무릇 학당(學堂)이란 사람이 글을 읽으러 학당에 있는 것과 같고, 사관(詞館)이란 오늘날 한림(翰林) 벼슬을 사관이라 하는 것과 같으니, 그 학업이 정밀하고 전일하며 문장이 출중함을 취한 것이다. 장생(長生)은 학당의 정위(正位)이니, 예컨대 금명(金命)이 신사(辛巳)를 보는 것으로, 금의 장생은 사에 있고 신사는 납음 또한 금에 속하는 것이 이것이다. 임관(臨官)은 사관의 정위이니, 예컨대 금명이 임신(壬申)을 보는 것으로, 금의 임관은 신에 있고 임신은 납음 또한 금에 속하는 것이 이것이다. 나머지는 유추한다. 제가(諸家)의 설에 학당회록(學堂會祿)이 있으니, 예컨대 금은 장생이 사, 임관이 신인데 갑을생이 이를 얻고, 수토는 장생이 신, 임관이 해인데 병정·임계생이 이를 얻고, 목은 장생이 해, 임관이 인인데 무기생이 이를 얻고, 화는 장생이 인, 임관이 사인데 경신생이 이를 얻는 것이다. 또 관귀학당(官貴學堂)이라고도 하니, 관귀(官貴)의 장생 자리를 학당으로, 관귀의 임관 자리를 사관으로 삼는 것이다. 학당회식(學堂會食)이 있으니, 예컨대 갑은 병을 식(食)으로 하니 병인(丙寅)을 얻고, 을은 정을 식으로 하니 정사(丁巳)를 얻고, 병은 무를 식으로 하니 무신(戊申)을 얻는 부류이다. 관인(官印)·역마(驛馬)를 겸하면 그 복이 두텁고, 녹·귀·기·덕을 만나면 그 기가 맑으며, 형극충파(刑剋沖破)를 만나면 그 기가 탁하다. 맑으면 과명(科名)이 높고, 두터우면 벼슬이 높고 영달하며, 탁하면 복록이 미박하고 관직이 비천하다. 생처견극(生處見克)이 있으니, 예컨대 갑을생이 신해(辛亥)를, 정병생이 임인(壬寅)을, 무기생이 갑신(甲申)을, 경신생이 정사(丁巳)를 보는 것으로, 이를 관성학당(官星學堂)이라 한다. 과갑(科甲)에 오르고 시종(侍從)에 든다. 납음이 제왕(帝旺)의 자리를 보고 천을귀인이 그 위에 있는 것이 있으니, 예컨대 기유(己酉)생이 병자(丙子)· 경자(庚子)의 일·시를 얻고, 임오(壬午)생이 신묘(辛卯) 일시를 얻는 부류로, 이를 학당회귀(學堂會貴)라 하니 청귀(淸貴)하다. 무릇 학당·사관은 절대로 공망 및 충파를 범해서는 안 되고, 지간과 납음이 극을 받지 않아야 비로소 쓰임을 얻는다. 『祝勝經』에 이르기를: "갑진·병인은 학당이 참되지 않으니, 혹 부유한 음덕에 그치거나 관직이 비천하고 가난하며, 글을 읽고 학문을 닦아도 공연히 헛된 이름만 있다." 이는 학당이 공망에 떨어짐을 두려워함을 말한 것이다. 『三車』에 이르기를: "학당이 기가 없으면 오직 스승과 유학자에 이롭다." 이는 학당이 왕기를 타야 함을 말한 것이다. 『理愚歌』에 이르기를: "학당이 다시 역마를 향하면 지위가 지극하고 공훈이 높아 천하를 누른다." 이는 학당이 마(馬)가 있어야 함을 말한 것이다. 또 이르기를: "타고난 녹마가 참 학당이고 사관과 함께하면 문장을 주관하니, 만난 가운데 만나지 않음을 누가 알리오, 충극을 만나지 않으면 복록이 창성하다." 또 이르기를: "문성(文星)이 모인 곳은 사람 중의 상서라, 명성과 광채가 영웅의 무리 중 홀로 으뜸이나, 태어나 참 학당을 만나지 못하면 재주와 학문이 어찌 발군할 수 있으랴." 이는 학당이 충파되어 극을 받음을 두려워함을 말한 것이다. 하물며 사람의 명이 격에 들고 조화에 맞으면 또 학당·사관에 있지 않아도 얻는다.
