무릇 칠살(七殺)은 또한 편관(偏官)이라고도 하니, 신왕(身旺)과 합살(合殺)을 기뻐하고, 제복(制伏)을 기뻐하며, 양인(陽刃)을 기뻐한다. 신약(身弱)을 꺼리고, 재(財)를 보는 것을 꺼리며, 제어함이 없는 것을 꺼린다. 신왕(身旺)하여 기(氣)가 있으면 편관(偏官)이 되고, 신약(身弱)하여 제어함이 없으면 칠살(七殺)이 된다. 무릇 이 살(殺)이 있다고 곧바로 흉하다고 말할 수 있겠는가? 정관(正官)이 있는 것이 편관(偏官)이 있는 것만 못하니, 거부(巨富)·대귀(大貴)한 사람이 많다. 오직 신왕(身旺)하고 합살(合殺)해야 묘하다. 가령 갑(甲)은 경(庚)을 칠살(七殺)로 삼으니 병정(丙丁)이 제어함을 기뻐하고, 을(乙)이 그것과 합하면 이를 『합을 탐하여 살을 잊는다(貪合忘殺)』라 한다. 칠살(七殺)은 마땅히 제복(制伏)해야 하나 또한 지나치게 제어해서는 안 되니, 대개 사물이 극에 이르면 도리어 화(禍)가 되기 때문이다! 신왕(身旺)한데 또 신왕(身旺)한 운으로 가면 복이 된다. 만약 신약(身弱)한데 또 신약(身弱)한 향(鄉)으로 가면 화(禍)가 발꿈치를 돌리기도 전에 닥친다. 사주 가운데 원래 제복(制伏)이 있으면 칠살운(七殺運)으로 가는 것을 기뻐하고, 원래 제복(制伏)이 없으면 칠살(七殺)이 나와 화(禍)가 된다. 만약 신왕(身旺)한 향(鄉)으로 가고 다시 양인(陽刃)이 있으면 귀함을 말할 수 없다. 다만 재(財)가 왕함을 꺼리니, 재(財)가 능히 살(殺)을 생하기 때문이다. 세운(歲運)이 [재(財)에] 임하면 신왕(身旺)해도 재앙이 많고, 신약(身弱)하면 더욱 심하다. 갑신(甲申)·을유(乙酉)·정축(丁丑)·무인(戊寅)·기묘(己卯)·신미(辛未)·계미(癸未), 이 일곱 날에 난 사람은 살(殺)을 주관하니, 성질이 급하고 영리하며 마음이 교묘하고 총명하다. 만약 살(殺)을 많이 본 자는 사람이 흉하고 요절하며 가난하고 박함을 주관한다. 월(月)에 보이면 무겁고 시(時)에 보이면 가볍다. 어째서인가? 일(日)의 칠살(七殺)은 다만 한 자리에만 보여야 하니, 만약 연·시(年時)에 다시 보이면 살(殺)이 많아 화(禍)가 된다. 도리어 제복(制伏)의 향(鄉)이 필요하고, 또 신왕(身旺)하고 제복(制伏)이 있어야 권(權)이 되며, 충(沖)과 양인(陽刃)을 가장 두려워하니 크게 흉하다. 시(時)의 칠살(七殺)은 다만 한 자리여야 하고 본신(本身)이 왕해야 하니, 만약 연·월·시(年月時) 세 곳에 제복(制伏)이 있으면 복이 된다. 도리어 살(殺)이 왕한 운으로 가야 하고, 운이 삼합(三合)으로 땅을 얻어도 발복한다. 만약 제복(制伏)이 없으면 제복(制伏)으로 운이 가야 복이 된다. 살(殺)이 왕한 운으로 가는데 제복(制伏)이 없으면 화(禍)가 일어난다. 시상칠살(時上七殺)은 도리어 양인(陽刃)을 두려워하지 않고, 또한 충(沖)도 겁내지 않는다. 가령 【辛丑，乙未，乙卯，丙子】: 이 명(命)은 신왕(身旺)하고 유월(六月) 가운데 났으며, 연간(年干)에 신축(辛丑)이 투출하여 칠살(七殺)이 된다. 병자(丙子)가 신축(辛丑)의 살(殺)과 합함을 기뻐하니, 곧 귀하고 권세가 있었다. 가령 【甲午，丙寅，庚子，丙子】: 이 명(命)은 신약(身弱)한데 화국(火局)을 보고, 또 월령(月令) 병인(丙寅) 칠살(七殺)을 보며, 시(時)에 또 병자(丙子)를 보았다. 화(火)가 경금(庚金)을 극(剋)하고 금(金)은 자(子)에서 사(死)하니, 신약살왕(身弱殺旺)하고 또 제복(制伏)이 없어 마땅히 병을 띠고 가난하고 박하였다. 가령 【丁巳，戊申，壬子，戊申】: 이 명(命)은 신왕(身旺)하고 두 무(戊)를 보아 칠살(七殺)이 되는데, [살(殺)을] 끌어 사(巳)로 돌린다. 정(丁)과 임(壬)이 합하고 무(戊)와 계(癸)가 합하며, 금(金)이 또 사(巳)에서 장생(長生)하고 무(戊)의 녹(祿)이 사(巳)에 있으니, 곧 임(壬)·무(戊) 두 글자가 모두 왕하므로 귀하였다.
