혹자가 묻는다: 음양은 무엇으로 짝지어 부부가 되고 육친(六親)을 이루는가? 답한다: 예컨대 갑(甲)은 을(乙)을 누이로 삼아 경금(庚金)에게 짝지어 [경의] 아내로 삼고, 병(丙)은 정(丁)을 누이로 삼아 임수(壬水)에게 짝지어 아내로 삼으며, 무(戊)는 기(己)를 갑에게 짝짓고, 경(庚)은 신(辛)을 병에게 짝짓고, 임(壬)은 계(癸)를 무에게 짝지으니, 한 음과 한 양이 짝지어 부부를 이루며, 부부가 있은 뒤에 부자가 있고, 부자가 있은 뒤에 형제가 있다. 육친이란 부모·형제·처자이다. 육갑(六甲)은 기(己)를 아내로 맞으니, 갑기(甲己)가 합하여 경신(庚辛)을 낳아 자식으로 삼는다. 남자는 일간을 극하는 것을 자식으로 취하고, 여자는 일간이 생하는 것을 자식으로 취하니, 곧 기(己)는 경신(庚辛)의 어머니이고, 경(庚)에게는 [갑이] 아버지, 을이 어머니이다. 그러므로 나를 생하는 음간을 어머니라 하고, 내가 극하는 양간을 아버지라 하며, 나를 극하는 것을 관(官)·자식이라 하고, 내가 극하는 것을 재(財)·아내라 하며, 비화(比和)하는 것을 형제자매라 하고, 내 아내를 생하는 음간을 장모라 하며, 아내가 극하는 양간을 장인이라 하고, 내 딸을 극하는 것을 사위라 하며, 식신(食神)을 손자라 하니, 그 밖의 육친은 모두 십간의 변화에서 취하여 쓴다. 또 예컨대 육갑(六甲)생 사람은 계수(癸水)를 어머니로 삼으니 계(癸)는 정인(正印)이며, 만약 기토(己土) 정재(正財)를 만나면 [어머니가 상하고], 무토(戊土)를 아버지로 삼으니(무가 계와 합하기 때문이다), 무(戊)는 편재(偏財)이며, 만약 비겁(比劫)을 만나면 아버지가 상함이 있다. 육을(六乙)생 사람도 계(癸)를 어머니로 삼으니 계는 편인(偏印)이고, 무(戊)를 아버지로 삼으니 무는 정재이다. 갑을(甲乙)은 모두 경신(庚辛)을 자식으로 삼는데, 경 금(庚金)은 아들이니 갑에게는 칠살(七殺)이 되고 을에게는 정관(正官)이 되며, 신금(辛金)은 딸이니 을에게는 칠살이 되고 갑에게는 정관이 된다. 기토(己土)는 아내이고 무토(戊土)는 첩이니, 을목(乙木)이 기 토(己土)를 극하기 때문이다. 비록 음이 음을 보면 배합을 이루지 못한다고 하나, 음목은 양토를 극하지 못하고, 또 부인은 음을 바름으로 삼으므로, 갑을은 모두 기(己)를 아내로 삼고 무(戊)를 첩으로 삼는다고 한다. 여인의 경우라면 갑은 경(庚) 칠살을 만나고 을은 경(庚) 정관을 만나니, 모두 부성(夫星)이다. 경(庚)은 양남(陽男)으로 정부(正夫)가 되니, 양에 속하므로 음인 신(辛)을 남편으로 삼을 수 없다는 것이다. 다만 양이 양을 보면 대개 무정하고, 음이 양을 보면 부부가 화목하다. 혹은 말하기를: 정재를 취하여 아내로 삼고 편재를 첩으로 삼으며, 여자 갑(甲)이면 신(辛)이 정부(正夫)가 되니 음양의 바른 합을 취한 것이라 한다. 갑을생 사람은 모두 갑(甲)을 형·누나로, 을(乙)을 아우·누이로 삼고, 정(丁)을 할머니로 삼으니, 내 아버지를 낳은 자가 조모이기 때문이다. 정이 무를 생한다. 임수(壬水)는 할아버지이니, 임과 정이 합하기 때문이다. 또 정화(丁火)를 장모로 삼으니, 내 아내를 낳은 자가 나의 외모(外母)[장모]이기 때문이며, 정이 기(己)를 낳아 갑에게 짝지어 정처가 되게 한다. 임(壬)은 장인이니, 임과 정이 합하기 때문이다. 아내의 형제는 처남이다. 기토가 아내이면 무토는 처형·처남이다. 계수(癸水)는 곧 외숙의 아내이니 외숙모가 된다. 나머지 여덟 천간도 모두 같은 부류로 추론한다. 여인이 취용하는 것은 남자와 같지 않으니, 내가 생하는 것을 자식으로, 나를 극하는 것을 남편으로, 내 남편을 생하는 것을 시어머니로, 내 시어머니를 극하는 것을 시아버지로 삼으며, 그 밖의 부모·형
제는 모두 남자와 같이 판단하되, 다만 그 음양을 가려야 할 뿐이다. 예컨대 갑을(甲乙) 일간이면 병(丙)을 아들, 정(丁)을 딸, 경(庚)을 남편, 신(辛)을 남편의 형제, 기(己)를 시어머니, 갑(甲)을 시아버지로 삼는다. 경(經)에 이르기를: "연(年)은 조업(祖業), 월(月)은 부모·형제의 문호, 일(日)은 처첩과 자신, 시(時)는 자식이다." 반드시 사주 가운데 부모·형제·처자의 별이 어느 자리에 갖추어져 있는지를 보고, 왕상휴수(旺相休囚)를 논하여 그 길흉을 말해야 한다. 예컨대 부모성이 장생(長生)·왕(旺)·고(庫)·녹마(祿馬)·귀인(貴人)의 자리에 앉으면 부모가 부귀·복수·영예로움을 주관하고, 만약 공망·형·극·살·사망·쇠패가 뒤섞인 자리에 앉으면 부모가 가난하고 박하며 깨지고 상하며 형벌과 요절이 있거나, 혹 객지에서 죽거나 제명에 죽지 못함을 주관한다. 만약 형(刑)을 띠고 파(破)·해(害)를 띠면, 비록 생왕·고의 자리에 있더라도 부모가 수명은 있으나 빈천함을 주관한다. 형제성이 만약 때를 얻고 영(令)을 얻어 나고 장생·고·왕·녹마·귀인의 자리에 앉으면 형제가 부귀·영화롭고 무리를 이룸을 주관하고, 만약 형·극·살·인(刃)·사절·쇠패의 자리에 앉으면 형제의 힘을 얻지 못하며, 만약 장생·왕·고에 앉았으나 형충파해(刑沖破害)를 만나면 비록 형제가 있어도 원수가 되고 힘을 얻지 못한다. 만약 처첩성이 생왕·고·녹마·귀인의 자리에 앉거나 혹 그것을 생해 주는 것이 있으면 처첩이 부귀· 영화롭고 용모가 아름답고 재주가 많음을 주관하고, 만약 공망·형·극·살·양인(羊刃)·사절·충패의 자리에 앉으면 처첩이 가난하고 박하며 용모가 추하고 형벌·요절·음란하거나, 불구가 되거나 혹 출산하다 죽어 힘을 얻지 못함을 주관한다. 만약 생왕·녹마의 자리에 앉았으나 형충·극살을 당하면 아내가 비록 수명은 있으나 역시 파상(破相)·빈박함을 주관한다. 만약 자식성이 생왕·녹마·귀 인·관인(官印)의 자리에 앉고 그것을 생해 주는 것이 있으면 자식이 영화롭고 총명하며 대개 [부모의] 노후를 모심을 주관하고, 만약 녹마·귀인에 앉았으나 사절의 자리에 있으면 비록 총명하고 준수해도 노후를 모시지 못한다. 만약 생왕의 자리에 있으나 형충파해를 당하면 자식이 있어도 어리석고 완고하거나 혹 불구로 노후를 모심을 주관하고, 만약 사절에 있으면서 또 형충파 해·겁재(劫財)의 자리이면 자식의 힘을 얻지 못하니, 설령 자식이 있어도 불구·파상이거나 재주가 없음을 주관한다. 여명의 경우 자식이 생왕의 자리에 있으면 자식이 많음을 주관하고, 만약 녹마·귀인에 앉으면 자식이 부귀·복수함을 주관하며, 만약 공망·형·극·살에 충과 양인, 사절의 자리에 앉으면 자식의 힘을 얻지 못함을 주관한다. 혹자가 묻는다: 갑을(甲乙) 일주는 무계(戊癸)를 부모로 삼는데, 사주 간지에 계수가 전혀 없고 다만 무(戊)·임(壬) 두 글자만 천간 위에 드러나 있거나 혹 지지에 감추어져 있으면, 어느 것을 부모로 논하는가? 답한다: 본경(本經)에서 말한 "밝은 천간이 있을 때는 밝은 천간에서 취하고, 밝은 천간이 없을 때는 암중에서 구한다"는 것이 이것이다. 예컨대 사주에 계(癸)자가 없고 다만 무(戊)자만 있으면 이는 갑을의 아버지이니, 아버지로 그 어머니를 구하되, 만약 어머니[癸]가 없으면 다만 임(壬)을 어머니로 삼고, 역시 무(戊)를 아버지로 논해야 한다. 그 무와 임은 [합이 아니어서] 혼인으로 맺어질 수 없으니, 정식 혼인[兒女嫁娶]이 아니면 반드시 상중(喪中)에 혼인했거나, 혹 어머니가 남편보다 나이가 많거나, 혹 혼인에 실패하고 재혼한
것이다. 혹자가 또 묻는다: 갑(甲) 일주에 월지와 연지가 을목(乙木)이고 시지가 갑목(甲木)이면, 을이 앞이고 갑이 뒤인데, 어느 것이 형이고 어느 것이 아우인가? 답한다: 앞뒤를 논하지 않고 다만 강한 것을 형으로, 약한 것을 아우로 삼는다. 대저 사람이 태어남에 위로는 부모, 아래로는 처자, 가운데로는 형제가 있으니, 그 이어지고 떨어지며 만나고 헤어짐이 명(命)이 하는 바이다. 명을 말하면서 육친에 미치지 않는 것은 자연히 치우친 견해이다. 부(賦)에 이르기를: 연(年)에 인(刃)·살(煞)을 만나면 어린 나이에 일찍 부모를 잃고, 시(時)에 인(刃)·상관을 만나면 말년에 도리어 자 녀를 잃는다. 충(沖)된 자는 형제가 없고, 형(刑)된 자는 육친을 잃는다. 연·월에 관·재·인이 온전하면 삼대 조상이 부귀하고, 일·시에 살·인이 효신(梟神)을 만나면 중도에 처자가 손상된다. 남명에 상관이 많으면 자식을 잃고, 여명에 상관이 많으면 남편을 극하며, 상관이 재성을 보면 자식이 있고, 칠살이 제어되면 아들이 많다. 재성이 무거우면 부모를 형상(刑傷)하고, 귀(鬼)[칠살]가 왕하면 후대가 더디게 영화롭다. 겁재가 거듭되면 아버지가 일찍 죽고, 인성을 깨뜨림이 너무 무거우면 어머니가 먼저 죽는다. 연·월의 재관이 왕상하면 할아버지와 아버지가 현달하고 영화로우며, 일·시의 녹마가 서로 생하면 처자가 어질고 준수하다. 인성이 엎드려 감추어지고 재성이 영(令)을 잡으면 서출이거나 간통으로 태어나고, 정재가 왕하고 일신이 때를 잃으면 어머니가 일찍 죽는다. 편관·편인·편재를 거듭 만나면 반드시 서자이고, 정관·정인·정재를 홀로 만나면 적통의 아들이다. 월 중에 겁재가 재관을 등지고 끊으면 아버지가 객지에서 죽고, 연·월이 [녹마를] 등지고 쫓으며 다시 충해하면 할아버지가 타향에 묻힌다. 일에 인(刃)을 만나고 시에 효신을 만나면 처 첩이 출산하다 죽고, 연에 살을 만나고 월에 상관을 만나면 형제를 두기 어렵다. 월령이 상관이면 대개 장자[의 몫]를 빼앗고, 시에 흉 신살이 행하면 형제가 없다. 남명에 겁재가 겹치면 외가가 드물고, 여명에 칠살이 무거우면 친정 골육이 끊어진다. 인성이 왕하면 자녀를 방해하고, 재성이 무거우면 시부모를 시기한다. 연·월에 겹친 살이 형해가 있으면 시부모가 상함을 당하고, 일·시가 [녹마를] 등지고 쫓으며 구조가 없으면 처자가 이별하고 극한다. 정재·편재가 다시 합을 보면 비록 처첩이 많으나 음란함을 주관하고, 편관·정관이 다시 충 해하면 남편이 있더라도 몰래 간통한다. 왕부상자(旺夫傷子)는 식신이 손상을 받은 것이고, 왕자상부(旺子傷夫)는 관성이 상하고 끊어졌는지 살핀다. 여명에 인성이 왕하고 관성이 가벼우면 남편의 권한이 [아내의] 손에 있고, 남명에 재성이 많고 신약하면 아내의 말이 마음에 흡족하다. 일지에 상관이 인(刃)을 잡으면 남편이 반드시 흉하게 죽고, 월 중에 인성을 띠고 형충되면 외가가 쇠락한다. 인(刃)이 굳세고 살이 강하면 조상 묘가 미약하고 박하며, 관이 강하고 재가 왕하면 후대가 창성하고 영화롭다. 일이 배록축마(背祿逐馬)를 만나면 대개 조업을 깨뜨리고 고향을 떠나는 나그네이고, 시에 재가 왕하여 관을 생함을 만나면 집안을 일으키고 나라를 돕는 아들이 있다. 살·인(刃)을 월에서 만나면 아버지는 있고 어머니는 없다. 편관을 거듭 보면 딸을 많이 낳고 아들을 적게 낳으며, 편재를 다시 만나면 정처를 적게 사랑하고 첩을 많이 사랑한다. 재원(財源)이 자리를 얻으면 아내로 인해 부를 이루어 집안을 일으키고, 그 아내 또한 능력이 있으며, 관위가 원(垣)[본궁]에 임하면 자신을 드러내고 조업을 더욱 높이며 아들 또한 반드시 흥왕한다. 월에 관인(官印), 연에 상관이면 아버지는 뛰어나고 할아버지는 못하며, 일에 재성의 자리, 시에 겁재이면 아버지는 흥하고 자식은 패한다. 비겁이 거듭되면 혼인이 반드시 늦고, 관성이 [있으면] 자식을 반드시 일찍 낳는다.
남명에 상관·양인을 만났더라도 관살을 만나면 그 후사가 없다고 단정해서는 안 되고, 여명에 상관·효인(梟印)이 있더라도 재 관의 운으로 가면 역시 자녀가 있다고 판단할 수 있다. 식신을 거듭 만나고 관이 가벼우면 남편은 쇠하고 자식은 왕하다. 남명에 살이 왕한데 비겁을 만나면 형은 있고 아우는 없으며, 태과하거나 불급하면 형제가 모두 없다. 고위(庫位)가 중화하고 기를 같이하면 [형제가] 있음을 주관한다. 살이 생왕하고 관이 패절하면 딸은 성하고 아들은 쇠한다. 재관이 몸을 왕하게 하면 남편 집안은 흥하나 친정은 잃음을 주관한다. 여자에게 비겁이 너무 많으면 남편이 아내를 끊는 뜻이 있고, 남자에게 재성이 이기고 겁재가 무거우면 아내가 사욕을 품는 마음이 있다. 연·월에 인수가 서로 생하면 이미 이루어진 기업을 물려받고, 일·시에 상관이 상진(傷盡)되면 의롭지 않은 횡재를 얻는다. 연에 관성이 있으면 아버지·할아버지가 관직을 하고, 월에 관성이 있으면 형제가 반드시 귀하다. 남자가 비 겁을 만나면 반드시 아내를 상하고, 여자가 인성·효신에 들면 대를 이을 자식을 두기 어렵다. 양인이 상관·칠살을 만나면 골육과 친우가 정을 상하고, 삼합(三合)·육합(六合)이 서로 화합하면 오호사해(五湖四海)에 벗이 좋다. 또 말한다: 무릇 육친을 추론할 때, 남명은 연을 아버지, 태(胎)를 어머니, 월을 형제로 삼되, 관 원은 월을 동료로 삼으며, 일을 자신과 처첩, 시를 자손으로 삼되, 관원은 시를 제좌(帝座)로 삼아 화 복을 [본다]. 무릇 자오묘유(子午卯酉)일에 태어나면 자오묘유 명의 아내를 맞음을 주관하는데, 만약 아내가 신자진(申子辰)생이거나 축(丑)생이거나 갑기(甲己)생이면 모두 오래가지 못한다. 만약 극함이 지나치면 아내가 재가하니 이 한정에 들지 않는다. 무릇 명의 사주 안에 내가 극하는 것이 있으면 아내이고, 내가 극하는 것이 없으면 국중무처(局中無妻)라 하니, 도리어 태어난 일이 어느 자리에 있는지를 본다. 만약 재왕(財旺)의 향에 있으면 마땅히 힘이 되는 아내가 있다. 다시 귀인·녹마를 띠면 아내가 관직을 지니고 남편에게 시집옴을 주관한다. 만약 본명의 시가 재성의 사·묘·절·패의 곳에 있으면 반드시 극하고 빠뜨리거나 혹 일생 홀아비로 산다. 만약 일록(日祿)을 시에서 만나면, 예컨대 육병(六丙)일에 계사(癸巳)시, 육임(六壬)일에 신해(辛亥) 시를 얻는 따위이니, 이를 예살(譽煞)이라 하는데, 부를 주관할 뿐 아니라 아내로 인해 관직이 있음도 주관한다. 만약 일이 연의 관을 띠거나 혹 연의 인을 띠면 아내가 남편의 권한을 빼앗거나, 혹 녹이 처가의 음덕에서 나오거나, 혹 아내가 권귀한 집안 출신이니, 부마(駙馬)·군 마(郡馬)의 부류이다. 일이 명의 재성에 앉고 다시 재성이 생왕한 향에 있으면 아내의 재물을 얻음을 주관하고, 또 아내가 어질고 현명함을 주관한다. 일이 귀인에 앉으면 아내가 명문 집안이거나 혹 어질고 정숙하며 아름다움을 주관한다. 만약 명이 일의 형을 띠고, 일이 연의 충을 띠어 연을 파하거나, 양인·겁살(劫煞)·육액(六厄)·원진(元辰)·공망을 띠면, 혹 서너 번 장가들거나 혹 아내가 없다.
