노방토(路旁土)는 대지가 길로 이어지고 평평한 밭이 만 경(頃)이니, 곡식이 이에 힘입어 자라고 초목이 이로 말미암아 무성하다. 이는 곧 화(火)가 따뜻하게 하고 토(土)가 온화하여 만물을 길러 내는 토(土)이다. 그러므로 반드시 수(水)를 먼저 빌려야 하니, 곧 물을 대고 적셔 준다는 논이며, 다음으로는 수(水)로 화(化)하는 것이 더욱 마땅하여 묘하고, 다시 금(金)이 와서 서로 도우면 곡식이 열매를 맺는다. 예컨대 경오(庚午)가 갑신(甲申)을 보고 신미(辛未)가 을유(乙酉)를 보면 녹(祿)이 되니, 만약 충파(沖破)가 없으면 일찍 귀함을 주관한다. 천 상수(天上水)는 비와 이슬로 서로 적셔 주니, 경오(庚午)는 정미(丁未)를 보기를 기뻐하고 신미(辛未)는 병오(丙午)를 보기를 기뻐하니 관귀(官貴)와 녹(祿)이 합하는 묘함이 된다. 간하(澗下)는 경오(庚午)가 정축(丁丑)을 보면 귀(貴)와 녹(祿)이 교차하여 달리고, 신미(辛未)가 병자(丙子)를 보면 화수(化水)하여 생을 만난다. 대 계(大溪)의 을묘(乙卯)는 우레가 되어 발생시킬 수 있고, 이 토(土)와 또 을경(乙庚)이 합화(合化)하므로 모두 길함을 주관한다. 장류(長流)·대 해(大海) 두 물은 물을 댈 수 없으므로 이 토(土)가 가장 꺼리니 흉하고 요절함을 주관한다. 화(火)가 벽력(霹靂)을 만나면, 경 오(庚午)가 기축(己丑)을 보면 귀(貴)와 녹(祿)이 교차하여 꿰뚫고, 신미(辛未)가 무자(戊子)를 보면 인귀조양(印貴朝陽)이니 모두 길하다. 천상화(天上火)는 자리에서 서로 생하나 너무 조열하면 토(土)가 도리어 만물을 생할 수 없으니, 수(水)가 적셔 주어야 비로소 괜찮고, 만약 홀로 보이면 요절을 주관한다. 노중화(爐中火)도 조열하니 역시 수명을 방해함을 주관한다. 등두(燈頭)는 옥상토(屋上土)가 있어야 비로소 조화에 응하니 초범 입성(超凡入聖)이라 이름하며, 그렇지 않으면 역시 흉하다. 목(木)을 보면 발생할 수 있으나 귀인(貴人)·녹마(祿馬)가 있으면 길하고, 형살(刑煞)·충 파(沖破)가 있으면 흉하다. 다만 경인목(庚寅木)만은 이 토(土)가 만나면 크게 좋고, 대림(大林)은 감당하여 실을 수 없으니, 만약 토(土)의 자리에서 丙辰·丙戊·辛丑·辛未를 보면 모두 길하다. 만약 경오(庚午)가 신미(辛未)를 보고 신미(辛未)가 경 오(庚午)를 보면 이의귀우(二儀貴偶)가 되니 귀하지 않은 경우가 없다. 차천(釵釧)·사중(砂中) 두 금(金)은 자조(滋助)할 수 있으며, 맑은 물과 금수(金水)를 함께 보면 크게 길하고, 만약 명(命)에 이미 수(水)를 보았는데 금운(金運)이 없다가 이 금(金)을 만나도 역시 복되다. 을축(乙丑)의 해 중금(海中金)은 산으로 논할 수 있으니, 만약 천하(天河)의 맑은 물이 도우면 경(庚)생 사람에게 크게 좋다. 『묘선(妙選)』에 금마시풍 격(金馬嘶風格)이 있으니 경오(庚午)·갑오(甲午)생 사람이 신사(辛巳)시를 얻는 것이다. 마화용구격(馬化龍駒格)이 있으니 또 오(午)생 사람이 진(辰)시를 보는 것이다. 초풍맹호격(哨風猛虎格)이 있으니 경신(庚辛)생 사람이 신사(辛巳)·을사(乙巳)를 얻는 것이다. 모두 귀하게 논하며, 수(水)·화(火)·토(土)·금(金)에는 구애되지 않는 듯하다.
