(亥子)의 향(鄉)에 앉고 지지에 또 신(申)을 보면 옥당(玉堂)은 아니더라도 반드시 녹위(祿位)가 높이 더해진다. 만약 무(戊)가 천간에 나와 수(水)를 제어하고 갑을(甲乙)을 보지 못하면 맑고 한가한 사람이다. 또 혹 지지에 사고(四庫)를 보면 토후금매(土厚金埋)라 하니, 갑(甲)의 제어를 보지 못하면 어리석고 완고한 무리이다. 혹 사주에 화(火)가 많고 수(水)의 제복(制伏)이 없으면 화토잡란(火土雜亂)이라 하여 치의(緇衣)[승려]가 되니, 계(癸)를 보면 풀 수 있다. 혹 비겁(比劫)이 거듭거듭이고 임계(壬癸)가 얕고 약하면 요절한다. 갑(甲)이 천간에 나오면 귀하나, 경(庚)의 제어가 없어야 비로소 묘하다.
