장남이 말하였다. 정란차격(井欄叉格)은 대개 경자·경신·경진 세 일을 취하니, 신자진(申子辰)이 온전하여 오의 재관을 충동해야 경일의 재관이 된다. 인오술 자가 있으면 격을 깨뜨림을 두려워한다. 경일에 시가 윤하(潤下)를 만나면 임·계·사·오의 방위를 꺼리고, 시가 자·신을 만나면 그 복이 반으로 준다. 옛 주에서 이르기를, "이는 정란차격을 논한 것이다." 대개 육경일생인이 지지에 신자진을 온전히 얻으면 곧 '윤하를 온전히 만났다'고 한다. 대개 경은 정을 관으로 쓰는데 자가 오를 충하고, 경은 목을 재로 쓰는데 신이 인을 충한다. 술 중 무토는 경의 인이 되는데 진이 이를 충한다. 신자진 세 [글자]로 인오술을 충하여 재·관·인수로 삼는다. 사주 중에 모름지기 신자진이 온전해야 귀하게 되니, 반드시 경자가 셋일 필요는 없으나 경이 셋이면 더욱 묘하다. 다만 경일이 경년·일·시에 나야 하며, 북방 상관과 남방 화의 땅은 귀하지 않으니, 이것이 곧 임·계·사·오의 방위로 이 격이 가장 꺼리는 것이다. 만약 시가 병자(丙子)를 만나면 곧 시상편관이다. 만약 시가 신시이면 귀록격(歸祿格)이니 그 복이 반으로 줄어 복기가 온전하지 못하여 헛된 이름과 얇은 이익일 뿐이다.
보충하여 말한다. '임·계·사·오의 방위를 꺼린다'는 것은 북방 상관과 남방 관운을 꺼림을 이른다. 옛 주가 매우 분명하다. [그런데] '임·계·사·오의 방위'를 '임·계의 방위를 꺼린다'로 고칠 수 있는 것은 어째서인가? 전(傳)에서 이르기를, "중화는 복이 되고 편당은 재앙이 된다." 격 중의 신자진은 상관의 왕함을 모으니, 만약 다시 북방 임·계 운을 만나면 상관이 설기함이 지나쳐 반드시 화가 된다. 바로 이른바 사주가 만약 상관의 살(殺)을 삼합하였는데 운이 상관으로 가면 그 화를 말할 수 없다는 것이다. 『자고천』에서 이르기를, 경일이 신자진을 온전히 만나면 정란차격으로 관성에 합한다. 삼격을 서로 만나 관성이 많으니, 사·오·미에 임하면 고생을 받는다.
임·계가 깨뜨리고 병·정이 충하니, 주·운에서 만나지 않아야 이름을 드러낸다. 봉래 삼도(三島)의 객이 되지 않으면, 나가서 반드시 금방에 [올라] 옥과 함께 간다. '임·계가 깨뜨린다'는 구절을 보면, 경문을 살펴 또 '임·계를 꺼린다'고 한 것을 알 수 있다. 또 우리 고을을 보면: 왕봉군(王封君)의 명조 癸卯 庚申 庚子 庚辰 이 정란차격에 맞아 벼슬을 이루고 이름을 세워 어사로 칙봉되었다. 임자 운 계해 해에 이르러 간지가 모두 상관이 지나쳐 녹을 잃었으니(죽었으니), 경문에서 이른바 임·계를 꺼린다는 것이 더욱 믿을 만하다.
