육을일(六乙日)에 정해시(丁亥時)에 태어나면, 식신(食神)과 인수(印綬)가 또한 기이하다; 월기(月氣)가 수토(水土)이고 재성(財星)이 없으면 귀하나, 처를 상하고 자식에게 재앙이 있음을 절대 꺼린다. 을일(乙日) 정해시(丁亥時)는 사처봉생(死處逢生)이니, 을목(乙木)은 [해(亥)에서] 사(死)하나 해(亥)는 도리어 임수(壬水)의 기(氣)로 생기(生氣)의 인수(印綬)가 되며, 을(乙)은 정(丁)을 식신(食神)으로 쓰는데 해(亥) 속에 정(丁)은 무기(無氣)한 데 앉았으나, 갑목(甲木)이 생하여 정(丁)의 식신(食神)을 도움을 기뻐하여 복이 된다. 만약 금 국(金局)을 만나고 수(水)운으로 가는 자는 눈병을 막아야 한다. 사주(四柱)에 재성(財星)을 보거나 재성(財星)운으로 가면, 재성(財星)을 탐하여 인수(印綬)를 무너뜨리니 파재(破財)를 주관한다. 무(戊)는 재성(財星)이자 처요, 경(庚)은 관성(官星)이자 자식인데, 해(亥) 위에서 경(庚)은 절(絶)하고 토(土)는 병(病)하니, 처는 쇠하고 자식은 적다. 을축일(乙丑日) 정해시(丁亥時)는 수려하니, 임(壬)·자(子)·신(申)·미(未)·묘(卯)월에 나고 천간(天干)에 재성(財星)·인수(印綬)가 투출한 자는 재주와 덕을 겸 전하여 직위가 풍헌(風憲)에 있다. 연월의 간지(干支)가 순전히 금(金)이면 신(身)은 쇠하고 칠살(七殺)은 왕하여 흉사(凶死)를 주관한다. 을묘일(乙卯日) 정해시(丁亥時)는 사(巳)·유(酉)·축(丑)월은 편관(偏官), 신월(申月)은 정관(正官)이니 모두 귀하다. 해월(亥月)에 동남운이면 풍헌(風憲)이다. 미월(未月)은 삼합(三合) 목국(木局)이니 크게 귀하다. 을미일(乙未日) 정해시(丁亥時)는 귀하니, 자(子)·해(亥) 연월이면 공후(公侯)이다. 봄생이 서방운으로 가면 낭관(郎官)이다. 유(酉)는 고독하나 귀하다. 연월이 목화(木火)이면 높은 과거에 급제함을 주관한다. 수(水)·토(土)·금(金)이 일간(日干)과 합화(合化)하여 쓰임이 있는 자는 모두 길하다. 을유일(乙酉日) 정해시(丁亥時)는 월(月)이 금국(金局)에 통하고 수(水)운으로 가면 크게 귀하다. 목기(木氣)에 통하면 발달한다. 토기(土氣)이면 뜻대로 된다. 을해일(乙亥日) 정해시(丁亥時)는 재성(財星)이 있으나 자형(自刑)하니, 인(寅)·묘(卯)로 신(身)이 왕하고 천간(天干)에 재성(財星)이 투출한 자는 부유하고; 진(辰)· 축(丑)에 금화(金火)운으로 가면 귀하다. 해(亥)·자(子)·신(申)은 관성(官星)·인수(印綬)가 모두 맑은데 다시 재성(財星)으로 보좌하면 크게 귀하다. 시상(時上)에 해(亥)와 정(丁)을 만나 태어나면, 식신(食神)이요 을목(乙木)이 장생(長生)을 만난다; 월기(月氣)가 서로 도우면 가장 귀하고, 신(身)이 쇠하고 의지할 데 없으면 보통 사람이다. 을일(乙日)에 시(時)가 정해(丁亥)를 만나면, 식신(食神)과 인수(印綬)가 서로 돕는다. 장생(長生)으로 뜻을 얻고 상함이 없으면 좋으니, 영화롭게 드러나고 맑은 이름으로 귀인을 만난다. 정(丁)·임(壬)의 화기(化氣)를 만남을 기뻐하니, 운이 관대(冠帶)에 임하면 승진하고 제수된다. 기묘한 법이 없으면 실로 엿보기 어려우니, 병(丙)·기(己)·인(寅)· 신(申)은 귀함을 줄인다.
