칠월(七月) 임수(壬水)는 경금(庚金)이 사령(司令)하고 임(壬)이 신(申)의 장생(長生)을 얻어 근원과 흐름이 절로 멀어 약함이 바뀌어 강함이 되니, 오로지 무토(戊土)를 쓰고 다음으로 정화(丁火)를 취하여 무(戊)를 도와 경(庚)을 제어한다. 다만 진술(辰戌)의 무(戊)를 쓰고, 신(申) 가운데 병(病)을 받은 무(戊)는 쓰지 않는다. 무정(戊丁)이 모두 투간하면 과갑(科甲)·생원(生員)이다. 무(戊)가 천간에 투출하고 정(丁)이 오술(午戌)에 감추어지면 은봉(恩封)을 기다릴 만하나, 무계(戊癸)의 화합(化合)을 특히 꺼린다. 설령 지지에 인술(寅戌)을 보고 연(年)에 정화(丁火)가 나와도 의금(衣衿)은 허락할 만하다. 혹 정무(丁戊)가 둘 다 감추어지면 부(富) 가운데서 귀(貴)를 취한다. 혹 사주에 임(壬)이 많고 무(戊)가 또 천간에 투출하면 가살화권(假殺化權)이라 하니 낭원(閬苑)의 신선이다. 지지 가운데 갑(甲)을 보아도 꺼리지 않는다. 다만 너무 많은 자는 보통 사람이다. 경(庚)이 신(申)에 거하면 자못 의록(衣祿)이 있다. 혹 무(戊)가 많고 투간하였는데 갑(甲) 하나의 제어를 얻으면 조금 부귀하고, 갑(甲)이 없으면 보통 사람이다. 혹 온통 갑목(甲木)이고 또 화(火)가 많음을 보는데 경(庚)이 나오지 않은 자는 조상을 떠나고 고향을 떠나 인연 따라 날을 보낸다. 대개 신(申) 가운데의 경(庚)은 구할 수 없기 때문이다. 칠월 임수(壬水)는 오로지 무토(戊土)를 쓴다. 정화(丁火)가 좌(佐)가 된다. 時日月年 壬壬庚戊 寅辰申寅 時日月年 丙壬戊丁 午辰申亥 時日月年 辛壬庚癸 亥辰申酉
팔월(八月) 임수(壬水)는 신금(辛金)이 사권(司權)하니 바로 금백수청(金白水清)이며, 무토(戊土)가 병(病)이 됨을 꺼리니 오로지 갑목(甲木)을 쓴다. 갑목(甲木)이 하나 투간하여 무(戊)를 제어하면 임수(壬水)가 바닥까지 맑아지니 이름이 한원(翰苑)에 높다. 만약 갑(甲)이 시간(時干)에 나오면 공명(功名)이 현달하나, 만일 경(庚)이 깨뜨림을 보면 또 보통 사람에 속한다. 설령 갑(甲)이 지지에 감추어져도 경(庚)이 없으면 수재(秀才)는 허락할 만하다. 혹 천간에 임(壬)이 있고 지지에 신해(申亥)를 보면 이는 갑(甲)을 쓰지 않고 무토(戊土)가 작용한다. 해(亥)에 비록 갑(甲)이 있으나 또 신(申) 가운데의 금(金)이 갑(甲)을 제어하니, 수재(秀才)는 틀림없고 또 부유하고 재주가 많다. 혹 무(戊)가 없고 금수(金水)가 많은 자는 사람은 맑으나 재주는 탁하니 곤궁한 가난한 선비이다. 갑(甲)이 없으면 금(金)을 써서 수(水)의 근원을 일으키니, 독수(獨水)가 경신(庚辛)을 세 번 범함을 체전지상(體全之象)이라 한다. 팔월 임수(壬水)는 오로지 갑목(甲木)을 쓰고 경금(庚金)이 그다음이다. 갑(甲)을 쓰는 경우 수(水)가 처이고 목(木)이 자식이다. 時日月年 壬壬丁辛 寅辰酉酉 時日月年 庚壬己壬 戌子酉子 時日月年 己壬丁丙 酉子酉子 時日月年 甲壬乙庚 辰子酉午
구월(九月) 임수(壬水)는 진기(進氣)하여 그 성질이 특히 두터우니, 만약 온통 임수(壬水)인데 갑(甲) 하나를 보아 술(戌) 가운데의 무(戊)를 제어하고 무(戊)가 또 천간에 나오면 이때는 병화(丙火)를 쓴다. 이 격(格)은 청귀(淸貴)함이 극에 이르니, 바로 일장당관(一將當關)하여 뭇 사악함이 스스로 굴복함에 합한다. 혹 병무(丙戊)를 보지 못하면 역시 묘하지 않다. 혹 온통 무토(戊土)이고 기경(己庚)이 하나도 섞여 어지럽히지 않으며 갑(甲) 하나가 시간(時干)에 투간함을 얻으면 옥당(玉堂)의 청귀(淸貴)이고, 설령 갑(甲)이 월(月) 위에 투간하여도 과갑(科甲)한다. 만약 지지에 기토(己土)가 감추어지면 일방(一榜)을 도모할 만하다. 혹 경(庚)이 투간하고 정(丁)이 없으면 빈천한 사람이다. 혹 정(丁)이 투간하고 갑(甲)을 보면 조금 귀하다. 혹 수(水)가 많고 병(丙)이 없는 자는 또 무토(戊土)를 쓰니 보통 사람이다. 구월 임수(壬水)는 오로지 갑목(甲木)을 쓰고 다음으로 병화(丙火)를 쓴다. 토(土)를 쓰는 경우 화(火)가 처이고 토(土)가 자식이다. 時日月年 辛壬戊兩 丑戌戌寅 時日月年 甲壬戊辛 辰戌戌丑
