연상(年上)의 재관은 조상의 영화와 현달을 주관하고, 월상(月上)의 관살은 형제의 조락을 주관한다. 또 이르기를 "연에서 조상의 흥폐를 보고, 월에서 부모의 존망을 추산한다"고 한다. 연은 조상의 궁에 속하는데 재관의 자리에 임하면 곧 녹마(祿馬)의 고장에 앉은 것이니 영화와 현달은 이치상 그러하다. 다만 비견·겁재에 앉아 재관이 없는 자리이면, 곧 녹마의 고장에 앉은 것이니 영화와 현달은 이치상 그러하다. 다만 비견을 따르면 또 마땅히 [연상]의 조상과 월상 형제의 두 궁을 서로 붙여 함께 살펴보아야 한다. 만약 세(歲)와 월에 재관이 없으면 모두 근기가 얕고 맨손으로 집안을 이루며, 오직 월령(月令)의 관살이 권세를 잡으면 모두 형제를 손상한다. 비록 형제가 있어도 대부분 담장 안에서 다투니, 어째서인가? 비견은 형제의 수성(壽星)인데 관살이 대면하여 극하니 어찌 형제를 손상하지 않겠는가? 그러므로 이르기를 "관살이 문을 막으면 형이 요절하고, 살관이 문호를 맡으면 아우가 줄을 잇는다"고 한다. 그러므로 월은 문호이다. 또 만약 일(日)이 월기(月氣)에 통하고 비견의 신이 왕하면 대부분 기러기가 줄을 짓듯 [형제가 많다]. 이치는 비록 이러하나 변통을 귀히 여긴다. 만약 일주의 뿌리가 많고 비견이 너무 왕하면 역시 삼성(參星)과 상성(商星)처럼 [형제가 등진다]. 대개 형제가 많아 와서 재신을 겁탈하기 때문이니, 이 경우에는 또 관살을 기뻐하여 형제를 얻는다. 편재는 아버지이니 비겁이 겹겹이면 부친을 손상하고, 정인은 어머니이니 [재]성이 왕한 곳에서는 비록 모친을 손상하며, 관살을 자식으로 삼으니 상관·식신이 많으면 자식을 손상한다. 만약 관살이 너무 무거워 일주를 극제하면 일찍부터 제 몸의 죽음을 구하기에도 넉넉지 못하니 어찌 자식을 낳을 수 있겠는가? 반드시 식신·상관이 관살을 제거하여야 비로소 자식을 낳을 수 있다. 남명이 이러하고 여명도 그러하다. 만약 재관이 왕하고 일주가 약하면 남편 집은 흥하고 어머니 집은 재가 되니, 대개 재관은 남편을 왕하게 하는 물이기 때문이다. 그러나 재는 어머니를 손상할 수 있고 관은 형제를 극할 수 있으니 대부분 부모 형제가 조락한다. 고란(孤鸞)에 이르기를 "목화사(木火蛇)는 [남편이] 없다"고 하니, 대개 을사(乙巳)일이다. 그러나 을사는 앉은 아래에 경(庚) 남편이 있고, 정사(丁巳)는 앉은 아래에 경 재가 있어 재가 남편을 생할 수 있으니, 남편이 없다고 말할 수 없다. 여명이 이 두 날에 태어나면 대부분 남편을 왕하게 하고 자식을 왕하게 한다. "금저(金豬)에 어찌 낭군이 있으랴"라 하나, 신해(辛亥)일은 앉은 아래에 정재가 있고, 재 또한 남편을 주관할 수 있으니 어찌 낭군이 없다고 하겠는가? "토후(土猴)는 오래 홀로 눕는다"는 곧 무신(戊申)일이니, 앉은 아래에 경금이 있어 남편을 극할 수 있다. [여]명이 무신일이면 남편을 극히 손상한다. "목호(木虎)는 반드시 과부로 산다"는 갑인(甲寅)일이다. 부성이 인(寅)에서 절(絕)하니 자식을 낳지 못한다. 또 인성이 그 자식을 손상하는 것을 기뻐하니, 그 정(精)을 길러야 비로소 자식을 낳을 수 있다. 만약 식신·상관이 적은데 또 인성이 있는 것은 싫어하니, 그 식신·상관인 자식을 손상할 수 있기 때문이다. 만약 진·술·축·미 네 글자가 온전하면 이는 천지의 사옥(四獄)에 앉은 것이니 또 어찌 낳을 수 있겠는가? 만약 두 글자만 범하였으면 역시 두려워할 것이 없다. 만약 부성·자성이 입묘(入墓)하면 역시 남편과 자식을 두기 어렵다. 남녀 두 명 모두 범해서는 안 된다.
처성·부성·자성으로 논하되 다만 팔자를 보아 병(病)이 있어 그 병을 제거할 수 있으면 처가 있고 남편과 자식이 있다. 육친을 논하는 것은 다만 죽은 격식일 뿐이니, 설명은 위 글 「오성류설(五星謬說)」 안에 보인다.
