《陰符經》曰：恩生於害，害生於恩；三刑生於二合，亦 如六害生於六合之義。如申子辰三合加寅卯辰三位，則申刑寅， 子刑卯，辰見辰自刑；寅午戌加巳午未，則寅巳，午見午自刑， 戌刑未；巳酉丑加申酉戌，則巳刑申，酉見酉自刑，丑刑戌； 亥卯未加亥子丑，則亥見亥自刑，卯刑子，未刑丑。閤中生刑， 猶人夫婦相合而反致刑傷。造化人事，共理一而巳矣。 或曰：三刑之法，以數起之。皇極中天，十為煞數，積數 至十則悉空其數，天道惡盈滿則覆。故數自卯順至子，子逆至 卯，極十數而為無禮之刑；寅逆至巳，巳逆至申，極十數而為 無恩之刑；丑順至戌，戌順至未，極十數而為恃勢之刑。七則 沖，十則刑，六則合，一理之自然也。 寅巳申何以謂之無恩？蓋寅中有甲木刑巳中戊土，戊以癸 水相合為要，則癸水者，甲木之母也；戊土既為癸水之夫，乃 甲之父也，彼父而我刑之，恩斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚， 申中之庚刑寅中之甲，准此同義。又云：寅有生火刑巳上生金， 巳上寄生之土刑申上長生之水，申中生水刑寅中生火。不恤所 生，遙相剋制，故曰無恩。生旺主人持重少語，寡慾無情，多 招失義忘恩之擾；死絕則面譽背譭，忘恩失義。入貴格則慘虐 好殺，好立功業；入賤格則言行乖越，貪吝無厭。婦人得之， 多產血損胎之災。 丑戌未何以謂之恃勢？蓋丑中有旺水，丑乃水中之土，戌 中有墓火，丑恃旺水刑戌中之墓火；戌為六甲之尊，未為六癸 之卑，戌恃六甲之尊刑未六癸之卑；未有旺土，復恃勢刑丑中 之旺水。又云：未恃丁火之勢以刑丑中之金，丑恃旺水之勢以 刑戌中之火，戌恃辛金之勢以刑未中之木，故曰恃勢。生旺主 人精神意氣雄豪，眉粗麪闊，以直交人；死絕刑露瘦小，精神 乖佼，是非賤佞，樂禍幸災。入貴格則公清平正，人多畏懼；
入賤格則多犯刑書闇昧之災。婦人得之，妨害孤獨。 子卯何以謂之無禮？子屬水，卯屬木，水能生木，則子水 為母，卯木為子，子母自相刑；又卯為日門，子為陽之所生， 日出於卯，子卯角立，無欽卑之道，不恤所以相生，進相刑害， 故曰無禮。又云：子中獨用癸水，癸用戊土為夫星而敗於卯， 所以子刑卯；卯中獨用乙木，乙用庚金為夫星而死於子，所以 卯刑子。此二家因夫見刑，女命見之，尤為不良，故曰無禮。 生旺主人威肅，面無和氣，氣強性暴，太察不容；死絕則侮慢 忽略，狹劣刻剝，少孝悌，害妻子，吳越六親。入貴格則多掌 兵權，不利近侍；位居不久；入賤格則悖兇暴，多招刑禍。 辰午酉亥何以謂之自刑？謂寅申巳亥有寅巳申互相刑，內 有亥無刑；辰戌丑未有戌丑未互相刑，內有辰無刑；子午卯酉 有子卯互相刑，內有午酉無刑。是以此四位謂之自刑。蓋無別 物相加，乃曰自也。又云：辰者水之墓，滔則盈；午者火之旺， 暴則焚；酉者金之位，剛則缺；亥者水之生，旺則朽。各稟已 盛太過之氣而自致禍，故曰自也。生旺則沉靜內毒，形容劣弱 ；死絕則深毒輕忽，察見淵漁，多肢節手足之災。入貴格則機 變權謀；入賤格則多憂頑愚，不情自害。帶諸凶煞，非令終也。 婦人主淫蕩兇折之災。 凡見刑不可便以兇論，須看五行中有無吉辰、旺相、官星、 印綬、責神、德福等物，有此諸吉相扶相助，刑不為害，而反 為用；如無諸吉相助，更帶亡劫、天中、羊刃等煞以惡濟惡， 禍不可言。又云：三刑怕金。《鬼谷遺文》曰：“君子不刑定 不發，若居仕路多騰達；小人到此必為災，不然也被官鞭撻。” 沈芝云：“自刑帶煞不為良，年月刑膚定見傷。不是獄中憔悴 死，便因刀劍刃頭亡。”又云：“帶辰午酉亥全，中年喪明。”
又云：“自刑怕火，若中有制，未可便此以論。” 又曰：凡命三刑，全須分刑得入、刑不得入。以年為主， 月日時為客，如主刑客，刑得入為貴，刑不入即賤；若客來刑 主，須是刑不入方為貴格，刑得入者即賤，假令丑刑戌，看是 何丑何戌，如乙丑刑庚戌，是同類相刑，不吉；刑丙戌壬戌則 相生相刑，不以刑論；戊戌甲戌相剋相刑。戊戌刑得入，甲戌 不得入；更看禍福所生之地如何。如戊戌，福聚之地，卻乙丑 來刑則大吉。刑不入福聚之地，不為貴命。餘准此推。 經云：凡命定其無刑，先論太歲。蓋言人惡見三刑，若月 日時帶煞而太歲不干預者不論，故曰先論太歲。 又云：以煞止煞，多掌兵刑之任。蓋言太歲受刑而別刑若 乃制刑太歲者。假令癸巳生人得戊寅日，卻得庚申時之類。蓋 癸巳為戊寅所制，得庚申木卻制戊寅之土。本有刑而卻無刑， 故曰以煞制煞。 古歌云：“三刑之位帶三奇，天乙兼得在日時。刑若等分 干遇德，官居極品定無虧。”可見三刑要相等，更帶三奇、貴 人、天德為吉。
