천을귀인(天乙貴人): 갑(甲)·무(戊)는 소·양[축(丑)·미(未)]을 겸하고, 을(乙)·기(己)는 쥐·원숭이[자(子)·신(申)]의 향이며, 병(丙)·정(丁)은 돼지·닭[해(亥)·유(酉)]의 자리이고, 임(壬)·계(癸)는 토끼·뱀[묘(卯)·사(巳)]에 감추어져 있으며, 경(庚)·신(辛)은 말·범[오(午)·인(寅)]을 만나니, 이것이 귀인의 방위이다. 『삼차일람부(三車一覽賦)』에 이르기를: 천을은 문성(文星)이니, 이를 얻은 자는 총명하고 지혜롭다. 『경신부(驚神賦)』에 이르기를: 일간이 귀인에 앉으면 일생 청고(淸高)하다. 『통명부(通明賦)』에 이르기를: 귀인이 삼형(三刑)을 누르면 끝내 바름을 잡는다. 일설에는 '정(政)'으로 되어 있다. 『비결(祕訣)』에 이르기를: 귀인은 합을 기뻐한다. 또 이르기를: 사람됨이 정대한 자는 천을이 생왕하다.
『부귀부(富貴賦)』에 이르기를: 현귀한 자는 몸이 귀숙(貴宿)에 임한다. 천덕(天德): 해설하기를, 정월생은 정(丁) 자를 보고, 이월생은 신(申) 자를 보고, 삼월생은 임(壬) 자를 보고, 사월생은 신(辛) 자를 보고, 오월생은 해(亥) 자를 보고, 유월생은 갑(甲) 자를 보고, 칠월생은 계(癸) 자를 보고, 팔월생은 인(寅) 자를 보고, 구월생은 병(丙) 자를 보고, 시월생은 을(乙) 자를 보고, 십일월생은 자(子) 자를 보고, 십이월생은 경(庚) 자를 보니, 이것이 천덕이다. 월덕(月德): 해설하기를, 인오술(寅午戌)월은 병(丙)에 있고, 신자진(申子辰)월은 임(壬)에 있고, 해묘미(亥卯未)월은 갑(甲)에 있고, 사유축(巳酉丑)월은 경(庚)에 있으니, 이것이 월덕이다.
『삼차일람부』에 이르기를: 천월이덕(天月二德)이 부지하면 관직에 이롭고 병이 적다. 또 이르기를: 이덕이 부지하면 뭇 악이 모두 흩어진다. 『심경부(心鏡賦)』에 이르기를: 천월이덕은 구해(救解)가 되어 백 가지 재앙이 해가 되지 않는다. 『상심부(相心賦)』에 이르기를: 이덕에 인(印)이 생하면 일을 함에 은혜와 덕을 베푼다. 『유미부(幽微賦)』에 이르기를: 자상하고 민첩하고 슬기로움은 천월이덕이 상서를 드러낸 것이다. 『오지부(奧旨賦)』에 이르기를: 명이 이지러지고 살이 왕하면 천월이덕이 상서를 드러내야 한다. 『비결』에 이르기를: 천월이덕이 일주에 임하면 일생 위험과 근심이 없다. 다시 장성(將星)을 만나면 이름이 상부(相府)에 오른다.
학당(學堂): 해설하기를, 갑일생이 해월(亥月)이나 해시를 만나고, 을일생이 오월(午月)이나 오시를 만나고, 병일생이 인월이나 인시를 만나고, 정일생이 유월이나 유시를 만나고, 무일생이 인월이나 인시를 만나고, 기일생이 유월이나 유시를 만나고, 경일생이 사월이나 사시를 만나고, 신일생이 자월이나 자시를 만나고, 임일생이 신월이나 신시를 만나고, 계일생이 묘월이나 묘시를 만나는 것이다. 『삼차일람』에 이르기를: 학당에 기가 있으면 오직 사유(師儒)에 이롭다.
『부귀부』에 이르기를: 총명한 명은 학당에 앉는다. 관귀학관(官貴學館): 해설하기를, 관귀학관이란 관귀(官貴)의 장생 자리를 학관으로 삼는 것이다. 예컨대 갑·을은 경·신금을 관귀로 삼는데, 금은 사(巳)에서 생하고 신(申)에서 임관하니, 갑·을일생인이 사(巳) 자나 신(申) 관을 만나면 곧 관귀학관이 된다. 십간은 이 예로 미루어 추산한다. 화개(華蓋): 해설하기를, 인오술생은 술(戌) 자를 보고, 해묘미생은 미(未) 자를 보고, 신자진생은 진(辰) 자를 보고, 사유축생은 축(丑) 자를 보니, 이것이 화개이다.
『삼차부(三車賦)』에 이르기를: 화개가 겹겹이면 부지런히 학예에 마음 쓴다. 또 이르기를: 화개는 곧 총명한 선비이다. 옛말에 이르기를: 화개가 공망(空亡)을 만나면 승도(僧道)에 치우쳐 마땅하다. 『오지부』에 이르기를: 주에 만약 화개를 만나고 이덕을 범하면 곧 청귀한 사람이다. 『통명부』에 이르기를: 화개가 몸에 임하면 반드시 방외(方外)의 사람이 되니, 연사(蓮社)·난대(蘭臺)에 마음을 두고 포단(蒲團)·죽게(竹偈)에 무릎을 들인다. 『조미부(造微賦)』에 이르기를: 인수가 화개를 만나면 한원(翰苑)에 높이 거한다.
옛 노래에 이르기를: 태어나 화개를 만나면 문장을 주관하고, 예술이 치우쳐 많고 지려(智慮)가 길다. 장성(將星): 해설하기를, 예컨대 인오술생은 오(午) 자를 보고, 신자진생은 자(子) 자를 보고, 사유축생은 유(酉) 자를 보고, 해묘미생은 묘(卯) 자를 보니, 이것이 장성이다. 옛 노래에 이르기를: 장성은 문무가 모두 마땅하니, 녹이 무겁고 권세가 높음을 족히 알 수 있다. 역마(驛馬): 해설하기를, 인오술생은 신(申) 자를 보고, 신자진생은 인(寅) 자를 보고, 사유축생은 해(亥) 자를 보고, 해묘미생은 사(巳) 자를 보니, 이것이 역마이다.
『삼차부』에 이르기를: 말이 채찍을 만나면 몸이 편안하고 한가롭지 못하다. 『조미론(造微論)』에 이르기를: 말머리에 검을 차면 변강을 진압한다. 또 이르기를: 임신(壬申)·계유(癸酉)가 참된 검이다. 『신명부(身命賦)』에 이르기를: 말이 재향으로 달리면 맹호처럼 발한다. 『집설(集說)』에 이르기를: 귀인은 역마가 많으면 승진하고, 보통 사람은 역마가 많으면 분주하다. 또 이르기를: 역마는 공망을 꺼린다. 옛 노래에 이르기를: 사람의 명이 만약 역마를 만나면, 이름을 구하고 이익을 구하는 자에게 크게 이롭다. 천사(天赦): 해설하기를, 봄은 무인일(戊寅日), 여름은 갑오일(甲午日), 가을은 무신일(戊申日), 겨울은 갑자일(甲子日)이다. 『삼차일람부』에 이르기를: 명 중에 만약 천사를 만나면 처세에 백사가 근심이 없다. 『집설』에 이르기를: 천사가 만약 명 중에 지키면 흉을 만나도 흉하지 않으나 술을 매우 즐긴다.
복덕수기(福德秀氣): 해설하기를, 기축(己丑) 일주가 지지에 사유축(巳酉丑)이 온전함에 생하여 임하면 복덕이 된다. 천간에 을(乙) 자가 셋이고 지지에 사유축이 온전하면 수기가 된다. 복성귀인(福星貴人): 해설하기를, 갑·병은 서로 맞아 범의 향[인(寅)]에 들고, 다시 쥐굴[자(子)]을 만나면 가장 높고 강하다. 무는 신(申), 기는 미(未), 정은 해(亥)를 만나고, 을·계는 소[축(丑)]를 만나면 복록이 창성하다. 경은 말머리[오(午)]를 쫓고 신(辛)은 사(巳)를 띠며, 임은 용의 등[진(辰)]에 타면 기쁨이 비상하다. 『삼차일람부』에 이르기를: 복성귀인은 뭇사람이 흠모하니, 명 중에 이 신을 만남을 가장 기뻐한다. 난희이덕해신가(鸞喜二德解神歌): 해설하기를, 묘(卯)에서 홍란(紅鸞)을 일으켜 역으로 세어 나가고, 천희(天喜)를 알려면 이와 상충하는 곳이다. 또 해신(解神)은 모름지기 역으로 세니, 술(戌)에서 유(酉)에 이르는 것이 참된 종지이다. 천덕을 구하려면 유(酉)에서 순행하고, 월덕은 사(巳)에 의지해 순행하여 만난다. 어떤 사람의 명·한(限)에 이것이 이르면, 기쁨 가운데 기쁨을 더하고 또 흉이 없다.
