盛德乘時曰旺。如春木旺，旺則生火，火乃木之子，子乘 父業，故火相；木用水生，生我者父母，今子嗣得時，登高明 顯赫之地，而生我者當知退矣，故水休。休者，美之無極，休 然無事之義。火能克金，金乃木之鬼，被火剋制，不能施設， 故金囚；火能生土，土為木之財，財為隱藏之物，草木發生， 土散氣塵，所以春木克土則死。夏火旺火，生土則土相，木生 火則木休，水克火則水囚，火克金則金死。六月土旺，土生金 則金相，火生土則火休，木克土則木囚，土克水則水死。秋金 旺，金生水則水相，土生金則土休，火克金則火囚，金克木則 木死。冬水旺，水生木則木相，金生水則金休，土克水則土囚， 水克火則火死。 觀夏月大旱，金石流，水土焦。六月暑氣增，寒氣滅；秋 月金勝，草木黃落；冬月大寒太冷，水結冰，火氣頓減，其旺 其死，概可見矣。蓋四時之序，節滿即謝，五行之性，功成必 復，故陽極而降，陰極而升，日中則昃，月盈則虧。此天之常 道也。人生天地，勢積必損，財聚必散，年少反衰，樂極反悲。 此人之常情也。故一盛一衰，或得或失，榮枯進退，難逃此理， 經云：人雖靈於萬物，命莫逃乎五行。斯言盡矣。 五行寄生十二宮：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、 病、死、墓、絕、胎、養，循環無端，週而復始，造物大體與 人相似，循環十二宮亦若人世輪迴也。《三命提要》云：“五 行寄生十二宮，一曰受氣，又曰絕，曰脆，以萬物在地中未有 其象，如母腹空，未有物也；二曰受胎，天地氣交，氤氳造物， 其物在地中萌芽，始有其氣，如人受父母之氣也；三曰成形， 萬物在地中成形，如人在母腹成形也；四曰長生，萬物發生向 榮，如人始生而向長也；五曰沐浴，又曰敗，以萬物始生，形
體柔脆，易為所損，如人生後三日以沐浴之，幾至困絕也；六 曰冠帶，萬物漸榮秀，如人具衣冠也；七曰臨官，萬物既秀實， 如人之臨官也；八曰帝旺，萬物成熟，如人之興旺也；九曰衰， 萬物形衰，如人之氣衰也；十曰病，萬物病，如人之病也；十 一曰死，萬物死，如人之死也；十二曰墓，又曰庫，以萬物成 功而藏之庫，如人之終而歸墓也。歸墓則又受氣，胞胎而生。” 凡推造化，見生旺者未必便作吉論，見休囚死絕未必便作 兇言。如生旺太過，宜乎制伏，死絕不及，宜乎生扶，妙在識 其通變。古以胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，餘為四平， 亦大概言之。
