식신(食神)이란 나의 재신(財神)을 생(生)하는 것을 말한다. 가령 갑(甲)은 목(木)에 속하고 병(丙)은 화(火)에 속하니 도기(盜氣)라 하는데, 이를 『식신(食神)』이라 부르는 것은 어째서인가? 병(丙)이 능히 나의 무토(戊土)를 생하니, 병(丙)을 먹는 무(戊)가 [나의] 재(財)가 됨을 모르기 때문이니, 그래서 이렇게 이름 붙인 것이다. 명(命) 가운데 이것을 띤 자는 재물이 두텁고 먹을 것이 풍족하며, 배포가 넓고, 몸이 살지고 크며, 한가로이 노닐며 스스로 만족하고, 자식이 있으며, 장수함을 주관한다. 늘 관성(官星)을 보는 것을 기뻐하지 않고, 도식(倒食)을 꺼리니 그 식신(食神)을 상할까 두렵기 때문이며, 재신(財神)과 서로 생함을 기뻐한다. 오직 한 자리만 보이면 복 있는 사람이 되나, 끝내 또한 청(淸)하지는 못하다. 도리어 신왕(身旺)을 기뻐하고 인수(印綬)를 기뻐하지 않으니, 이 또한 그 식신(食神)을 상할까 두렵기 때문이다. 만약 운이 땅을 얻으면 비로소 발복할 수 있으니, 대개 재신(財神)과 비슷하다. 가령 【己未，己巳，丁未，辛丑】: 정(丁)이 기(己)를 보면 식신(食神)이 되고, 축(丑)·사(巳)가 합하여 금국(金局)을 일으켜 재(財)를 얻으며, 또 몸이 약하지 않음을 기뻐하니, 그러므로 관(官)도 있고 수(壽)도 있다. 가령 【乙巳，乙酉，癸酉，乙卯】: 이 명(命)은 세 을(乙)을 보아 식신(食神)이 되고, 사유축(巳酉丑) 합국(合局)을 보아 인수(印綬)가 되며, 또 세 을(乙)이 화하여 상관(傷官)이 된다. 계(癸)가 을(乙)을 식신(食神)으로 쓰는데 금국(金局)이 와서 을목(乙木)을 극(剋)하고, 다시 세 을목(乙木)과 묘(卯)가 왕하여 나의 관(官)을 극(剋)하니, 그러므로 명예와 이익을 모두 이루지 못하였다. 《시결(詩訣)》 식신(食神)이 기(氣)가 있으면 재관(財官)보다 나으니, 먼저 그것이 강하고 본간(本干)이 왕해야 한다. 만약 도리어 상하게 하는 것이 와서 식(食)을 빼앗으면 바쁘고 고생스러우며 화(禍)가 천 가지이다. 《시결(詩訣)》 식신(食神)이 손상됨이 없으면 격(格)이 높으니, 갑·병·경·임(甲丙庚壬)은 귀기(貴氣)가 굳건하다. 정·기·을·신(丁己乙辛)은 복록이 많으니 가문에서 활과 화살[을 든 무관], 영웅호걸이 난다. 《시결(詩訣)》 갑(甲)인 사람이 병(丙)을 보면 본래 도기(盜氣)이나, 병(丙)이 가서 재(財)를 생하므로 식신(食神)이라 부른다. 마음이 넓고 몸이 넉넉하며 의록(衣祿)이 두터우나, 만약 인수(印綬)에 임하면 외롭고 가난함을 주관한다. 《시결(詩訣)》 신시(申時) 무일(戊日)의 식신(食神)은 기이하니, 오직 가을·겨울에 있어야 복록이 가지런하다. 갑·병·묘·인(甲丙卯寅)이 와서 극파(剋破)하면 만나도 만나지 못한 것과 같아 외롭고 처량함을 주관한다. 《시결(詩訣)》 수원(壽元)이 합하여 일어남이 가장 기이하니, 칠살(七殺)이 연·시(年時)에 있은들 무엇을 근심하겠는가. 흉을 금하고 살(殺)을 제어하며 천간이 왕하면, 이는 인간 세상의 부귀한 사람이다. 《시결(詩訣)》 식신(食神)이 앞에 있고 살(殺)이 뒤에 있으면 의록(衣祿)에 이지러짐이 없고 부귀가 두텁다. 식신(食神)이 살(殺)에 가까우면 도리어 재앙이 되니, 종일 티끌 세상에서 부질없이 분주하다.
