『喜忌篇』에서 이르기를: "신(辛)·계(癸)일이 축(丑)의 자리를 많이 만나면 관성(官星)을 좋아하지 않으며, 세·시에 자(子)· 사(巳) 두 궁을 만나면 헛된 명예와 헛된 이익이다"라고 하였다. 이 격은 오직 신축(辛丑)·계축(癸丑) 두 날만 해당한다. 신(辛)은 병(丙)을 정관(正官)으로 삼고, 계(癸)는 무(戊)를 정관으로 삼는데, 병(丙)·무(戊)의 녹(祿)은 사(巳)에 있고, 오직 축(丑)만이 사(巳)를 깨뜨릴 수 있다. 사주 안에 축(丑)의 자리를 많이 만나면 병(丙)· 무(戊)의 녹이 나와 신(辛)·계(癸)가 멀리서 합하여 관성을 얻는다. 자(子)의 묶음[絆]과 미(未)의 충(沖), 그리고 사(巳) 글자가 채워지는 것[填實]을 꺼리니, [그러면] 헛된 명예와 헛된 이익에 불과하다. 세운(歲運)도 같이 논한다. 신축(辛丑)일은 가을에 태어남이 마땅하고, 계축(癸丑)일은 겨울에 태어남이 마땅하며, 사주 안에 금(金)·수(水)가 많아야 비로소 이 국(局)에 부합한다. 다시 신(申)·유(酉)를 보아 그 하나가 사(巳) 글자를 합하여 붙들어, 귀한 기운이 새어 나가지 않게 하면 묘하다. 병(丙)·정(丁)·사(巳)·오(午)가 없으면 신일(辛日)의 순수함이고, 무(戊)·기(己)·사(巳)·오(午)가 없으면 계일(癸日)의 순수함이니, 다시 충(沖)과 묶음이 없으면 사람됨이 순박하고 후덕하며 부귀를 겸전한다. 약간의 손상을 보아도 또한 부유하다. 만약 진(辰)·술(戌)·축(丑)·미(未)월에 태어나면 마땅히 잡기(雜氣)로 용신(用神)을 취하며, 묘(卯)·진(辰)·신(申)·유(酉)·해(亥)시를 만나도 이 격으로 보지 않는다. 예컨대 신일(辛日)이 병인(丙寅)·병오(丙午)·병술(丙戌)월에 태어나면 다만 관성(官星)으로 논하고, 갑인(甲寅)월에 태어나면 목(木)으로 화(火)를 취하니 재성(財星)과 정관을 쓸 수 있다. 계일(癸日)에 토(土)가 많으면 정관·칠살(七殺)로 논하고, 계해(癸亥)시를 보면 공록(拱祿)으로 논하며, 금(金)이 왕한 달에 태어나면 인수(印綬)로 논하고, 화(火)가 왕한 달에 태어나면 재성으로 논하며, 갑인(甲寅)월에 태어나면 상관(傷官)이라도 무방하니, 관성이 득지(得地)하는 운과 신왕(身旺)운으로 가는 것이 마땅하며 대개 귀하다. 이 격은 신해(辛亥)·계해(癸亥)의 비천록마(飛天祿馬)와 대체로 같다. 경(經)에 이르기를: "신(辛)·계(癸)일이 녹을 합하면 평생 부유함이 남음이 있다." 시(詩)에 이르기를: 신일(辛日)·계일(癸日)이 축(丑)을 많이 만나면 사(巳)를 멀리 불러 관성과 합한다고 이름하니, 관성이 왕함을 좋아하지 않는다 말하지 말라, 관성이 오면 도리어 이룸이 있음을 누가 믿겠는가. 또: 신축(辛丑)·계축(癸丑) 두 일간은 축(丑)이 사(巳)를 깨뜨릴 수 있고 사(巳)에는 관성이 감추어져 있으니, 축(丑) 글자를 많이 보아야 비로소 묘하고, 자(子) 글자가 중간에 머무름은 마땅치 않다. 또: 신(辛)·계(癸)에 관성이 없고 여러 축(丑)이 멀리 부르면, 사(巳) 속 병(丙)·무(戊)의 녹이 와서 조회한다. 지지에 유(酉)·신(申)의 합을 보기를 좋아하니, 격에 들면 응당 귀함과 녹이 풍족하다. 신(辛)은 병(丙)·정(丁) 과 사(巳)·오(午)를 꺼리고, 계(癸)는 무(戊)·기(己)와 말[午]·뱀[巳]·효신(梟神)을 싫어한다. 자(子)가 와서 축(丑)을 묶으면 마음이 참으로 게을러지니, 격국(格局)이 가벼우면 복도 사라진다.
