육을일(六乙日)에 임오시(壬午時)에 태어나면, 인수(印綬)가 신(身)을 생하고 재성(財星)과 식신(食神)이 모인다; 월(月)이 수목(水木)에 통하면 녹(祿)이 풍성하고, 월기(月氣)에 통하지 않으면 평범한 명수(命數)이다. 을일(乙日) 임오시(壬午時)는 인수학당(印綬學堂)이니, 을목(乙木)의 장생(長生)은 오(午)에 있고, 임(壬)을 보면 인수(印綬)가 되며, 정(丁)을 식신(食神)으로, 기(己)를 재성(財星)으로 쓰는데, 오(午) 위에 정(丁)·기(己)가 건왕(建旺)하니, 수(水)의 월기(月氣)에 통하는 자는 문장이 수려하고; 월기(月氣)에 통하지 않으면 평범한 의록(衣祿)이며, 운에 통해도 좋다. 을축일(乙丑日) 임오시(壬午時)는 봄·여름은 대개 부귀하다. 가을·겨울은 관성(官星)·인수(印綬)이거나, 순전한 칠살(七殺)이 천간(天干)에 투출하면 더욱 길하다. 을묘일(乙卯日) 임오시(壬午時)는 높으니, 축월(丑月)이면 잡기재관(雜氣財官)에 들고; 신(申)·유(酉)월이면 신(身)과 칠살(七殺)이 균형[兩停]을 이루니, 모두 현귀(顯貴)를 주관한다. 순전히 오(午)·유(酉) 연월이면 3·4품이고; 진(辰)·술(戌)이면 평범하다. 을사일(乙巳日) 임오시(壬午時)는 길하니, 봄·여름은 부귀하다. 가을·겨울은 평범하다. 을미일(乙未日) 임오시(壬午時)는 인(寅)·묘(卯)이면 신(身)이 왕하고, 해(亥)·자(子)이면 인수(印綬)가 왕하며, 축월(丑月)이면 재성(財星)·관성(官星)·인수(印綬)의 삼기(三奇)이니, 모두 귀현(貴顯)을 주관한다. 신월(申月)은 정관(正官)이니 더욱 길하며, 만약 경오(庚午)·정해(丁亥) 연월이면 식신(食神)이 같은 둥지에 있어 식신(食神)으로 나아가 녹(祿)을 보니 부귀하다. 을유일(乙酉日) 임오시(壬午時)는 봄은 길하다. 가을·여름은 평범하다. 주(柱)가 순전히 을유(乙酉)이고 경(庚)이 투출하여 합화(合化)하거나, 혹은 인수(印綬)의 도움을 보면 크게 귀하다. 을해일(乙亥日) 임오시(壬午時)는 봄은 신(身)이 왕하고, 여름은 복이 두텁고, 가을은 반복(反覆)이 있으며, 겨울은 길경(吉慶)이 있다. 을일(乙日)에 나서 임오시(壬午時)를 만나면, 월(月)이 수목(水木)에 통하여 귀인이 공경한다; 운이 관왕(官旺)으로 가고 충파(沖破)가 없으면, 가업이 풍성하고 일이 뜻대로 된다. 을일(乙日)에 시(時)가 임오(壬午)를 만나면 식신(食神)과 인수(印綬)가 한 궁(宮)에 있다. 충(沖)도 없고 파(破)도 없으며 서로 형(刑)하지 않으면, 참으로 명성이 울려 퍼진다. 사관(詞館)의 청수(淸秀)한 고사(高士)이니, 문장이 뭇사람보다 뛰어나고 무리를 넘어서며, 귀인은 기뻐하고 소인은 미워하니, 중년과 말년에 우뚝 솟는 명(命)이다.
