徐子平論格局，獨以印、食、官、財四者為綱。其立名之 義云何？蓋造化流行天地間，不過陰陽五行而已。陰陽五行， 交相為用，不過生剋制化而已。今指甲乙為例，以日干論甲乙， 在五行屬木，甲陽而乙陰也。如人命得甲乙，生謂之日主屬我， 生我者壬癸水，我生者丙丁火，克我者庚辛金，我克者戊己土， 而十干盡之矣。生我者，有父母之義，故立名印綬。印，蔭也。 綬，受也。譬父母有恩德蔭庇子孫，子孫得受其福。朝廷設官 分職，畀以印綬，使之掌管。官而無印，何所憑據？人無父母， 何所怙恃？其理通一無二，故曰印綬。我生者，有子孫之義， 故立名食神。食者，如蟲之食物，蓋傷之也。蟲得食物則飽， 人得食則益，被食則損造化。以子成而致養，即人子致養父母 之道也。故曰食神。克我者，我受制於人之義，故立名官煞。 官者，官也。煞者，害也。朝廷以官與人，以身屬之公家，任 其驅使，赴湯蹈火，不敢有違，至於蓋棺而後已，是官害之也。 凡人夢棺而得官，亦是此義，故曰官煞。我克者，是人受制於 我之義，故立名妻財，如人成家立產，須得妻室內助，故曰妻 財。是四者，術家立名之大義。然生近乎身，克隔乎位，造化 喜生惡煞，乃自然之理也。中間陰陽從類，陰陽配合，各有至 理存焉。生我，我生，如壬生甲、癸生乙，甲食丙、乙食丁， 是陰生陰，陽生陽，陰食陰，陽食陽，為陰陽各從其類，故甲 喜壬生死，木滋死水中則多年不壞；不喜癸生死，木被雨水淋 漓不逾所則朽。甲喜食丙，以丙能制庚煞，而甲始得安其身； 不喜食丁，以丁能傷官，而甲不得成其材。以其義也。克我、 我克，如辛克甲，庚克乙，甲克己，乙克戊，是陰克陽，陽克 陰，陰匹陽，陽匹陰，乃陰陽配合之理。故甲見辛為正官，見
庚為偏官。官喜正，不喜偏，掌印佐貳，職有不同。甲見己為 正妻，見戊為偏妻。妻貴正，不貴偏，敵體侍立，分則有別， 此其理也。至若官怕傷，被傷則禍，財怕劫，被劫則分；印怕 財，貪財則壞；食怕梟，逢梟則奪。其理與人事無二，學者明 於人事，斯可以言造化矣。夫五行展轉生克，皆子為父母復仇 之義。故甲乙生丙丁為子，甲乙畏庚辛，賴丙丁克制之。丙丁 生戊己為子，丙定畏壬癸，賴戊己剋制之。戊己生庚辛為子， 戊己畏甲乙，賴庚辛克制之。庚辛生壬癸為子，庚辛畏丙丁， 賴壬癸剋制之。壬癸生甲乙為子，壬癸畏戊己，賴甲乙剋制之。 地支十二，其理亦同，雖動靜不同，方圓有異，而生克一 也。試言之：北方亥子水，生東方寅卯木，東方寅卯木，生南 方巳午火，土寄旺於火，生西方申酉金，西方申酉金，生北方 亥子水。然亥子間丑一位而後接寅卯，寅卯間辰一位而後接巳 午，巳午間未一位而後接申酉，申酉間戌一位而後接亥子。土 立四維，五行均賴。故巳酉合丑為金局，申子合辰為水局，亥 卯合未為木局，寅午合戌為火局。金生水，水生木，木生火， 火生土，土生金，相生而無間也。丑為金庫，生亥子而克寅卯 ；辰為水庫，生寅卯而克巳午；未為木庫，生巳午而受金克； 戌為火庫，克申酉而受水制。東南主生，西北主殺，此天地之 大機也。且辰戌丑未，奠安四維，金木水火，鹹賴之以生藏。 《易》曰：“成言乎艮，終言乎坤。”此土之功用在五行為尤 大也。 舍干支而總言之，甲生亥死午，乙生午死亥，就祿於寅卯， 是甲乙、寅卯同也。丙生寅死酉，丁生酉死寅，就祿於巳午， 是丙丁、巳午同也。庚生巳死子，辛生子死巳，就祿於申酉， 是庚辛、申酉同也。壬生申死卯，癸生卯死申，就祿於亥子，
是壬癸、亥子同也。戊生寅死酉，己生酉死寅，就祿於巳午， 與火同位，子隨母旺之義，而辰戌丑未，乃其正位也。由是天 乾地支，相合配偶，生剋制化，旺相休囚，其名為印、為梟、 為食、為傷、為官、為煞、為財、為劫，刑沖破害，虛邀暗合， 而變化無窮矣。徐子平識破此理，故只論財、官、印、食，分 為六格，而人命之富貴、貧賤、壽夭，窮通舉不外是其餘格局， 不過自此而推之耳。
