《珞琭子》曰：“奇為貴也；奇者，異也。”謂物以貴 為奇也。乙丙丁出於貴人干德配支之妙，陰貴甲德起子，則乙 德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相連而無間。陰貴甲德起 申、乙在未，丙在午，丁在已，三間相連而無間，以其隨貴人 在天，故曰“天上三奇”，十干惟此為異，餘則或間羅網，或 間天空，或不重臨，又不相聯，不可以為奇。《玉霄寶鑑》謂 古人以正月為歲之始，日出於乙，故以乙為日奇；老人星見為 瑞，見於丁位，故以丁為星奇；月照夜到丙位而天下明，故以 丙為月奇。若甲戊庚亦以為天上三奇，以甲戊庚俱臨丑未，乃 貴人家在斗牛之次，出乎井鬼之舍，先後天起貴而三干適臨之， 與別干不同，其理亦通。《三車一覽》以甲為陽木之魁，戊為 陽土之君，庚為陽金之精，地有此三物為奇，謂之地之奇，其 說太鑿，《太乙經》以辛壬癸為水奇，謂之人間三奇，其說無 據，但辛壬癸天干連珠，謂之三臺，亦為難得。《紫虛局》又 有四奇之說。夫奇，奇數也，四則偶矣，謂之奇，可乎？三奇 要順布，不欲倒亂，如乙丙丁、甲戊庚，天干年月日時順布為 吉。《廣錄》又以乙人丙月丁時，是乙生丙丁，秀氣下降，主 平常。若乙時丙日丁年，是秀氣上達，反為貴，似又不論順逆。 甲戊庚卻以順者為貴，逆者福慢，亂者不壽，氣清則貴，氣濁 則富。經曰：五行各有奇儀，須分逆順。若日月倒亂，得順三 奇，亦不謂倒命。有三奇，要得體得地，不欲失時。如乙丙丁 夜生，甲戊庚晝生，得體；乙丙丁柱有亥，則三光有所依附， 甲戊庚柱有申，則三物有所憑籍；或乙丙丁得丑寅卯未午巳， 甲戊庚得丑未金，皆為得地。三奇再遇三合，如乙丙丁得金水 局，甲戊庚得水火局。又遇六儀，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申
旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，俱吉。《珞??錄子》 云：“重犯奇儀，蘊藉抱出羣之器。”《遁甲》曰：“順布三 奇，逆六儀。”如命出甲子、甲申二旬遇甲戊庚，是重犯奇儀 也。 凡命遇三奇，主人精神異常，襟懷卓越，好奇尚大，博學 多能。帶天乙貴者，勳業超羣；帶天月二德者，兇災不犯。帶 六儀者，才智出類。帶三合入局者，國家柱石，帶官符劫煞者， 器識宏遠。帶空亡生旺者，脫塵離俗，富貴不淫；威武不屈， 值元辰、咸池、沖破、天羅地網者，為無用。論三奇，太歲不 帶而月日時帶着，孤獨。詩曰：“順十干神乙丙丁，神童及第 播聲名；日時祿馬公卿煞，換武除文佐聖明。”又曰：“順十 干神甲戊庚，兼得長生丙府名；若然無祿兼無馬，只是財中蓄 積人。”又曰：“三奇須是重逢貴，方是榮華福壽人；只有空 奇無貴地，貧窮下賤被欺凌。”又曰：“乙丙丁、甲戊庚，上 局相生生復生，不是蓬萊三島客，也應金殿玉階行。”又曰： “欲識巖廊官赫奕，名仙多誕癸壬辛，三奇玉藉傳消息，輕薄 時師莫與評。”合諸詩觀三奇，喜忌見矣。
