경(經)에 이르기를: 금이 만약 화를 만나면 무거운 권세가 있으니 방어사(防禦使)·자사(刺史)의 신하가 된다(예컨대 庚午、庚寅、 庚戌、辛巳、辛未 등의 일). 수가 만약 토를 만나 관국(官局)에 들면 시랑(侍郎)의 녹을 누릴 수 있다( 예컨대 壬午、壬戌、癸巳、癸丑、癸未 등의 일). 목이 만약 금을 만나면 상하고 쇠함을 주관하나 살(煞)을 화하면 권세가 우레와 같다(예컨대 甲申、甲戌、乙巳、乙酉、乙丑 등의 일). 화가 만약 수를 만나면 병권을 주관하여 장수가 되어 삼변(三邊)을 진압한다(예컨대 丙申、丙子、丙辰、丁亥、 丁丑 등의 일). 토가 만약 목을 만나면 정록(正祿)이 되어 팔좌(八座)·삼대(三臺)의 복이 있다(예컨대 戊寅、戊辰、 己卯、己未、己亥 등의 일). 이것이 곧 백호지세(白虎持世) 등 격의 요점이니, 일주(日主)와 관귀(官貴)가 서로 균등해야 하며[相亭], 편고(偏枯)하면 조화를 이루지 못한다. 형충파해(刑沖破害)로 귀기(貴氣)를 상하게 하는 것을 크게 꺼리니, [그러면] 격을 이루지 못한다. 예컨대 경오일(庚午日)은 정(丁)의 관에 앉았으니, 갑을의 재가 관을 생하고 무기의 인이 몸을 생하는 것을 보기를 기뻐하고, 병(丙)의 칠살(七殺)이 관에 섞이는 것, 계수(癸水)의 상관(傷官), 자(子)가 오(午)를 충파하는 것을 꺼린다. 나머지 천간도 이 예로 미룬다. 또 이르기를: 일주가 스스로 관성(官星)을 [깔고] 있으면 충을 크게 꺼리지 않으니, 비유하면 물건을 손에 쥐고 있어 빼앗길 이치가 없는 것과 같다. 사람됨이 영리하고 호색하며 임기응변에 꾀가 있음을 주관한다. 만약 다만 일지 한 자리뿐이면 재관운(財官運)으로 가야 비로소 발하고, 만약 생월에 녹을 띠고 지지에 재관이 앉고 생시가 땅을 얻으면 비로소 참된 귀함이 된다. 임오일(壬午日)은 녹(祿)과 마(馬)가 같은 향에 있으니 다시 경술시(庚戌時)를 만나면 묘하다. 임이 스스로 녹에 앉고 경신이 갑을을 제어하여 임이 기토(己土)를 얻게 하니 관귀가 된다. 예컨대 무진일(戊辰日)은 진 중의 을목(乙木)이 무의 관이 되니, 봄에 태어나면 귀함이 무겁고 가을에 태어나면 헛된 명예뿐 녹이 없다. 고가(古歌)에 이르기를: 앉은 자리 아래의 관성이 가장 기이하니, 흔히 조상의 음덕으로 말미암아 기반을 보인다. 만약 인향(印鄉)으로 나아가면 푸른 옷을 벗고 자주 옷으로 갈아입는다.
