地支之用，不比天干，動靜不同，圓方迥異。然五行所屬 則一，而所處之地不一。且如在年則有在年之論，在月則有在 月之論，在日時則有日時之論，其陰陽、輕重、剛柔豈混於一 體？今當以月提為主，所藏所用，要見何神，所耗所嫌，要系 何物。凡四柱之神，較量深淺而用。 子十二支之魁，溪澗江洋之水，乃戊土旺地，然必過大雪 之期，一陽來複之後，方能成旺。辛金所生，亦必於陽回水暖 而後能生也。與午相沖，與卯相刑，與申辰三合。若申、子、 辰全，會起水局，即成江海，發波濤之聲也。 丑雖隆冬，有冰霜之可怯，但天時已轉二陽，是以丑中己 土之暖能生萬物，辛金養地，豈只深藏？見戌則刑，見未則沖， 庫地最宜，刑沖不為無用。見巳、酉三合，會起金局。若人命 生於丑月，而日時多見水木，必側行巽離之地，而土方不衰耳。 寅建於春，氣聚之陽，有丙火生焉。寅刑巳，巳合申並旺 而為貴客；旺於卯，庫於未，同類則為一家。至午則火光輝， 而有超凡入聖之美。見申則寅受沖，而有破祿傷提之憂。若四 柱火多，則又不可入南方火地。經云：木不南奔。 卯木仲春，氣稟繁華，唱用金水，不可太過。若干頭庚辛 疊見，地支不可見申酉，恐有破伐之害；地支亥子重逢，干頭 不可見癸壬，主有漂流之傷。見酉則沖，木必落葉，見亥未則 合，木必成林。若時日歸於金重，大運更向西行，患不禁也。 辰建季春，為水泥之溼，而萬物之根皆賴此培養。甲至此 雖衰，而有乙之餘氣；壬至此雖墓，而有癸之還魂；見戌為鑰， 能開庫中之物，若三戍重沖破門，非吉。日時多見水木，其運 更向西北，則辰土不能存矣。 巳當初夏，其火增光，是六陽之極也。庚金寄生，困頓戊 母。戊土歸祿，乃隨火娘。見申則刑，刑中有合，翻為無害；
見亥則沖，沖而必破便為有傷。若運再行東南生發之地，便成 燒天烈焰之勢矣。 午月炎火正，升入中氣則一陰生也。庚至此為無用，己至 此為歸垣；見申子則必戰克，見寅戌則越光明。運行東南，正 是身強之地，若入西北，則休囚喪形矣。 未當季夏，則陰深而火漸衰。未中有乙木，有丁火，是藏 官，藏印，不藏財也。無亥卯以會之，則形難變，只作火土論 ；無丑戌以刑沖之，則庫不開，難得金印。力柱中無火，怕行 金水之運，日時多寒，偏愛丙丁之鄉。蓋用神之喜忌最當分曉， 不可毫發誤也。 申宮水土長生之地，入巳、午則逢火煉，遂成劍戟，見子、 辰則逢水淬，益得光鋒；使木多無火，金終能勝，若土重堆埋， 金卻有兇。蓋申乃頑鈍之金，與溫柔珠玉不同故也。 酉建八月金色，白水流清。若遇日時火多，運更愁東去； 若遇日時水旺，運亦怕南行。柱見水泥，應為有用，運行西北， 豈是無情？然逢己丑三合，亦能堅銳，豈可以陰金為溫柔珠玉 而泥論哉？ 戌乃洪爐之庫，鈍鐵頑金，賴以煉成。見辰龍則沖出壬水， 而雨露生焉；見寅虎則會起丙火，而文章出焉。然火命逢之則 為入墓，寧能免於不傷哉？ 亥地六陰，雨雪載途，土至此而不暖，金至此而生寒。其 象若五湖之歸聚，其用在三合之有心。是故欲識乾坤和暖之處， 即從艮、震、巽、離之地而尋之也。 大抵五行用法，總無真實，生死衰旺，亦假名耳。直向源 頭，明其出處，如五陽為剛，五陰為柔。若失令身衰，不遇資 扶而頻泄氣，則剛者失其為剛；若得令身強，用事有助，則柔 者不失之柔。中間又分木火為陽，金水為陰，皆喜生扶資助， 要以中和為貴。
