『繼善篇』에서 이르기를: "육임(六壬)이 태어나 오(午)의 자리에 임하면 녹마동향(祿馬同鄉)이라 부르고, 계일(癸日)이 앉은 사궁(巳宮)을 향하면 곧 재관쌍미(財官雙美)이다." 녹(祿)은 곧 관(官)이고 재(財)는 곧 마(馬)이니, 두 구절은 같은 뜻이다. 임(壬)은 정화(丁火)를 재마(財馬)로, 기토(己土)를 관록(官祿)으로 삼으니 모두 오(午)에 녹을 두며, 계(癸)는 병화(丙火)를 정재(正財)로, 무토(戊土)를 정관(正官)으로 삼으니 모두 사(巳)에 녹을 둔다. 사람의 명에서 녹마(祿馬)·재관(財官)을 겸전하기 어려운데, 하물며 스스로 앉은 지지 아래에 있으니 그러므로 귀하다. 가을에 태어나면 금(金)이 왕하여 길이 생하고 목(木)이 죽어 토(土)를 극하지 못하므로 해를 멀리함을 좋아한다. 만약 인(寅)·묘(卯)가 왕함을 보면 빼어나나 실하지 못하고, 겨울에 태어나면 현무당권(玄武當權)이니 귀함이 왕후(王侯)에 이른다. 만약 사주에 재성·관성이 있고 다시 이 두 날에 태어나면 더욱 묘하다. 예컨대 己丑、丁卯、壬午、癸卯는 연·월에 정(丁)· 기(己)가 투출하여 일지 아래로 녹이 돌아가니, 이에 부합하여 크게 귀하다. 『珞琭子』에서 이르기를: "녹마동향은 삼대(三臺)가 아니면 팔좌(八座)이다." 또 이르기를: "매양 귀인이 녹을 먹는 것을 보면 녹마동향 아닌 것이 없다"고 하였다. 갑 술(甲戌)·을축(乙丑)·을사(乙巳)·병신(丙申)·정축(丁丑)·무진(戊辰)·기해(己亥)·경인(庚寅)·신미(辛未)·임 술(壬戌)·계미(癸未), 이 몇 날은 지지 안에 스스로 재성·관성을 감추고 있어 또한 녹마동향이나, 경(經)에서 오직 임오(壬午)· 계사(癸巳) 두 날만 취한 것은 임(壬)·계(癸)가 앉은 것이 정재·정관이고, 나머지는 혹 편(偏)하고 혹 정(正)하여 순일하지 않기 때문이다. 미루어 보면, 갑술(甲戌)·을축(乙丑) 두 날은 금(金)·토(土)의 달에 태어나면 부귀하나, 다만 금기(金氣)가 너무 많아서는 안 되니, 일신을 상하고 기운을 도둑맞을까 두렵다. 만약 관귀(官貴)가 없으면 반드시 재물로 부유해진다. 병신(丙申)·정축(丁丑) 두 날은 금(金)·목(木)의 달에 태어나면 귀하나, 오직 토(土)가 중함을 꺼리니, 만약 토(土)를 모아 일으켜 관성을 극하면 부유하다. 기해(己亥)일은 사계(四季)의 달에 태어나거나, 혹 의탁하여 상생함이 있으면 길하다. 경인(庚寅)일은 화(火)를 보기 좋아하니, 동지 후 일양(一陽)이 생하여 화(火)가 왕해지는 때에 태어나면 귀하다. 만약 금(金)이 굳세고 화(火)가 강하여 날카로운 칼날의 그릇으로 단련되면, 가을에 태어나 화(火)를 만나는 것이 더욱 좋다. 당(唐)나라 태재(太宰)의 丙午、庚子、壬午、丙午는 임일(壬日)이 자(子)월에 태어나 신왕(身旺)하여 연간의 병(丙) 글자를 충하여 일으키니, 두 병(丙)이 같은 둥지에 있어 도리어 일주 쪽의 경(庚) 효신(梟神)을 충거한다. 경(庚)이 충극을 받으니 병(丙)을 피하여 본일의 오(午) 위로 나아가고, 시간의 병(丙)은 월지의 자(子)로 나아가며, 임(壬)은 경(庚)의 자식이니 시간의 오(午)로 나아가, 변하여 丙午、丙子、 庚午、壬午가 되니 모두 녹마동향이고, 또 수화기제(水火旣濟)이며, 또 육임이환(六壬移換)이라 이름하니 그러므로 크게 귀하다. 무릇 크게 귀한 명은 두세 격국(格局)에 부합하는 것으로 취하니, 좌우에서 근원을 만나는 것이므로 격이 많다고 해서 잡스럽다 여겨서는 안 되니, 『淵源』의 설과 같다. 옛 노래에 이르기를: 녹마동향에 극탈(克奪)이 없고, 재관이 한곳에 있으면 가장 영화롭다. 삼대·팔좌의 참으로 기이한 귀함이나, 극탈이 강하면 이익과 명예가 모자란다.
