무릇 양인(陽刃)은 하늘 위의 흉성(凶星)이라 부르며 인간 세상의 악살(惡殺)이 되니, 녹(祿) 앞의 한 자리가 그것이다. 가령 갑(甲)의 녹(祿)은 인(寅)에 있으니 묘(卯)가 양인(陽刃)이 된다. 편관(偏官)·칠살(七殺)을 기뻐하고 인수(印綬)를 기뻐하며, 반음(反吟)·복음(伏吟)을 꺼리고, 괴강(魁罡)을 꺼리며, 삼합(三合)을 꺼린다. 무엇을 양인(陽刃)이라 하는가? 갑·병·무·경·임(甲丙戊庚壬) 다섯 양간(陽干)에는 인(刃)이 있고, 을·정·기·신·계(乙丁己辛癸) 다섯 음간(陰干)에는 인(刃)이 없으므로 양인(陽刃)이라 이름한다. 만약 명(命) 가운데 인(刃)이 있더라도 곧바로 흉하다고 말해서는 안 되니, 대체로 칠살(七殺)과 비슷하다. 무릇 인(刃)이 있는 자는 대부분 부귀한 사람을 주관하니, 도리어 편재(偏財)·칠살(七殺)을 기뻐한다. 그러나 『살(殺)은 인(刃)이 없으면 드러나지 않고, 인(刃)은 살(殺)이 없으면 위엄이 없다!』 인(刃)과 살(殺)이 모두 갖추어지면 보통 사람이 가진 것이 아니다. 크게 요하는 것은 신왕(身旺)이니 신왕(身旺)한 향(鄉)으로 운이 가야 하고, 상관(傷官)과 인(刃)이 왕한 운을 보아서는 안 된다. 만약 명(命) 가운데 원래 살(殺)과 인(刃)이 있는데 세운(歲運)에서 또 이를 만나면 그 화(禍)가 예사롭지 않다. 만약 명(命)에 인(刃)은 있고 살(殺)이 없는데 세운(歲運)이 살(殺)이 왕한 향(鄉)을 만나면, 곧 전환하여 생하여 도리어 두터운 복을 이룬다. 만약 상관(傷官)에 재(財)가 왕하거나 신약(身弱)하고 살(殺)이 왕하면 가장 꺼릴 만하다. 가령 【庚申，己卯，甲寅，ＸＸ】: 이 명(命)은 갑일(甲日)이 묘(卯)를 보아 인(刃)이 되고, 경(庚)이 칠살(七殺)이 된다. 그 살(殺)은 본래 몸을 상하게 하나, 도리어 묘(卯) 가운데 을목(乙木)을 빌려 배합하니 그 살(殺)이 정(情)이 있어 살(殺)이 몸을 상하게 하지 못한다. 바로 갑(甲)이 누이 을(乙)을 경(庚)에게 아내로 주는 뜻이다. 그 몸이 남방운(南方運)에서 왕하였으니 그러므로 귀하였다. 가령 【戊午，戊午，戊午，甲寅】: 이 명(命)은 인(刃)과 살(殺)이 모두 갖추어지고 또 오화(午火)를 인(印)으로 삼으니 그러므로 귀하였다. 그러므로 『희기편(喜忌篇)』에 이르기를 『무일(戊日) 오월(午月)은 인(刃)으로 보지 말라, 연·시(歲時)에 화(火)가 많으면 도리어 인수(印綬)가 된다.』고 하였다. 가령 【辛酉，甲午，戊午，甲寅】: 이 명(命)은 살(殺)과 인(刃)이 모두 갖추어지고 인수(印綬)가 있다. 연간(年干)에 상관(傷官)이 투출한 것이 맞지 않으니, 운이 신묘(辛卯)로 가서 원래 있던 상관(傷官)의 진(辰)을 범하였고, 임(壬)은 재(財)가 되니 임진년(壬辰年)에 흉사로 물에 빠져 죽었다. 임수(壬水)가 화(火)인 인(印)을 극(剋)하고 시(時)에 갑(甲)의 칠살(七殺)이 앉았으니, 이를 생살괴인(生殺壞印)이라 한다. 곧 이 명(命)은 신(辛)을 보아 상관(傷官)이 되는데 운이 신묘(辛卯)로 가서 관(官)을 보는 것을 꺼리고, 오(午) 가운데 정화(丁火)가 인수(印綬)가 되니 상관(傷官)과 재(財)가 서로 보는 것을 가장 꺼리는 것은 수(水)가 목(木)을 생하여 몸을 극(剋)하기 때문이다. 가령 【癸未，乙卯，甲子，己巳】 악비(岳飛): 이 명(命)은 묘(卯)가 인(刃)이고 계(癸)가 인(印)이다. 시상(時上)의 기사(己巳)가 인(印)을 깨는 것이 맞지 않으니, 운이 신해(辛亥)로 가서 해묘미(亥卯未)가 양인(陽刃)을 합하여 일으키고, 신유년(辛酉年)에 신금(辛金)이 또 유(酉)에서 왕하여 묘인(卯刃)을 충(沖)하여 일으키며 두 신(辛)이 되니 너무 지나쳤다. 금(金)이 많아 갑(甲)을 보니, 몸은 비록 귀하였으나 또한 형(刑)을 당하였다. 그러나 비록 신(辛)을 보아 귀하였으나, 양인(陽刃)이 꺼리는 것은 한 번 합하고 한 번 충(沖)하는 것이다. 《시결(詩訣)》 양인(陽刃)이 시(時)에 있으면 흉하게 보지 말라, 몸이 가벼우면 도리어 도우니 오히려 흉하게 된다. 다만 연·월(歲月)에 거듭 보이는 것을 싫어하니, 태어난 시(時)를 노한 궁(宮)으로 삼지 말라. 《시결(詩訣)》 임자(壬子)는 오궁(午宮)을 보러 오지 말라, 오궁(午宮)은 또 자(子)가 와서 충(沖)하는 것을 두려워한다. 병일(丙日)이 오(午)에 앉으면 거듭 보지 말라, 신궁(身宮)에 회합(會合)하면 일에 흉함이 있다.
《시결(詩訣)》 일인(日刃)도 양인(陽刃)과 같으니, 관성(官星)·칠살(七殺)이 서로 만남을 기뻐한다. 세군(歲君)이 만약 상하게 하거나 겁탈함이 없으면, 지지 위의 형충(刑沖)으로 무공(武功)을 세운다. 《시결(詩訣)》 양인(陽刃)은 세군(歲君)과 충합(沖合)하는 것을 싫어하니, 유년(流年)에 이를 만나면 재앙과 곤경을 주관한다. 삼형(三刑)과 칠살(七殺)이 만약 서로 만나면 반드시 염라대왕이 나와 불러 간다. 《시결(詩訣)》 시(時)에 양인(陽刃)을 만나면 편관(偏官)을 기뻐하나, 만약 재성(財星)을 보면 화(禍)가 백 가지이다. 세운(歲運)이 서로 충(沖)하고 아울러 서로 합(合)하면 발연히 재화(災禍)가 또 문에 닥친다. 《시결(詩訣)》 양인(陽刃)을 거듭 만나 합(合)하면 상함이 있으니, 사람이 마음과 성품의 기개가 높고 강함을 주관한다. 형충(刑沖)이 너무 무거우면 흉액이 많고, 제어함이 있어야 비로소 길창(吉昌)을 보전한다. 《시결(詩訣)》 양인(陽刃)의 진(辰)은 관(官)을 보는 것을 두려워하니, 형충파해(刑沖破害)면 화(禍)가 천 가지이다. 재(財)가 왕하여 삼합(三合)에 있는 것을 크게 싫어하니, 손가락이 잘리고 상해를 입어 몸이 온전하지 못하다. 《시결(詩訣)》 말(午)이 병무(丙戊)를 만나고 쥐(子)가 임(壬)을 만나면, 관성(官星)·칠살(七殺)이 임함을 기뻐한다. 형해(刑害)는 무방하나 충패(沖敗)는 두려우니, 재(財)의 땅을 만나면 화(禍)가 가볍지 않다.
