갑·을일이 사(巳)월을 얻으면 재가 되니 귀하다. 사·오일에 태어나지 않으면 재가 되기 어렵다. 또한 장 생재라고도 하니 귀하며, 무토(戊土)가 드러나면 재성이 더욱 빛나고, 병화(丙火)가 드러나면 상신(傷神)이 더욱 강성해진다. 신이 왕하고 재가 드러남을 기뻐하고, 축(丑)에 앉고 비견이 드러남을 꺼린다. 운은 신이 왕하면 재를 기뻐하고, 신이 약하면 왕지를 기뻐한다. 병일은 건록이고 정일은 왕상이다. 병·정이 사월에 태어나면 취하여 복으로 쓸 만한 것이 없고, 단지 신이 왕하고 수명이 길 뿐이다. 시에 편관 및 일·시의 귀격을 띠는 것이 자못 마땅하다. 또 병·정의 사월은 역시 장생재이니 귀하며, 재가 드러나야 하니, 만약 드러나지 않으면 단지 상관배록일 뿐이다. 월령이 장생재이면 재운으로 가기를 기뻐한다. 편관을 띠었으면 합하는 운을 기뻐하고, 재를 움직임과 정관을 꺼린다. 무·기일은 인(印)이 되고 또한 건록이기도 하니, 어떻게 구별하는가? 단지 연·월·시에 병화(丙火)가 드러나면 인이 되고, 병이 드러나지 않고 다시 임·계 자가 있으면 단지 건록이다. 인수는 귀하다. 관성이 드러나고 관·인의 땅으로 감을 기뻐하고, 관·인을 상함을 꺼린다. 만약 건록이면 시에 편관을 띠는 것이 마땅하다. 자신이 강왕함을 기뻐하고, 운은 편관을 합함이 마땅하며 정관을 꺼린다. 경일은 편관이 되니 귀하다. 인이 관과 함께 있으니, 신이 왕하고 합하거나 제어함을 기뻐하되, 합이 있으면 제어하지 말며, 신이 약하고 합이 없음을 꺼리고, 정관운도 같이 논한다. 다시 편관을 보고 전혀 제어가 없음을 꺼리니 요절함이 많다. 오직 경 신(庚申)일은 그렇지 않으니, 어째서인가? 사(巳) 가운데 토가 있어 금을 생할 수 있고, 금이 이미 장생이며 또 스스로 녹에 앉았으니 어찌 요절함이 있겠는가. 다시 임이 드러나고 병이 없거나, 계가 드러나고 정이 없거나, 갑이 드러나 무가 쇠하거나, 을이 드러나 기가 병드는 기미가 어떠한지를 살핀다. 신일은 정관이 되니, 신(辛)은 천덕(天德)이 된다. 관이 다시 투출하고 재가 드러나기를 기뻐한다. 관은 합이 많은 것 및 삼 합·육합의 땅을 좋아하며, 칠살·상관에 앉음을 꺼린다. 운은 신이 강하면 재·관을 기뻐하고, 신이 약하면 왕지를 기뻐하며, 칠살·상관을 꺼린다. 임일은 편관이 되니 신이 강함을 기뻐하며, 편관에 합이 있으면 제어하지 말라. 신이 약하고 관이 드러남을 꺼린다. 운은 신이 왕하고 편관을 합함을 기뻐하며, 신이 약하고 관이 왕한데 전혀 제복이 없음을 꺼리니 요절함이 많다. 계일은 정관이 되니, 재·관이 드러나고 삼합·육합과 신왕을 기뻐하며, 칠살·상관을 꺼리고, 관은 합이 많기를 좋아한다. 운은 신이 왕한 것 및 관·인의 땅을 기뻐하고, 약하면 인을 기뻐하며 칠살을 꺼린다.
