정월(正月) 계수(癸水)는 삼양(三陽)의 절후를 만났으니 비와 이슬의 정기로서 그 성질이 지극히 유약하다. 먼저 신금(辛金)을 써서 계수(癸水)의 근원을 생하고, 다음으로 병화(丙火)를 써서 비추어 따뜻하게 하니, 음양화합(陰陽和合)이라 하여 만물이 발생한다. 신병(辛丙)이 둘 다 투간하면 금방(金榜)에 이름이 있다. 혹 지지가 화국(火局)을 이루어 신금(辛金)이 상함을 받으면 임(壬)이 나와 구하는 자는 부귀하다. 임(壬)이 없는 자는 빈궁하다. 혹 병(丙)이 천간에 나오고 신(辛)이 유축(酉丑)에 있으면 또한 의금(衣衿)이 있다. 만약 신병(辛丙)이 모두 없으면 가난하고 궁한 하격(下格)이다. 혹 신(辛)이 투간하고 병(丙)이 감추어지면 은영(恩榮)의 명조이다. 병신(丙辛)이 사주에 있으면 부(富)로써 관직을 얻는다. 혹 무(戊)가 월(月) 위에 투간하고 진시(辰時)에 앉았으며 비겁(比劫)을 보지 않고 병정(丙丁)이 천간에 나오면 이는 화합(化合)이니 반드시 허리에 금인(金印)을 차나, 형□을 보면 그렇지 못하다. 혹 지지가 수국(水局)을 이루면 병(丙)이 투간함이 마땅하니, 임(壬)이 없는 자는 의록(衣祿)이 적지 않다. 만약 병화(丙火)를 거듭거듭 보면 또 귀하다고 추론한다. 정월 계수(癸水)는 신금(辛金)이 주(主)가 되고 경금(庚金)이 그다음이며 병(丙)도 없어서는 안 된다. 만약 경신(庚辛)이 없으면 비록 병화(丙火)가 있어도 쓸모없는 사람이다. 혹 화(火)가 많고 토(土)가 많으면 잔질(殘疾)을 면하지 못한다. 신(辛)을 쓰는 경우 토(土)가 처이고 금(金)이 자식이다.
이월(二月) 계수(癸水)는 강하지도 유하지도 않으나, 을목(乙木)이 사령(司令)하여 약한 원신(元神)을 설기(洩氣)하니 오로지 경금(庚金)을 용(用)으로 삼고 신금(辛金)이 그다음이다. 경신(庚辛)이 모두 투간하고 정(丁)이 천간에 나오지 않은 자는 과갑(科甲)으로 귀해진다. 경신(庚辛)이 없는 자는 보통 사람이다. 혹 경(庚)이 투간하고 신(辛)이 감추어지면 영봉(榮封)이 틀림없다. 경(庚)이 감추어지고 신(辛)이 투간하면 또한 의금(衣衿)이 있다. 경신(庚辛)이 둘 다 감추어지면 부(富) 가운데서 귀(貴)를 취하거나 혹 도필(刀筆)로 이름을 떨친다. 혹 경신(庚辛)을 거듭 보고 기정(己丁)이 천간에 나온 자도 귀하다. 혹 지지가 목국(木局)을 이루고 월(月)과 시(時)에 또 목(木)을 보는 자는 수(水)를 설기(洩氣)함이 지나치니 반드시 빈곤하고 재앙이 많다. 설령 운이 서방(西方)에 들어도 쓸모없음에 속한다. 時日月年 癸癸癸丁 丑亥卯未 時日月年 癸癸癸丁 丑卯卯亥 時日月年 庚癸己庚 申酉卯子
삼월(三月) 계수(癸水)는 청명(清明)과 곡우(穀雨)를 나누어야 한다. 청명 후에는 화기(火氣)가 아직 치성하지 않으니 오로지 병화(丙火)를 써서 음양이 화해하게 한다. 곡우 후에는 비록 병화(丙火)를 쓰나 오히려 신갑(辛甲)으로 도움이 마땅하다. 가령 辛卯、壬辰、癸未、丙辰은 상반월(上半月)에 났으면 병화(丙火)를 써서 현달한다. 하반월(下半月)에 났으면 반드시 신금(辛金)과 계수(癸水)를 상함이 없어야 비로소 묘하다. 그러나 병(丙)도 없어서는 안 된다. 병(丙)을 쓰면 목(木)이 처이고 화(火)가 자식이다. 삼월 계수(癸水)는 종화(從化)하는 자가 많으니, 화(化)를 얻은 자는 영록(榮祿)이 있다. 화(化)하지 못한 자는 평범하다. 혹 지지가 수국(水局)을 이루고 또 기토(己土)를 보며 목(木)이 없으면 가살격(假殺格)이니, 갑(甲)이 나온 자는 보통 사람이다. 혹 지지가 사고(四庫)에 앉고 또 갑(甲)의 투간을 얻으면 현달하여 이름을 떨친다고 할 만하다. 갑(甲)이 없는 자는 승도(僧道)로 외롭고 괴롭다. 혹 지지가 목국(木局)을 이루면 상관생재격(傷官生財格)이라 하니 총명하고 박학하며 의록(衣祿)이 넉넉하다. 삼월 계수(癸水)는 신갑(辛甲)을 모두 참작하여 쓴다. 하반월(下半月)은 토(土)가 처이고 금(金)이 자식이다. 時日月年 辛癸甲丁 酉亥辰酉 時日月年 甲癸壬丙 寅巳辰寅 時日月年 辛癸丙戊 酉丑辰午 時日月年 丙癸壬丙 辰丑辰寅
